Сретение 15.02.2014

Но для нас важнее другое - этот Судный Камень действует и поныне, в церкви православной. Многие православные христиане претыкаются Им.

В Свете Мессии открывается Симеону не только закат синагоги. В этом свете открываются вещи, которые ближе к нам: именем Христовым станут прикрываться лицемеры, человекощники и лентяи так же, как когда-то прикрывались Законом фарисеи. Ложная праведность в облике христианства (православия) будет нападать на людей, как когда-то в облике праведности законной.

 

Когда читаешь последние страницы Евангелия поражаешься: в нашей жизни мы часто становимся на место синедриона и иерусалимской толпы, выступая против Христа, который является нам в образе наших ближних. Разве мы не понимаем, что, злословя и обижая человека, мы тем самым все это совершаем с Сыном Человеческим – с Камнем Претыкания, и Камнем соблазна?

 

Сретение – это встреча.

На протяжении тысячелетий общество Израилево, Ветхозаветная Церковь ждала своего Мессию. И вот Он пришел.

Где Иерусалим и его книжники?

Где царь Ирод, который хотел поклониться Ему?

Книжники заняты вычислениями, а Ирод занят смертным приговором для младенцев Вифлеемских.

Израиль не вышел на встречу Мессии. Он не узнал Христа.

По-еврейски «общество Израилево», то есть вся полнота верного народа, который сохранил верность Богу Яхве, звучит как «адАт ИзраЭль». Слово «адАт» в Евангелии встречается трижды. И каждый раз оно переводится как «экклесИя» «церковь».

 

Во всем Израиле нашлись только два праведника для встречи Мессии.

Это показывает нам, что в Церковь Божию, на встречу Богу, вводят человека не ритуалы и обычаи, но праведность и чистота души.

 

Если бы этот храм и закон были в любом другом народе и земле, то и этих двух могло не оказаться. Об этом свидетельствует вся дальнейшая история народов христиан из язычников.

О том, что Сретение относится не только к Ветхому Израилю, но и народам земли, говорит третья паремия: «Пророчество о Египте. - Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем. И дух Египта изнеможет в нем, и разрушу совет его, и прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям. И предам Египтян в руки властителя жестокого, и свирепый царь будет господствовать над ними, говорит Господь, Господь Саваоф. И истощатся воды в море и река иссякнет и высохнет. Где они? где твои мудрецы? пусть они теперь скажут тебе; пусть узнают, что Господь Саваоф определил о Египте. В тот день Египтяне будут подобны женщинам, и вострепещут и убоятся движения руки Господа Саваофа, которую Он поднимет на них. В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу - у пределов ее. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской, потому что они воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им спасителя и заступника, и избавит их. И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа и принесут жертвы и дары, и дадут обеты Господу, и исполнят» (Ис.19:1,3-5, 12, 16, 19-21).

Египет – образ языческого мира, далекого от Бога. Соединяя «пророчества о Египте» с днем Сретения, отцы используют этот образ в объявлении участи языческих народов, их которых сложится Церковь.

 

Посмотрите на ложного христианина, у которого нет иного бога, кроме мамоны, похоти и тщеславия. Он имеет сердце настолько грубое, что в нем корни дел, которых устыдился бы ветхий иудей. Ведь семьи христианские часто более неустроенные, чем иудейские и мусульманские. А ведь наши семьи – это те, кого нам надлежит любить. Как же христианство станет любовью к врагам, если мы не любим любящих нас? А разве наши идолы не превращаются в наших палачей, когда обращаются в уныние и печаль? Разве не от этого в народе христоименитом усиливаются наркомания и алкоголизм, дерзость и распутство? Из сегодняшнего праздника мы узнаем о том, кто может увидеть Христа – смиренные праведники. Мы так же как и Иерусалим можем не оказаться среди встречающих Христа. Нам нужно постараться не покинуть Того, о Котором говорим, что знаем Его. Как это произошло с тысячами и миллионами тех, кто мнил себя верным служителем Божьим

 

(делаю паузу в лекции и выкладываю проповедь)
Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Проповедь.

15.02.2014


Между Рождеством и Пасхой Православная Церковь совершает особенный праздник – Сретение Господа нашего Иисуса Христа.


Что делает Сретение особым, уникальным праздником Церковного года?

Все Евангельские события произошли однажды и более не повторятся. Одно только Сретение произойдет вторично. Так говорит об этом Павел: «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фесс.4:16-17).

Первый раз Сретение совершилось в Иерусалимском храме. Второй раз оно произойдет между Небом и землей, на воздухе. Первый раз на Сретение (на встречу) вышли только два человека: праведный Симеон и праведная Анна, а второй раз в Сретение выйдут все потомки Адама, сколько бы их не родилось за многие столетия. Для этого сретения даже мертвые встанут, их тела обновятся, чтобы они могли душой и телом встретить Своего Владыку. Мы все, здесь присутствующие так же придем на это славное Сретение.

