Как меньше кушать?

Евгений, Вы начитаны и, наверняка, если хорошо подумать, ответ знаете, напишите и для нас.
Многие из нас тоже читали советы святых отцов на эту тему, но забыли, т.к. в то время страсть чревоугодия нас (лично меня) не борола и поститься было легко. Но два последних года я стала срываться, ладно бы на колбасу, а то - на конфеты, с молочной начинкой. Подарили на Новый год, съела, понравились и в строгий пост перед Рождеством три дня подряд ходила и покупала себе по 5 конфет. На исповеди батюшка не дослушав, сказал, что это небольшой грех, спросил- людей "поедом не ели?". Но ведь дело не в конфетах, а в том, что я не смогла удержаться от соблазна. Уступишь в малом, уступишь и в большом.
Не помню о ком, читала, как подвижник сильно захотел соленого огурца, но он его не съел, а подвесил и смотрел на него, чтобы укротить страсть.
Читала, что подвижники говорят себе - "умру, но не согрешу" и борются со своими греховными страстями.

 

Так это ж бегом весьма условно можно назвать. Больше на ходьбу вприсядку легкую похоже. Велосипеда у меня нет, как у почтальона Печкина, тренажеров тоже. Хотя лишний вес спортом никогда особо не мешал заниматься - не те масштабы, что у спорта, что у веса

 

Мне лично хочется не колбасы, шашлыка и т.д., а острого перечно-чесночного вкуса.
Как-то в паломничестве угостили котлетой из чечевицы - если б не сказали, ни за что бы не поверила, что там мяса нет.

добавлено: 23 июн 2014

Смотрела недавно интервью с настоятелем русского Свято- Пантелеимонова монастыря на Афоне отцом Иеремией, которому в этом году исполнилось 99 лет. Его спросили не вредит ли пост здоровью. Он ответил, что здоровье не от пищи, а от Бога.

Видео сразу не нашла, теперь не помню где смотрела. Нашла статью, извините, размещаю всю, т.к. переходить по ссылке проблемно (может только для меня)



