Как уйти в монастырь?

Natasha_1, нестяжaтелями тех, вторых, называли. Но победили иосифляне.

Почему бы и нет?

 

Имеет смысл оставить тут обсуждение, для охлаждения горячих и мечтательных головушек.
Монастырь нужно очень полюбить и смягчатся тяготы его жития.

 

https://www.google.com.ua/url?sa=t&...t4K4Cw&usg=AFQjCNEuMWFJR80UbM7T3-xPtEFHmrVyJw

 

Прочитала, спасибо. Вообще, если честно, "Правмир" не особо уважаю - такой прилизанный (тут хочется написать другое слово, но не буду) "послушный курсу партии" политкорретный ресурс.
С одной стороны, конечно, много фактажа правдивого, в т.ч. печальная тема нестроений именно в русских монастырях, по сравнению с теми же греческими или сербскими. Тема болезней, немощи, старости -как обузы. Страшно, насколько сейчас мир наш пропитан духом корысти, и этот дух всюду проникает. А дух любви оскудевает и в монастырях. Вот, интересно, в дореволюционой России какие были монастыри? Думаю, все же изменения произошли во время совка. Именно тогда, во время жестокой 70 летней атаки -лучшее уничтожалось, в церковную жизнь внедрялась партийность (имею в виду мировоззрение, не принадлежность к партии, а именно, происходила инфильтрация церкви и влияние на церковь работников из "органов", которые вносили структуру, методы и стиль (доносительство, показуха, карьеризм, итп) работы компартии, с чем и имеем дело до сих пор), бездушие. Не могу представить, чтобы раньше такое было, до 17 го года. Хотя, те немногие монастыри, внутренняя жизнь которых мне более-менее известна - пекутся о старых, больных и немощных.
Так, от себя еще добавлю, что в Украине тоже в монастырях (про все не скажу, но про некторые слышала) стремятся покупать продукты только на рынке, чтобы не было штрих-кодов. Я в этом особого фанатизма или отклонения не вижу. В России же с кодами (это я уже говорю про коды не продуктовые, а личные) совсем другая ситуация - там от них нельзя отказаться. Например, в Дивееве есть послушницы и монашки с Украины - им тоже пришлось принимать российские коды, иначе - нельзя остаться в монастыре. Для некоторых это серьезный удар был. И остается.
Ну, и конечно, у него интересные взгляды, если не сказать больше - на обеты, например. Конечно же, обеты даются не человеку, и не нам судить тех, кто их не смог понести - не наше дело. Но все же нарушить обеты - это страшно (хотя, игумену Петру виднее, как практику). Возможно, если обеты давались под давлением, или были иные обстоятельства - это еще один вариант. Там игумен Петр вспоминает про Оптину. Не знаю, какие конкретно обстоятельства были в Оптиной ("Пасху красную" я читала, но, по-моему там о каких-то других проблемах идет речь.) Моя знакомая в определенный момент не решилась остаться в монастыре именно потому, что, как она говорила, у монахов после смерти два пути, - или, - в ангельский чин, или - в ледяное озеро. Страшно.
Ну, и с другой стороны, игумен Петр пишет, что цель монастыря - воспитать христианина. Он ставит вопрос так "что монашество делает с человеком"? А мне оно всегда виделось по другому - что монахи, монашество делают для всех нас. Перед тем как прп. Силуан Афонский ушел в монастырь, есть такое воспоминание из его жизни: он сидел в корчме (кабаке?) поздно вечером с товарищем. Выпивали, беседовали. Потом Семен (имя преподобного в миру) замолчал и задумался. Когда друг его спросил в чем дело, тот ответил: "....мы сидим, разговариваем. А на Афоне сейчас идет ночная служба, они молятся за весь мир". Вот она - цель монашеской жизни, как выражение христианской любви. Один монах, простой, даже неграмотный, но с сильной молитвой - драгоценнее для человечества чем многие выдающиеся ученые, или политики. Так мне оно видится по крайней мере. Поэтому, может, и не стоит охлаждать головушки? Мне, например, интересно выслушать чье-то другое мнение. Но навязывать свое мнение другим - ни в коем случае. Сейчас такое время - "Каждый Еремей про себя разумей".
Там еще интересная темка прозвучала - про зелотствующие монастыри. Сразу Боголюбово вспомнилось. Хотя область в разговоре не упоминалась. Но мне почему-то кажется, что отцу Петру и Почаев тоже бы таким показался. Может, я неправа.