Нам нужно тщательно рассмотреть это событие, чтобы быть всегда готовыми на это.

 

Сегодня мы видим перед собой Первое Сретение. Оно произошло две тысячи лет назад в Иерусалиме.

Столица многомиллионного народа окружала, как золото бриллиант, сердце Ветхого завета – Храм Господень, построенный по образцу, виденному на Синае пророком Моисеем.


Несколько сот лет до этого события пророк Аггей сказал: «слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф» (Агг.2:9). Это было пророчество о том, что в этот Храм однажды придет Сам Яхве-Иегова Саваоф – и вот сегодня, в день Сретения Он, воплотившись, пришел в этот самый Храм дать мир земле.

 

Но кто Его вышел встречать? Его вышла встречать Церковь Ветхозаветная.

В то время Ветхозаветная Церковь имела внешнее величие: много миллионов иудеев жили по всему тогдашнему миру. Среди них было много образованнейших мудрецов, знатоков Писания, внешних праведников, исполнителей всех Моисеевых обрядов. Но мы видим: многомиллионный народ не узнал пришествия Своего Владыки. Почему? Потому что «не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим.2:28,29). Для того, чтобы быть частью Церкви: Ветхозаветной или Новозаветной, мало иметь наружность – обрезание или телесное крещение, обряды или большие знания. Нужно иметь в себе внутренность, которая соответствовала бы и знаниям, и обрядам. Потому что Бог есть Свет, и Он пришел как Свет. Свет в мире светится «но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Иоан.3:19-21).

 

В день Первого Сретения: во всем огромном еврейском народе оказалось только два праведника, которые спешат к Свету: Симеон и Анна. Это ли не укоризна для Израиля? Это ли не краеугольный камень соблазна и суда.

Однажды Господь пришел в города Содом, Гоморру, Адму, Севоим и Сигор. Если бы в тех пяти многолюдных городах оказалось бы всего десять праведников, то они стояли бы и поныне. Но там оказался только один праведник – Лот. Господь вывел праведника, а грешников погубил. В Иерусалиме оказалось всего лишь два праведника. Один из них подобно Лоту выводится из этого города, о котором Откровение говорит, что он «духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Откр.11:8). Праведник покидает этот город, идя в свое Небесное отечество, со словами: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое» (Лук.2:29,30). Иерусалим избрал другую судьбу, о которой Господь говорит: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матф.23:37,38), «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лук.19:42-44

 

Нам важно приложить труд, чтобы не повторить судьбы иудеев.

Нам нужно научиться встречать Христа в святых Таинствах. В первую очередь, в Причащении. Нам нужно научиться благоговению в храме, где всегда пребывает Господь, Его Тело и Кровь на алтарном престоле. Нам нужно научиться выходить к Нему на встречу своими умом, волей и чувствами, когда мы открываем книгу Нового Завета. Нам нужно научиться выходить на встречу Богу своей душой, совершая молитвы утренние и вечерние и молитвы перед причастием. Нам нужно научиться в каждом нашем ближнем видеть Христа и воздавать Ему, Христу, в лице наших ближних, честь и милость, прощать их грехи и недостатки, прощать обиды и озлобления от них как от Самого нашего Владыки.

 

Если мы будем так делать, то второе Сретение произойдет нам для радости, как и для Симеона и Анны.

Образцом этого является притча о десяти девах, где Сретение прообразовано с большой силой. Даже слово Сретение в Евангелии на греческом языке в этой притче повторяется снова. Девы из притчи также вышли в Сретение своему Жениху: «Из них пять было мудрых и пять неразумных» (Матф.25:2) – говорит Господь. Сон десяти дев – это смерть телесная. Масло в их сосудах – это праведность Евангельская, это благодать Духа Святого. Плоды этой благодати возвещаются в мире: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22,23). Одежда для Сретения также известна: «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс.50:18 ).

 

Итак, выйдем к Нему на встречу со светильниками, полными не маслом вещественным, но праведностью евангельской. Аминь.

 

(продолжение лекции. По секрету говоря, я ее писал почти месяц. получилась длинноватой. Вижу, что многие вопросы не были освещены, но хорошо, что одни и те же темы обсуждаются ежегодно. Исправлю. В следующем году)

Праздник Сретения имеет глубокий нравственно-аскетический смысл. В этом празднике мы видим, как Свет Невечерний приходит в мир людей и в земной Храм.

Храм – это образ человеческой души. Святилище храма – образ нашего сердца. Священнодействие в храме и святилище совершает наш ум.

