книги которые мы читаем

так Вы же хорошо знаете и историю и жития,а я со своими знаниями не разберусь,где правда,а где нет...

 

Кажется в лекциях А.Б.Зубова про Неврюеву рать (точнее про роль Александра Невского) тоже нелестно говорится. Вы слушали его коротенький цикл лекций по истории Русской Церкви?

 

Я скорее не погрешности в изложении Зубова имела в виду. Просто только начала сейчас медленно изучать историю Русской Церкви и меня смущает разнобой оценок в источниках. От явно промосковских симпатий в лекциях Петрушко до несколько иной оценки Зубовым. Тоже тяжело понять, с чем сверяться, чему верить, а что отметать.
Но то такое. Мне курс по истории пока нужен в самых общих чертах, "скелет" так сказать. Мясо будем потом наращивать, если понадобится.

 

Кукпил в Киево-Печерской лавре Лествицу. Начал читать.

 

люблю разные книги
но сейчас для работы читаю литературу по менеджменту. От хорошего к великому. Почему одни компании совершают прорыв, а другие нет - Джима Коллинза. интересно, многое для себя узнала. кто еще в этой теме, советую bookzone.com.ua/Netshop/catalogue/catalogue_31790.html

 

Идет медленно. К сожалению имею дефицит свободного времени. Читаю Седьмую степень "О радостном плаче". Нахожу много полезного. Все, что "цепляет" отмечаю карандашом. Отметки есть почти на каждой странице. После Григория Нисского и Симеона Нового Богослова чувствуется большой контраст на предмет Богоискания и Богомыслия.
Думаю, что некоторые моменты в Лествице несколько приукрашены.

 

Это литература для монахов. Не все полезно для мирянина.

 

Сергей Дурылин "Тихие яблони".
Впервые открыла для себя этого писателя. Очень нравится.

"Он был из тех редких людей, которые обладают даром открывать людям глаза на солнечные блики на обоях. Ведь бывают минуты, когда в серую мглу комнаты войдет луч солнца, и, как странника Божия, может принять его просветлевшая вдруг душа... Увидеть это - значит вновь почувствовать путь Божий! Сергей Николаевич был странник, и поэтому именно он мог иногда гораздо лучше других открывать нам глаза на этот вечно теряемый и вновь находимый путь".
С.Фудель

 

В протестантской среде нет деления на мирян и священство. Не нужно становиться монахом для того чтобы соблюдать моральные и духовные принципы описанные в Лествице.

 

Poimen, я имел ввиду не мирян и священство, а мирян и монахов. Абсолютно согласен с тем, что в книге можно найти полезные для души вещи. Одно, но. Она написана в среде строгого аскетизма и призвана помочь именно на этом поприще. Давно ее читал, но не для меня. Те же нравственные принципы жизни в более упрощенном виде есть во многих святоотеческих книгах, написанных именно для простых мирян. Приятно, что вы изучаете такую литературу.

Но насколько мне известно, у Лютеран священство есть и они признают рукоположение. Также у Вас есть Таинства, а это уже связано со священством. Поправьте меня, если не прав.

 

Простите за оффтоп, но помнится, что в начале все монахи были мирянами и сильно избегали священства.

 

Верно, после Миланского эдикта 313 года христианство перестает быть гонимым и в Церковь хлынул поток людей. Тогда она впервые столкнулась с массовостью. Той святости общин уже не было, возникают расколы донатистов в Африке и монтанистов в Малой Азии, которые стремились к чистоте и святости, на самом деле упиваясь гордостью не смогли понять, что Церковь - Божий инструмент по спасению грешников. Наравне с этим возникают сначала одиночные потом массовые уходы в пустыню людей, которые хотели полного отречения от суеты. Священство - это служение Богу и людям, а монахи не хотели связываться с миром, поэтому не принимали сана, а ходили на Причастие в город. Но тяжело издалека постоянно ходить, мало того, когда уже в пустыне тысячи отшельников, пришлось благословлять некоторым принять сан для служения в среде монахов.

Почему я разграничил мирян и монахов? По возможностям тех и тех.

Разрешите не согласится, полное отречение от всего просто невозможно в миру, можно говорить только о частичном воплощении некоторых идей и практик, как, например, Иисусова молитва и т. д.

 

• Евангелие принадлежит не монахам, а христианам.
• Брак не является препятствием для Царства Небесного. Брак - это препятствие для бесстрастия.
• Брак - это уникальное средство восполнения природы человека. В браке существует огромное количество аскетических граней, которые, не ведя к бесстрастию, возводят человека на высоты духа в смирении, милосердии, послушании, любви-самопожертвовании.
• Поэтому благочестивый семьянин, отличаясь от монаха, ничем не удаляется от спасения.
• Монах потерян для мира (семьи). В этом его слава. Но в этом и его "мирская ущербность". Он не работает - он совершает подвиг (умерщвляя трудом страсть чревоугодия и тщеславия), он не производит материальные ценности - он борется с праздностью.
• Перейти из возраста в возраст означает раскрыть в себе большую глубину повреждения (нищеты духа, смирения). Мирская жизнь такова, что мирянин имеет массу скорбей по плоти: мужу нужно кормить жену и детей, жене нужно прикрывать тыл мужу, давать ему радость, умиротворять его, утешать, наполнять милосердием, которого не хватает в мужской природе. Поэтому семьянин не живет в себе. Он живет в любимом. Это препятствует углублению в самопознании, и не дает возможности раскрыть в себе своего повреждения. Поэтому миряне остаются всегда христианами-младенцами. Но, не выходя из своей меры, они, двигаясь по поверхности христианства, успевают достичь очень много
• Монахи уходят в глубь. Они познают свое повреждение. От этого рождается плач (помните, мы это обсуждали в теме о молитве Иисусовой). Для мирянина это не возможно. Свет, мир, сладость смирения и плача собирают человека в одну точку, чем дальше, тем она меньше. Но исход всегда один - монах не способен к нормальной социальной жизни. Он отрывается от нее. Он заполнен таким, что все в мире ему мешает. Помните, Петра на Фаворе: "Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть" (Матф.17:4). Человек, испытавший радость супружеской любви, рождения сына и дочери говорит - здесь сладше всего, что я испытал в жизни. И как такой человек сможет кормить детей?
• Бесстрастие, по-латински, "апатия", не самый лучший клей, который может соединять супругов.

одни из золотых ответов о. Алексия на форуме: Христианский брак и духовная жизнь. | I Православный Форум Украины

 

Я тоже взялась этим Постом за Лествицу.Согласна,что многое в ней для монашества.Но и мирянин может взять из нее много полезного для себя.ИМХО.
Очень понравилась книга Галины Николаевой "Дикая розга". Пока еще читаю.и плачу.Очень впечатлило описание ее поездки на Святую Землю,где она делиться своими переживаниями,впечатлениями,и информацией,которую узнала о Евангельских событиях...Страдания Спасителя,Божией Матери...Великие события тех Великих дней...Господи,как же Ты нас любишь недостойных...

 

Читаю сейчас "Православное учение о спасении" архиеп. Сергия Старгородского.

Полное переосмысление взгляда и на то, что такое спасение и на то, как оно совершается. Всем рекомендую.

 

Роман "Убить пересмешника" Харпер Ли.

добавлено: 27 мар 2016