 

Мои мысли. Каждый человек имеет совесть, голос сердца. И в каждой конкретной ситуации совесть что-то подсказывает (это не отменяет совет с духовником, конечно). Так вот, если прихожанку, которая чистит ковры, моет вазы, вешает руншики её совесть не обличает - вот и вопрос решённый: значит, она служит Богу так, как Господь её призвал. А если человек знает по совести, что вместо протирания ваз и мытья ковриков должен заниматься другими вещами - то он старается заниматься именно тем, чем должен (по-совести). Таким образом, Господь каждому кладёт на сердце в "каком служении подвизаться".

Я верю, что если человек призван к монашеству, то он "найдёт" свой монастырь (или место для подвига) и в наше непростое время (Бог управит).

Солидарен

 

Разница
Одна тётенька как-то пожаловалась:

– Ездила в один женский монастырь. Так там две монашки так ругались между собой – вот тебе и вся святость!

– Так они же ещё не святые, а только стремятся к этому.

– Тоже мне «стремятся»! Больше в церковь не пойду, нет никакой разницы – и там, и здесь одно и то же.

– Разница в том, что эти «две монашки» никогда не вспомнят о том, что видели ругающихся мирян...

Монахи
Монахи – очень плохие люди. Но от всех прочих негодяев их отличает то, что они о себе это знают. И всеми силами стараются с Божией помощью исправиться!

из книги "Записки на полях души" Игумена Валериана (Головченко) - рекомендую

 

А я всегда думаюесли в наше время не самые лучшие монахи и монахини, отчего в монастырях такая благодать?

 

Михайлина, как у Вас дела?
А то я тут видео одно посмотрела и мигом про Вас и Ваш вопрос вспомнила
Делюсь:

 

"Не мы избрали, но Господь избрал нас на это служение"...

 

Перечитала сообщения в теме почерпнула много интересного и для себя.

И хотела бы поделиться своим опытом знакомства с монастырями.
В начале моего воцерковления священник отправил меня в паломнеческую поездку по Золотому Кольцу России.

У меня было представление о монастырях такое, что там все только ходят и молятся, я не имела представления что там есть огороды, поля, коровники и тд. Я об этом не думала, летала в облаках. В первом же монастыре (в Шамордино) меня отправили помогать на огород в теплицы, я там то ударюсь, то зацеплюсь за что-то, идеально хотела все делать, в итоге расплакалась что ничего не получается и пошла в автобус...
Потом меня отправили в тот же день на кухню картошку чистить - я бубонела помню, что мол я молиться приехала, а не картошку чистить , но "испытание картошкой" прошло более гладко!

Уже в последующих монастырях, куда мы заезжали, послушания проходили более гладко, так как появилось понимание монастырской жизни. Какие-то послушания давались легче, какие-то сложнее, но в общем нормально. Только вот вставать по утрам было совсем сложно!!!

Это я так о послушаниях. Я считаю, что если и ехать на послушания, то не на долго. На первых парах на день-два, потом на неделю-две и т.д.

А вообще я считаю мудрым решением было начать знакомство с православием с поездок по монастырям.

 

Интересно, чем закончилась эта история. Или не закончилась...

 

Я не ушла в монастырь.. Так и закончилось..

 

А почему?

 

Значит, не закончилось ) Жизнь - непредсказуемая штука...

добавлено: 23 окт 2014

Я бы не ответил

 

А вы правы! Я некорректно спросила. Снимаю вопрос!
У каждого свой путь к Богу!

 

Невозможно уйти от проблем, если их причина внутренняя. Где бы ты не оказался, все проблемы окажутся там же с тобой.
В этом легко убедиться, уехав на пару недель например за город пожить в одиночестве.
Или от скуки надоест, или от отсутствия привычной болтологии - неважно, но все кончится примерно одинаково. Киданием птиц в свиней, например.

 

Нас учат, что монастырь - это духовная лечебница. Мы верим и надеемся. А вера и надежда творят чудеса.

 

Мне казалось, что монастырь - странный, вымученный путь. Если заглянуть в историю, то в монахи уходили - в пустыню, заметим - христиане, которым поперек горла были порядки в "государственной церкви имени императора Константина". Где жили в одиночестве, а не в общежитии.
Сейчас в монастыри видимо уходят от нежелания находить свое место в мире.
А может и нет.

добавлено: 7 ноя 2014

Духовная лечебница - это Церковь.

 

Следует заметить, что "монашество" как образ жизни - древнее христианской церкви. И отшельническое, и общежительное.
В общежительное уходили (или приходили) люди, не способные вынести одиночества.

 

Скорее, по той простой причине, что в общежитии жить проще)