Отношение христианина к страстям его

Показательно, Господь говорит о счастье: нищета духовная, плач, кротость, алчба праведности, а о заметных для себя и окружающих плодах - начинает только с милости. Первые признаки праведности: чистота сердца, зрящая Бога (то есть способная чисто молиться и веровать), а уже венцом назвал блаженную субботу, когда человек становится "иноприродным" для ветхого мира, лежащего во зле: когда Исав, ветхий человек, преданный страстям, начинает выгонять из дома Иакова, нового человека, освященного благодатью Христовой.
А у нас все с крыши на фундамент: сначала со всеми переругаемся, а потом чувствуем себя мучениками. А не замечаем, что мы такие же как и все: слабые, немощные, ничего не знающие, зато полные мессианских амбиций.

 

Я не оправдываю грех немощью, я осознаю причину его появления. И поэтому не удивляюсь ему, не устраиваю истерики. Если гнилой водопровод, дает течь - это естественное (для него) явление. Но, возложив на Господа упование свое, нужно закатить рукава, и снова латать его, заодно слезно просить о деньгах на новую трубу (осознавая, что только это что-то сможет изменить).
Я, просто говорю, - наша проблема не в гнилом водопроводе, а в истериках, которые мы закатываем всякий раз, когда он протечет. Пока мы кричим и бьемся в конвульсиях (возможен урезанный вариант, особенно примечательная ларвированная депрессия - с улыбкой) - вся вода вытечет. Нищета духовная знает о внутренней своей гнили, не доверяет себе. Поэтому, во первых, бережет себя от "большого напора воды", то есть удаляется от источников греха, во-вторых, постоянно занято профилактикой, "осматривает свою трубу" исследуя себя и Писание, и в-третьих, постоянно умоляет о новом оборудовании.

 

Когда Адам съел плод познания добра и зла, совершилась катастрофа: благодать Духа Святого была сердцем человеческой природы, поэтому, когда человек произвольно уклонился от этой благодати, тогда он потерял свое сердце - это стало смертью первой, грехом.
Смерть вторая - смерть тела. "Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет". (Откр.20:6).
Когда наша душа становится плотью, тогда такая смерть тела становится смертью второй и для души: "Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая" (Откр.21:8)
Есть поэтому и два воскресения: первое - покаяние, и второе - когда воскреснут тела.
Те люди, которые не пожелали стать участниками первого воскресения, покаяния и веры во евангелие, названы мертвецами.

 

Можно и о ботинках. Я же писал о маске, о крепком крашенном гробе, чтобы не воняло.
На всякое событие во внутреннем нашем мире нужно сразу же реагировать. Протез вместо ноги, средства внутренней адаптации, разные внутренние маски (протестанты и психотерапевты придумали море таких фишек). Но для православного важно не терять связь с реальностью и не забывать - маска. ботинки, покрашенный гроб, это все туман, который скрывает от нас наш ужас (пять стадий шок-отрицание-торг-отчаяние-принятие). Вот принятие без тумана - это смирение. Психологи говорят, что отрицание тоже полезно. Я не спорю, но только если как этап к реальности.

 

