Ошибки неофитов

От Церкви новоначальный ждет исчерпывающей полноты, и здесь порой случаются некоторые ошибки.

С одной стороны, пришедший в Церковь человек жаждет получить все ответы на все вопросы, а с другой, кто-то другой (прихожанин с опытом или еще кто-то) с готовностью ответы эти дает, ставя собственные вкусы и пристрастия на место вечных ценностей.

Классический случай — это когда выражение «как батюшка благословит» заменяет собой и Евангелие, и голос собственной совести.
Конечно, когда выяснится, что батюшка, да и вообще любой человек тоже может ошибаться, а его взгляды и оценки не во всем совпадают с твоими, ты встанешь перед выбором: либо «смиряться», подстраивая себя под чей-то чужой стандарт, либо уходить прочь, чтобы всем потом рассказывать: «Ну да, знаю я эту Церковь, это совершенно не для меня».

Или, когда новоначальный вступает в первый свой пост... Берет на себя сразу "повышенные обязательства" (много молитв, поклонов, монастырский стол). И, конечно, же "срывается". Рецепт «больше молиться, строже поститься» вдруг совершенно не работает, а только изнуряет человека. В один прекрасный день такой новоначальный решает, что ЭТО все не для него. И опять начинает жить прежней греховной прелестной жизнью.

Нередко человек, приходя в церковь, охотно принимает на себя некий список «стандартных грехов и добродетелей», начинает с грехами известными способами «бороться», добродетели же «совершенствовать», но всё это совершенно не про него, а про какого-то абстрактного христианина.
Благочестие — мощный инструмент в решении духовных проблем, но вовсе не волшебная палочка. Любой инструмент надо еще уметь применять.

И вот девушка, которой чтение акафистов так и не принесло желанного жениха, или парень, которого земные поклоны не избавили от блудных помыслов, отказываются от этих занятий как бесполезных.

Тем, кто приходит в Церковь, стоит помнить одно: это еще не Царствие Небесное, а сообщество грешников, которые вместе ищут пути в это Царствие и ведут себя порой очень недостойно и неумело. Не надо бояться сомнений и разочарований — они становятся поводом задуматься, что ищешь в Церкви именно ты, чего ты хочешь и ждешь от нее. И может быть, для кого-то внешний отход от церковной жизни — это всего лишь отказ от заимствованной формы, лишенной глубокого содержания. Поиски своего места в Церкви могут быть очень непростыми, но кто ищет, обязательно найдет.
Нам это в Евангелии обещали.

 

Много ошибок мы совершаем и много на себя берем и сразу. Вот к примеру если запустить свой дом и не делать в нем уборки месяц? А потом за один день все возможно убрать? А нам так хочется, чтоб быстро и красиво, но нет. Путь исцеления долог. Даже насморк - неделю на лечение, а тут душа.
Очень частая ошибка - батюшку в кумиры. И тогда речь о Боге не идет. Женщине особенно легко поставить священника на этот пьедестал

 

Есть еще целый ряд досадных недоразумений...

• Просить благословения у дьякона.
• Креститься на священника.
• Батюшку, принимающего исповедь, называть исповедником.
• Священника, освящающего пищу, называть святителем.

 

Неофит - это "младенец" в вере.
Он уже признал, что есть Бог и сознательно приобщился к Церкви. :aa:
Неофитство обосновано, закономерно и логично. Это просто стадия, которую православный христианин проходит на своем пути к Спасению.
Плохо бывает лишь в том случае, если человек "застревает" на стадии неофитства.
И уж конечно, неофиту, как "младенцу" приходится "набивать шишки", пока не повзрослеет.

Предлагаю обсудить следующие вопросы.:bv:
Какие же ошибки совершают неофиты?
Какие стадии развития им приходится проходить?
Как помочь неофитам "не заблудиться"?

 

Могу поделиться своим горьким опытом заблуждений. Вдруг кому-то пригодится...
В начале своего становления в вере я очень увлеклась чтением книг, рассказывающих о Великих Старцах. :aa:
И через совсем небольшой промежуток времени я стала впадать в уныние от осознания собственной слабости и никчемности, понимая что не смогу повторить и сотой части того подвига, который ярко и множественно описывался в каждой книге. Появилось ощущение безнадежности. Надежна на спасение души во мне тогда уже практически умерла.:ai:
Также пропал всякий интерес к мирской жизни. Не хотелось заниматься ремонтом квартиры, появилось желание бросить или хотя бы сменить работу, которая явно не вписывалась в мое обновленное мировоззрение.

Теперь я, конечно, улыбаюсь, вспоминая эту свою болезнь неофитства. :ap:
И искренне благодарю Господа Бога, что помог мне не отклониться от правильного пути. Сердечно благодарю того священника, который мне открыл глаза на происходящее в тот момент.
И моя история получилась с хорошим концом. Но, если бы мне тогда не помогли, я не знаю что было бы со мной дальше...:ai:

 

А как называть батюшку, которому регулярно исповедуешься, но который не является духовником?

 

ИсповедАльник.

 

Не знаю.... "ИсповедАльник" слово какое-то не очень русское, мне кажется )))

 

Отец Александр, это не просто буднично, это слишком сухо и официозно :(

Будет ли корректной фраза "Я получил благославение у своего требного священника"? :ai:

/Речь идет о священнике, который регулярно принимает мою исповедь и дает наставления, но не является духовным отцом/

 

В общении с другими людьми иногда приходится ссылаться на слова или действия батюшки, которому исповедуюсь и от которого получаю наставления.
Хотелось бы чтобы собеседники понимали, о ком идет речь, кем он для меня является.

Прошу прощения за назойливость.

 

Спаси Господи :bs:

 

Есть ещё вариант - Старец.
Тогда и про благословение весомее звучать будет.

 

Ну не всерьёз же я.
А так я думаю, если человек священника духовником не считает, но тем не менее регулярно у него исповедается, то в принципе, на мой взгляд, уместно было бы в разговоре с третьими лицами говорить "мой батюшка".

 

Неофит, это новообращенный в веру человек. Вот он уверовал в Бога, потому что Бог открылся ему, но душа его все еще остается такой же, что и была до обращения, в ней еще нет добродетелей веры, зато преизбычествует гордость, она и порождает главную ошибку новообращенного - неофитскую прелесть.

Неофиту часто кажется, что он лучше других понимает, какой должна быть Церковь снаружи и изнутри; какими должны быть батюшки; какими должны быть настоящие христиане, но так как в действительности всё не так, как он это понимает, то он начинает рьяно бороться за чистоту Православия. Горя неофитским пламенем, он устремляется всех спасать, при этом своих грехов он конечно же не видит. Или нет, видит! О, да, он видит свои грехи и даже дотошно исповедует их, чтобы быть чистым перед Богом, как стеклышко. Он может переловить у себя всех комаров и только одного верблюда он может не замечать очень и очень долго поглощать его... Я имею ввиду гордыню. Пройдут годы, пока он поймет, что самое ценное в духовной жизни послушание и смирение. Вот только сможет ли он стяжать их или будет способен только на одно - смирять других? Об этом ведает лишь Бог, а пока "суть да дело" он всех учит, обличат, спасает и очень искренне верит, что этим самым он служит Богу и спасает свою душу.
.
.
____________________________________________

 

преинтересную статейку прочел в "Отроке"
http://otrok-ua.ru/sections/art/show/ostorozhno_neofit.html