Вера по-киевски

С самого возникновения оптинское старчество было ориентировано на внешний мир, оно превращало монастырь из пустыни в место собраний народа. Все это выглядело совершенно нетипично для монастырских традиций, да и само старчество в России тогда воспринималась как нечто новое.
В результате оптинские старцы, даже самые знаменитые и почитаемые, постоянно сталкивались с недоверием и враждебностью. Недовольство (в первую очередь со стороны некоторых монахов) проявлялось еще при первом старце — Льве: про него ходили различные недобрые слухи, на него сыпались доносы архиереям. Перед епископом Никанором (Клементьевским) почтенному старцу пришлось давать ответ на вопрос, правильно ли он верует. Впрочем, он вышел из ситуации с юмором. Старец спросил: «Как благословите объяснить, — просто или по-киевски?» Владыка, удивленный вопросом, ответил: «Ну, хоть по-киевски». После этого старец, по его словам, «маленько откашлянувшись... начал читать Символ православной веры с возможно низкой ноты, постепенно с каждым членом повышая тон, а к "аминь" свел в самую высокую ноту, — как это исполняется в Киево-Печерской лавре».

 

Сразу видно, что человек в Киеве не местный - по-киевски это бы выглядело так: старец объявил своей монастырь отдельной религиозной организацией и посоветовал епископу не лезть в чужой монастырь со своим уставом:bj::am::ag:

 

А Вы разве не знаете, что преподобный отец Лев (Наголкин) всё это говорил в 19 веке, когда именно это было "по-киевски", а не сегодняшнее "по-ющенковски"

 

Уже "по-янукдотовски":bj:

 

Недавно слушала немного лекции Алексея Беглова по истории Русской церкви, так он там говорит, что Оптинских старцев не любили многие представители окрестного белого духовенства. Так как Оптина "отбивала" у них прихожан и, соответственно, доходы.