Самая главная причина наших падений - забвение собственной немощи и, поэтому наше упование на себя, а не на Бога. Я говорю с точностью до наоборот. Мысль, что грешу, потому что немощен, и это хорошо - это не совсем то (точнее, совсем не то).
я грешу потому что считаю себя сильным и отвергаю помощь Божью.
Объяснюсь: в Ветхом завете многократно показан образ: евреи выходят на войну. Когда с ними Бог, двое из них гонят тысячу. Когда Бога с ними нет, наоборот.
Бог попускает мне узнать мою собственную немощь, когда попускает мне падение. Единственный источник моей слабости: Бог потому дает мне падать, чтобы я познал себя. Искушение - это не то, что Бог меня искушает, как спортивный комментатор футболиста: попадет в ворота, или нет. Бог знает меня прежде сотворения мира. А я вот не знаю своей гнили. Бог дает мне испытание, чтобы я узнал себя. Я, как Петр, уверен в себе: "хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя." (Матф.26:35). Но тут пришли воины, и я отрекаюсь с клятвой (чего никто не требовал) трижды перед какой-то сопливой девчонкой-рабыней (страшнее кошки зверя нет, у страха глаза велики). Я себя узнал: гниль застилает все сердце. пять минут назад я был уверен: я добрый, кроткий, благочестивый человек. На этом ложном мнении о своих душевных богатствах я опирался, а не на Боге. Стоит ли удивляться, что ветер и разлившаяся река сбрасывает с песка моих фантазий мое благочестие?
Господь говорит: с нищеты духа все начинается. это значит углубить землю для посадки семени и постройки фундамента. Мой ум лукав, его обольщает сердце. А сердце распаляется страстями из геенны. Я люблю себя обманывать. Это называется мнением. Сочиняю себе тщеславие, и вешаю на него ярлычок - "смирение, я уповаю на Бога", в то время, как я на себя уповаю. Первое правило отцов: не верить своему сердцу, оно лукаво, но по смирению опираться только на Евангелие.

 

Важным моментом для меня кажется постоянный анализ: познавать помысел - что под овечьей шерсткой добрых помышлений? Если покаянное чувство рождает отчаяние, оно основано на тщеславии. Значит, нужно менять корень.

Тщеславие порождает печаль мирскую (депрессию) - а депрессия делает человека больной частью человеческого общества, когда жизнь не складывается.
Поэтому не нужно выдумывать себе ложные ощущения, искать мнения о себе, а спокойно принять себя таким, какой есть, и начать спокойно себя исправлять, не кусая локти за отсутствие святости.
"некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя"
(Матф.19:16-19).
Смирение не выдумывает ничего: если не убил, не прелюбодействовал, то уже встал на путь к Царству Небесному. А диавол тут как тут, расскажет какие несовершенства имеешь по сравнению с Серафимом Саровским. Досадно.
Нужно уловить направление духовной жизни - совершенства, и пойти заниматься своими текущими проблемами: лишний раз отказаться от злого слова, не посмотреть телевизор. Все придет в свое время, когда место будет приготовлено.

 

Вы еще на еврейском не читали??!!!:bi:
Когда писал курсовые в семинарии: берешь лексикон Стронга, и проходишь по лексическим ячейкам знакомых слов, знакомых фраз, просматривая словоупотребление того или иного слова. :bv:
Только долго :bs:, и бесполезно :bu:(хотя последнее не уверен).

 

Страхи, о которых я говорил, делятся на внешние и внутренние.
Внешний страх развивается по схеме: я боюсь, что о мне скажет (подумает) такой-то человек. Проблема очень серьезная. Она называется лицемерием и фарисейством. Она порождена тщеславием. Не подумайте, что этот помысел легкий для диагностики. Иногда он достаточно заметен, но иногда способ такого лицемерия мы доводим до совершенства еще в раннем возрасте, так что совершаем автоматически без анализа. Например, человек имеет гомосексуальные свойства. Он стыдится их в себе, поэтому ведет себя как оголтелый гомофоб (одна из причин гомофобии).
Я с большой опаской отношусь к людям, которые говорят всякие ужасные вещи о грешниках: разорвать, убить, четвертовать ... Чаще всего - это гиперкомпенсация подобного подобным. Он в страхе, что о нем могут даже подумать так...
Человек создает свой имидж, и больше смерти боится его потерять. Я не пью, не курю, не распутничаю - часто это совершается по такому типу, как часть своего внешнего облика. Такой человек в своей нравственности опирается на внешних условиях. Поменяются условия - может поменяться и нравственность.
Страх такого человека - только глаза человеческие.

