Страхования бесовские.Как преодолеть?

)) Ну... С этим все в порядке. "Щектотунчиков" гоняем, т.к. дома кошка и собаки...)))

А если вопрос неуместен, то извините. Пойду, удалю.

 

Зря удалили.


Да у многих такое в храмах, в т.ч. и у меня

Новый храм-это немного другой порядок, поэтому и чувствуешь себя неуютно.
Вода та же, т.к. она холодная и кропят резко и с силой, при этом абсолютно все глаза закрывают , но при этом улыбаются от счастья
Посмотрите любое фото где батюша кропит водой прихожан, все с гримассами ))) А потом уже начинаешь радоваться.

Я вон недавно смеялась ,2 службы была в другом храме ( праздник на рабочий день, тот храм ближе работе ), и все разы у меня сильно болела спина ( как при радикулите), говорю настоятелю, что то он видать что-то колдует, чтобы по чужим приходам не ходили :ap::ap::ap: Посмеялись вместе со всеми .
А ведь можно придумать столько причин и версий , что хватит на ромаааан

 

Спасибо за ответ. Для меня это просто новое ощущение. Беспокоило. Вот и подумала, что можно спросить.

 

***модераторское***
Пользователям Гертруде, Прихожанке и Зое по предупреждению за ругань на форуме, переход на личности и оффтоп.
Сдерживайте эмоции и общайтесь по теме.

 

*Боязливость есть младенчественный нрав в старой тщеславной душе. Боязливость есть уклонение от веры, в ожидании нечаянных бед.
3. Страх есть предвоображаемая беда; или иначе, страх есть трепетное чувство сердца, тревожимое и сетующее от представления неведомых злоключений. Страх есть лишение твердой надежды.
4. Гордая душа есть раба страха; уповая на себя, она боится слабого звука тварей, и самых теней.
5. Плачущие и болезнующие о грехах своих не имеют страхований; а страшливые часто лишаются ума; и по справедливости. Ибо праведно Господь оставляет гордых, чтобы и прочих научить не возноситься.
6. Все боязливые тщеславны, но не все небоящиеся смиренномудры; ибо случается, что и разбойники, и гробокопатели не боятся.
7. Не ленись в самую полночь приходить в те места, где ты боишься быть. Если же ты хоть немного уступишь сей младенчественной и смеха достойной страсти, то она состареется с тобою. Но когда ты пойдешь в те места, вооружайся молитвою; пришедши же, распростри руки, и бей супостатов именем Иисусовым; ибо нет сильнейшего оружия, ни на небе, ни на земле. А избавившись от сего недуга, восхваляй Избавившего; ибо когда ты будешь Его благодарить, то и Он во век будет покрывать тебя.* (Лествица пр.Иоанна)

 

Это описание подойдет? Тут не о крайностях, а о простой, многим знакомой практике.

 

Вспомнился этот вопрос в процессе чтения писем св.Игнатия

Случайно вспомнила, что у святителя Игнатия еще есть хорошее на эту тему.

 

"Сидим, беседуем с отцами из разных стран о том у кого какие страхования бывали.
Один говорит:
- А а я вечером как-то сижу, молюсь, вдруг вижу: за окном череп с крылышками. Повисел в воздухе пару минут, а потом улетел.
Другой отец:
- А может быть у них там гнездо?"(m-kleopas)

 

Тоже хороший опыт

 

страх-очень сильный инструмент инфернального мира...это и священники,и даже маги-демонологи скажут.сама никак не могу понять где реальные причины для беспокойства,а где-навеянные нечистью.да,православие говорит что надо перестать бояться.но хорошо бы еще и источник страхований с корнем раз и навсегда выдернуть.

 

"В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви." (1 Иоанна 4:18)

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов хочет нам показать этим, что есть два страха: один первоначальный, а другой совершенный, и что один свойствен, так сказать, начинающим быть благочестивыми, другой же есть (страх) святых совершенных, достигших в меру совершенной любви. Например: кто исполняет волю Божию по страху мук, тот, как мы сказали, еще новоначальный: ибо он не делает добра для самого добра, но по страху наказания. Другой же исполняет волю Божию из любви к Богу, любя Его собственно для того, чтобы благоугодить Ему; сей знает, в чем состоит существенное добро, он познал, что значит: быть с Богом. Сей-то имеет истинную любовь, которую Святый называет совершенною. И эта любовь приводит его в совершенный страх, ибо таковой боится Бога, и исполняет волю Божию уже не по (страху) наказания, уже не для того, чтобы избегнуть мучений; но потому что он, как мы сказали, вкусив самой сладости пребывания с Богом, боится отпасть, боится лишиться ее. И сей совершенный страх, рождающийся от этой любви, вон изгоняет первоначальный страх.
(Преподобный авва Дорофей)