"5 июня 2014 года исполнилось 35 лет игуменского служения о. Иеремии (Алехина) в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре.
Несмотря на свой преклонный возраст (99 лет), старец Иеремия до сих пор твердо держит бразды правления в монастыре, активно занимаясь как духовными, так и административно-хозяйственными вопросами.
Более того, он вот уже ровно как 35 лет каждую неделю лично ездит с Афона в Уранополис для закупки продуктов питания для братии и паломником монастыря.
Будучи столько лет игуменом столь крупной обители (более 80 насельников), батюшка всегда остается прост в общении и быту, нестяжателен, аскетичен, строг и требователен к себе, и в то же время очень добродушен и любвеобилен как по отношению к братии, так и к паломникам, вне зависимости от их социального статуса и положения. Одним словом монах. И главное, он за все в жизни благодарит Бога и постоянно молится за всех людей.
Отец Иеремия – удивительная и яркая личность среди современного православного монашества. Он воистину является подлинным духоносным старцем, через которого и в наше время сохраняется возможность прикоснуться к духовному наследию великих старцев прошлого.
Жизнь отца Иеремии (в миру Алехин Яков Филиппович) преисполнена скорбей, лишений и даже гонений за веру. Через него как бы сохраняется тонкая незримая духовная связь с прежней дореволюционной Россией, со Святой Русью. Родился он 9/22 октября 1915 года на хуторе Ново-Русском (ныне Луганская область, Украина) в благочестивой православной казачьей семье. С приходом к власти большевиков и началом гонений на веру вся их семья была репрессирована. Вместе с родителями и родственниками он был сослан советской властью в Сибирь. Там, в неимоверных условиях, без крова над головой, от голода и холода на его глазах погибли родители, братья и сестры. Из некогда огромной казачьей семьи Алехиных он, чудом Божиим, один остался живым.
Бежав из лагеря, будущий старец несколько лет скитался, пешком добирался в родные края, на Украину. Устроившись в 1935 г. на работу простым грузчиком на металлургическом заводе в Мариуполе, он не пожелал отречься от веры и вступить в компартию, открыто засвидетельствовав, что является православным христианином. За это снова подвергся угрозе преследований и ареста. С приходом же немцев в 1941 г. был насильно угнан на тяжелые работы в Германию и здесь попал в концлагерь. Будущему старцу на протяжении долгих четырех лет вновь довелось испытать издевательства, голод и нечеловеческие условия жизни.
Несмотря на пережитые страдания и горе, он, на удивление, так и не ожесточился, сохранив в сердце непоколебимую веру в Господа. И когда в 1945 г. его освободили, на вопрос советского офицера – чем планирует заниматься в дальнейшем? – ответил, что хочет провести остаток своей жизни в служении Господу. Можно только представить, какая реакция была у советского офицера… Лишь чудом Божиим он избежал нового ареста.
Стать священником сразу по возвращении на Родину ему не удалось. Поэтому пришлось работать простым рабочим на хлебозаводе в Луганске. В этот период будущему старцу довелось претерпеть немало новых испытаний и даже гонений за веру, но все это не сломило его. Более того, новая волна атеистического наступления на религию при Хрущеве сподвигла к принятию решения окончательно уйти из мiра и всецело посвятить свою жизнь служению Богу.
Так в 41 год (в 1956 г.) Яков Алехин поступает в Одесскую духовную семинарию, где, к слову, учился вместе с будущим Предстоятелем УПЦ Митрополитом Владимиром (Сабоданом) Киевским и всея Украины. Одновременно будущий игумен Афонского монастыря нес послушание в Одесском Свято-Успенском мужском монастыре. Уже 17 января 1957 г. он принимает монашеский постриг с именем Иеремия. И в том же году, 25 января, рукоположен в иеродиакона, а в следующем 1958 году, 27 января, – во иеромонаха.
Духовником и наставником о. Иеремии в этот период становится выдающийся подвижник, бывший насельник Ново-Фиваидского скита Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне схиигумен Кукша (Величко, + 1964), ныне причисленный к лику святых. Также в Одессе отец Иеремия близко сходится с многократно гонимым за веру исповедником и узником сталинским концлагерей схиархимандритом Пименом (о. Малахией Тишкевич, +1984), который до ареста в 1937 г. служил в Чернигове и был сподвижником схиархимандрита Лаврения (Проскуры, +1950).
Эти старцы и исповедники веры оставили неизгладимый след в душе о. Иеремии, повлияв на его духовное становление и всю последующую жизнь.
Узнав, что в 1960 г. из Псково-Печерского монастыря некоторые из монахов будут направлены на служение в Русский Афонский Свято-Пантелеимонов монастырь, отец Иеремия, по совету своего духовного наставника – бывшего насельника этой святогорской обители преп. Кукши (Величко, + 1964) Одесского, тоже подает соответствующее прошение. Но попасть на Афон в те годы было крайне сложно. Целых 14 лет довелось о. Иеремии ждать разрешение. И все же, несмотря на все сложности, в 1974 г. патриарх Константинопольский Димитрий из шести заявленных монахов из СССР выбрал именно его, выдав соответствующее разрешение на поселение на Святом Афоне. С тех пор батюшка Иеремия, даже не мечтавший о такой милости Божией, безвыездно подвизался на Святой Горе.
В Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре отцу Иеремии довелось неустанно трудиться над его восстановлением. В этот период обитель переживала период упадка. Поэтому его возрождение – это одна из главных заслуг отца Иеремии.
В 1975 г. отец Иеремия удостоен сана архимандрита. 10 апреля 1976 г. он был избран братией общим духовником Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря. В декабре 1978 г. был избран наместником игумена, а 5 июня 1979 г. патриархом Константинопольским Димитрием утвержден в должности игумена русского афонского монастыря. Торжественная интронизация состоялась 9 июня того же года.
В 2006 г. по афонской традиции отец Иеремия принял постриг в великую схиму.
17 октября 2013 г., во время посещения Свято-Пантелеимонова монастыря, Константинопольский Патриарх Варфоломей наградил его правом ношения патриаршего наперсного креста.
Несмотря на свои 99 лет, старец Иеремия и сейчас не только неустанно несет молитвенный подвиг, но и по-прежнему продолжает заботиться об обители, и даже готовится вместе с братией Свято-Пантелеимонова монастыря отметить юбилей 1000-летия русского монашества на Святой Горе, который будет праздноваться в 2016 году.
В наш суетный век подвиг служения отца Иеремии являет собой редкий, но яркий пример духоносного старчества, унаследованного через духовную преемственность от святых новомучеников, исповедников веры и старцев прошлого, среди которых важную роль сыграли как преп. Кукша (Величко) и схиархим. Пимен (Тишкевич), так и прежние подвижники и старцы Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, от которых батюшка перенимал живой опыт и традицию афонского подвижничества и внутреннего делания.
Благодаря усилиям старца Иеремии Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь до наших дней свято хранит древние афонские уставы, совершая непрестанную молитву ко Господу о спасении нашего грешного мiра. Обитель остается как бы нетронутым «уголком Святой Руси», где до сих пор в чистоте и непорочности сохраняются и блюдутся духовные традиции как Святой Горы, так и Святой Руси."