 

Самые страшные страхи - внутри человека. Мне очень нравится "Властелин колец": представьте себе Око Саурона, которое следит за вами всегда. Это Око - наше тщеславие. Оно следит за нами так, что замечает все, чем мы отличаемся от собственного мнения себя о себе. Выходом является либо полное лицемерие как у сектантов: "А шо, я ничего, это и есть тот самый запах роз".
А второй выход: тень Мордора покроет нашу душу тоской: диавол влагает желание добродетелей невозможных для них. Раскрой ум неискусных послушников, и найдешь там погрешительную мысль: желание безмолвия, крайнейшего поста, неразвлекаемой молитвы, совершенного нетщеславия, незабвенного памятования смерти, всегдашнего умиления, всесовершенного безгневия, глубокого молчания, чистоты превосходной. По особенному Промыслу Божию, не имея сих добродетелей в начале, они безрассудно перескакивают чрез предлежащие им степени, будучи обольщены врагом, который побуждает их искать сих совершенств прежде времени, с тем, чтобы они, не устояв в терпении, не получили их и в свое время. (Иоанн Лествичник).
И мы видим на лицо признаки невроза: конфликт внутри личности. Чтобы избежать этого нужна нищета духовная. С пола не падают.

 

Да! Я больше ничего не знаю (ну, там еще то, что Брянчанинов пишет).
Я, просто, хотел сказать - предупрежден - вооружен. Нужно держать руку на пульсе, и вовремя повергаться пред Богом, когда смирению и покаянию начнет нас учить диавол.
"В руце Твои, Господи, предаю дух мой, мое тщеславие, мои грехи". Бог ведь рядом. Он лучше и ближе чем друг. Говорите со Христом как младенец с матерью. Он больше матери - Он умер за нас. Он не ждет от нас красивых слов и ритуалов. Отдайте ему то, что у Вас есть. Даже если все что у Вас есть - гниль тщеславия. Лишь бы Вы сам знали что это за дар.
Однажды некий измаилитянин приходил к Семиону столпнику. Как дар он взял от него червя из раны. Оказалось, червь превратился в жемчужину. Когда Вы осознаете, что все , что Вы приносите - это черви из раны, знайте: наш Бог может творить чудеса. Эта гниль может превратиться в живую плоть, потому что наш Бог ее уже раз творил из праха земного.

 

1 вожделение
2 сребролюбие
3 тщеславие
4 чревоугодие

это все область праха, которую Господь в Мф6 называет земным сокровищем и противопоставляет сокровищу небесному.
Дипрессия, печаль, тоска, страх, дебельство, отчаяние, переедание, пьянство, наркомания, венец безбрачия и тд связаны с этими четырьма. Они как ангелв апокалипсиса - вестники опустошения души. И владыка их - гордость,

добавлено: 4 сен 2014

Проблемы вожделения мы где-то пытались корявенько обсудить. О сребролюбии я все пытаюсь говорить в Неделе о безумном богаче. А о чревоугодии в Неделе о Пяти друзьях (капернаумском расслабленном). Точнее я не помню, но где-то или в сыропустной субботе-воскресеньи и Второй Недели поста.
Прошу прощения за комки в блине.

добавлено: 4 сен 2014

Одно из проявлений тщеславия - "мнительность".
Мнительный человек ужасен на исповеди. Он говорит много-много. Но за деревьями не виден лес.
Человек мелочно замечает в себе недостатки, но не видит в себе своего повреждения.
Человек с огромным страхом и омерзением выдавливает из себя злые плоды, но не осознает, что они родились на злом дереве, поэтому неуемен в исследовании себя, воспринимая свои грехи внешними для себя. Такому человеку очень опасно давать болящие книжицы с "полным списком грехов" (где упоминается ношение джинсов, пение эстрадных песен, вступление в пионеры и нарушение клятвы Романовым)

добавлено: 4 сен 2014

Такой человек несносен в первую очередь самому себе.
В нет нищеты духовной, иначе было бы осознания себя, а не своих плодов