МАН-работа.

Вопросы составлял человек, который ничего не понимает в устройстве христианской церкви (православной), или сознательно путает тех, кого спрашивает. (чего, например, стоит вопрос о положении в структуре церкви... Это писал бывший чекист? В СССР были такие борцы с церковью: уполномоченные)

Итак, православие - ее каноническое право (с чем связано понятие "юрисдикция") имеет в основе Символ веры, в котором имеется член (догмат) №9. Например, материалы здесь
Катехизис, Часть вторая. Толкование на символ веры. Введение. читать, скачать - протоиерей Олег Давыденков
Догматическое богословие Олег Давыденков, Раздел 11 читать, скачать - протоиерей Олег Давыденков

Что касается "юрисдикции"
Христианская церковь первоначально была разделена на три диоцеза (по диоцезам Римской империи), поместные церкви - Римская , Антиохийская, Александрийская. Затем в 4 веке появились еще Константинопольская и Иерусалимская.
В настоящее время имеются такие Православные Поместные церкви:

1. Константинопольская
2. Александрийская
3. Антиохийская
4. Иерусалимская
5. Русская
6. Сербская
7. Румынская
8. Болгарская
9. Грузинская
10. Кипрская
11. Элладская (Греческая)
12. Польская
13. Албанская
14. Чешских земель и Словакии

Как видите, в принципе не существует какой-то Киевской юрисдикции.
"Перейти из одной юрисдикции в другую" - это, например, перейти из юрисдикции Грузинской церкви в Сербскую. А вот перейти в юрисдикцию Киевскую, Харьковскую, ДНРвскую, Барбашевскую не получится, в связи с отсутствием таковой.

Кроме исторически сложившихся прецедентов, появление новой юрисдикции затруднено. Например, Русская Церковь дала автокефалию Китайской и Японской церквям (и не только им), но мировое православие этого акта не приняло. Поэтому об их особом статусе "знают" только в Москве.

Формирование "юрисдикции" вопрос не простой и такой механизм не существует. Единственный механизм, который использовался в течении истории: это дарование автокефалии Церковью Матерью. Например, Антиохийская Грузинской, Русская - Польской, Константинопольская - Русской. В глубокой древности автокефалию (юрисдикцию) иногда провозглашал Вселенский Собор. Так получилось с Константинопольской и Иерусалимской. Так что Киевская юрисдикция появится не раньше, чем ее установит Русская Церковь, и, чтобы не получилось, как с Японией, то и (вторым этапом) признает вся Православная Церковь.

Граница каждого диоцеза (например, Московского Патриархата) формируется исторически (в местах с давней христианской историей), но иногда бывают белые пятна в каноническом праве (особенно в таких местах, как Америка или Китай, в которых православная миссия проходила с некоторыми особенностями). Вот там иногда появляются проблемы со сменой юрисдикции. Граница диоцеза не всегда совпадает с государственной. Пример, Церковь Чешских земель и Словакии. А многие церкви, сохранили только титулы своих имперских диоцезов, имея границы, весьма далекие от прежних провинциальных -Константинопольская ("столица" - небольшой район в Стамбуле), Александрийская (столица - Каир, а юрисдикция - вся Африка), Антиохийская (столица - Дамаск, а юрисдикция - многие государства Ближнего Востока).
Приход одной юрисдикции на территории другой, называется "подворьем", и формируется с согласия "местной" Поместной церкви. Это важно потому, что, например, я, как священник, не имею права совершать пастырскую деятельность вне моей епархии, без разрешения местного епископа (то есть того, к кому я "в гости" приеду). То есть я, как священник Украинской Православной Церкви, не могу переехать даже в Крым (или Харьков), чтобы там служить литургию, без разрешения местных епископов. Кроме того и мой правящий епископ дает мне разрешение на это. Иначе нельзя. Точнее, переехать могу, но жить придется как частному лицу. Дело в том, что в начале литургии священник разворачивает антиминс, как флаг, и это действие возможно только по поручению местного епископа. Литургия - это действие всей церкви, а не самовольного самодура, уверенного в том, что он самый правильный, а вокруг все дураки. А приход или епархия (то, что является субъектом юрисдикции) - создается для литургии и вокруг литургии. Иначе такое новообразование ничем не отличается от политических муравьиных склок.

О юрисдикциях:
Скурат К.Е. История Православных Поместных Церквей — Библиотека — Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия"
Цыпин В.А., прот. Церковное право — Библиотека — Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия"

О Московском патриархате, его генетической связи с Киевской митрополией:
Очерки по истории Русской Церкви — Антон Карташев — читать — слушать онлайн — скачать fb2 epub mobi mp3 — аудиокнига Разделы: "ЮГО-ЗАПАДНАЯ МИТРОПОЛИЯ" и "Присоединение Киевской Митрополии к Московской"

добавлено: 14 авг 2016

а все, о чем говорится в вопросах: это подло. Вам под видом вопросов предлагают познакомиться с методами рейдерства с намеком, что в современной Украине (как в СССР в отношении церкви), ничего за это не будет по закону (если только одна из сторон выберет "правильную" церковь - как здесь Обновленчество — Википедия

добавлено: 14 авг 2016

Консерватизм в "юрисдикции" - это очень хорошо. Например, Крым и Донецк - это 100% Украинская Православная Церковь Киевская митрополия Московского патриархата. В наших палестинах границу за последние 100 лет перерисовывали много раз, а вот "юрисдикция" последние 1000 лет не меняется.