Воли Христа и Типос

Типос. Was ist das? (Что это?) Это модель (образец) христианской веры, которая была издана в 648 году императором Константом II. Кратко рассмотрим ее положения. Точнее, положение - одно! Типос говорил, что верить нужно согласно предыдущим 5 соборам (их, на тот момент, и было всего-то 5). Рассуждать об одной воле Христа и о двух волях Христа запрещалось. О волях скажу ниже. По сути, Типос покровительствовал монофелитству (тоже ниже о нем скажу), поскольку с одной стороны не осуждал учение об одной воле Христа, а с другой стороны запрещал учить о двух волях Христа.
Уже в 649 году папа римский Мартин созвал в Риме Собор, где и осудил как Типос, так и монофелитство. Заключения Собора были отправлены в Константинополь всё тому же императору Константу II. Он осерчал на поборников христианства и велел сослать Мартина в ссылку, а другому защитнику - святому Максиму Исповеднику - отрезать язык и отсечь десницу. Такая вот печальная судьба двух защитников и борцов христианства.
Но через 31 год, в 680-681 гг., прошел в Константинополе VI Вселенский Собор, который установил учение о двух волях Христа, а до этого восточные епископы вынуждены были исповедовать Типос (западные и не возражали). Таким образом, христианство восторжествовало!

Воли Христа. VI Вселенский Собор установил учение о двух волях Христа. До этого развивалось монофелитство, которое говорило, что Божественная воля поглотила человеческую волю Христа, следовательно, осталась только одна - Божественная.
Читаем, что пишет по этому поводу святой Максим Исповедник: «Христос, будучи по природе Богом, пользовался волей, которая была по природе божественной и отеческой, ибо у Него с Отцом одна воля. Будучи же человеком по природе, он также пользовался природной человеческой волей, которая нисколько не противостояла воле Отца».
При рассмотрении гефсиманской молитвы Спасителя увидим, что Божественная воля находилась в полной гармонии с человеческой волей. «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия, впрочем, не как Я хочу, но как Ты».
Кроме понятия "воля" существуют понятия "энергия"" и "природа". Но это одно и то же.
Ныне в Православии мы имеем учение о гармоничном соединении в Христе двух природ - Божественной и человеческой. Он был человеком!

При написании старт-поста пользовался данными ссылками:
Две воли Христа – Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие – Игумен Иларион (Алфеев)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Типос

 

Андрей, спасибо за поднятую тему.

У меня два вопроса к Вам.

1) Я все-таки хочу уточнить, что подразумевается под термином "воля", а то он для меня как-то сказочно звучит. Под волей подразумевается это: Воля

т.е., например, в моей воле грешить и не грешить. Это форма моей свободы. Я правильно трактую Ваше понятие "воля"?
2) Почему мы рассматриваем вообще, что сказал папа Римский Мартин? Папа же у католиков. Почему же мы православные вообще обращаем внимание на то, что он сказал?

 

Я мельком пробежалась по заметке Андрея. Но меня сильно эта фраза смутила. Отождествления неясны. Читала, что воля - это свойство природы.

 

Я ведь и писал заметку, чтобы уяснить и для себя этот вопрос... Подождем реакции священника

 

Окончательное разделение между католиками и православными состоялось в 1054 году.
А так у нас даже святые Римские папы есть, в Православии-то.

И составление чина Литургии Преждеосвященных Даров тоже римскому папе приписывают. Святому Григорию Двоеслову.

 

На второй вопрос отвечу, а на первый - завтра с ноутбука

Мы говорим о середине и конце 7 века, тогда Папа римский был как Патриарх, Римская Церковь находилась в каноническом общении с иными Церквями, Великая Схизма случилась лишь в 1054 году. У нас есть святые Папы, в календаре не обращали внимание?

 

На википедии там много чего пишут, а точнее пишут всё подряд и непонятно кто и непонятно какими воззрениями он руководствуется.