Состояние нашего душевного храма, тьма, которая царит в нем предсказаны Господом: «увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет» (Матф.24:15). Сегодня люди боятся масонов биопаспортов, некачественной пищи, идентификационных кодов, (прививок, революций, злочинной власти, инфляции) а пустоты и тьмы своей души - не боятся! Но Господь не только предсказал, но и повелел: «когда увидите мерзость запустения … тогда …да бегут в горы» (Матф.24:15,16). Где эта гора? Куда бежать: в Карпаты или на Кавказ? Нет! Бежать нужно на ту гору, Которая выше Неба – ту, Которая Бог, Которая Его Царство.

 

Начинается запустение души с того, что наш ум, душевное око, повреждается, помрачается, обольщается. Этот процесс постепенный. Диавол не торопится. Диавол всегда упорен в своих трудах.

 

Обычно начинается наше обольщение в раннем детстве. Даже еще до того момента, когда мы учимся говорить.

Святоотеческая традиция познания человека ведет нас во времена до нашего рождения: родители передают нам не только гены, но и частички своих душ, из состояния души родителей складываются первородное и родовое повреждение души ребенка. Из-за этого младенцы, выйдя из материнской утробы, уже имеют в себе начатки тьмы. При этом сила этой тьмы в людях разных семей разная. Вот почему Церковь так требовательна к добрачному состоянию будущих родителей – воздержанию, в первую очередь, от блуда. Древний афоризм: «Женщина, вышедшая замуж не девственницей, никогда не родит воина». Но воины бывают не только плоти, но и духа. Из-за этих повреждений Господь еще прежде рождения начинает давать ребенку уникальные (нужные только для этого человека) лекарства. Вот почему все люди рождаются в разных условиях, с разным состоянием здоровья.

 

До периода, когда у человека появилась речь, он похож на зеркало, которое отражает все. Чем ближе что-то к нему, тем сильнее отражается. Вот почему душа человека в ранний период впитывает все страсти и обольщения родителей и воспитателей.

По мере взросления, процесс обольщения усиливается. Приходя в возраст подростковый, люди имеют в себе настолько большой багаж лжи, что уже перестают его чувствовать. Ложь начинает восприниматься как истина. Но это не просто ложь – это тьма духовная.

Из этого складываются правила поведения для будущих родителей, и правила поведения воспитателей: помочь избежать проникновения тьмы в души детей, ведь лучшее лечение – профилактика.

 

Самый серьезный период жизни начинается после 10-12 лет. В это время человек начинает развиваться самостоятельно.

Один из первых навыков человека – это навык прятать от окружающих свои страсти. Не побеждать, а именно прятать. Складывается целая система приемов вытеснения из своего сознания всего, чего боишься, стыдишься или считаешь не своевременным. Такова человеческая традиция, что все неприятное вытесняется не вне человека, а вглубь сердца. От этого сердце человека, его душа, за короткое время покрывается кровоточащими ранами. Можно взять и другое, евангельское, сравнение – наполняется гнилыми костями и всякой нечистотой. В зависимости от врожденных способностей и условий воспитания эти раны или внутренняя гниль покрывается прочной маской. На маске может быть нарисована радость, счастье, любовь, лицо оптимиста, который все может перенести и осилить, никогда не унывает. Или наоборот – лицо плаксы, который вечно на все жалуется, вечно чем-то болеет, у которого все плохо. Но и первое, и второе – это всего лишь струп, маска, стенки гроба, под которыми происходит гниение души. Мы вытесняем из своего ума вглубь сердца все, что нам неприятно, и из этого складывается наша внутренняя тьма. Она заполняет нас. Она отравляет нас. Душа наша – наш корень и сердце. Не имеет счастья человек с больным сердцем. Дерево с гнилым корнем умирает. Так и человек с больной душой. Рано или поздно начинают приходить проблемы.

 

Есть много частных форм, как происходит вскрытие нашего внутреннего гнойника.

При раковой болезни это происходит стремительно. Так же внезапно гноящаяся рана в нашей душе обнаруживается при сильных скорбях. Но чаще гниение души происходит медленно под маской с улыбкой.

 

Когда человек изгоняет все неприятное вглубь сердца, там образуется тень и накапливается боль. Боль, повреждая душу, со временем перекидывается на тело. Тогда начинаются болезни тела. Если бы мы смогли вскрыть свой гнойник, открыть для божественного Света свою душу, тогда боли стало бы меньше. От этого небесного Света у нас просветлели бы глаза ума нашего (1Цар.14:29), и мы начали бы видеть особенную, сугубую любовь Божию к нам в наших скорбях. Даже в раковой опухоли. Такое просвещение дает возможность изменить жизнь даже ракового больного так, что вся эта болезнь превращается в лестницу к Небу, которая ничего не отбирает, но многое дает. Но люди продолжают оставаться в той тьме, которая родила болезнь.

Если бы мы могли впустить Свет в себя, тогда результаты лечения стали бы во много раз лучше. Может быть, не все исцелились бы, но пользу для тела получили бы все.

Бог говорит о человеке, который встретил этот Свет в свой душе: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая (тела) не имеет власти» (Откр.20:6).