 

Не в еде дело, но надо всеми силами какие есть, а их почти нет, тянутся к духовному, к чему душа лежит, если душа лежит к духовному чтению, то пожалуйста, если ещё к чему-то, то тем более пожалуйста. А о борьбе со страстями я ничего не знаю. Помысл мне иногда говорит: пойди сделай то и то. Начни истово поститься или ещё что-то, но я на какое-то время соглашаюсь, но потом понимаю, что это может быть и прелестью, а помысл - не зовом Господа, а лукавым. Я не думаю, что Господь ждёт от меня каких-то подвигов, потому что самых немощных и негодных рабов максимум - это посылали детей в школу водить, поэтому всё что я могу например читать некоторые книги или православные сайты, если вы можете больше, то сделайте больше. Если Господь сравнивает своих людей с виноградником. То что делает виноград? Виноград просто растёт, вот я просто расту, то есть тянусь в духовному к Духовному Солнцу Христу, который обо мне заботиться, даёт пищу на всяк день. А больше я ничего не делаю, сравниваю себя с расслабленным у купели, побитым разбойниками и слепцом.

 

Колбаса не самое страшное нарушение поста, я думаю тут и так все это знают.
«Если бы в посте всё дело было бы в еде, то святыми были бы коровы.»
(Иоанн Дамаскин).

 

.....да, это понятно, что все нужно в комплексе. Я тоже никогда особо не думала о грехах, связанных с едой. Думала - ну, есть страсть чревоугодия и все. Уже потом, читая списки грехов, узнала, что их то ли пять, то ли шесть. Т.е., помимо соблюдения постов, еще нужно остерегаться:
- есть без молитвы,
- есть ночью, или в другое неустановленное время (тайноядение),
- есть много, чрезмено наедаться (многоядение). (Есть нужно так, чтобы после еды ты смог встать на молитву),
- есть после вечерней молитвы (очень долго этого не знала), и - до утренней.
- ну и еще сладкоядение, гортанобесие, как писал Женя.
Вообще, недаром в монастырях при трапезе читают Жития. Очень важна обстановка, в которой мы едим, какие при этом произносятся слова, разговоры. Даже мысли. Поэтому не нужно есть перед зомбоящиком или компом. (пишу, а сама так делаю иногда).

 

***модераторское***
Зоя, Вы шутите?
Прочитайте сабж, пожалуйста, и название раздела форума. А для котлет есть другой раздел.

 

Главное ближних своих не есть.

 

Двое разговаривают:
- когда кончится пост чтобы поесть мясо спокойно?
- а ты что не ешь?
- ем, но как-то не спокойно!

можно кушать, но заниматься гортанобесием (но это друга я тема)

зы. а вообще нужно стараться есть умеренно здоровую пищу (фрукты, соки, молочную пищу, рыбу) и тогда можно охудеть и ожирением не страдать

 

Вы где-то писали, что священник благословил Вас соблюдать пост по силам (или вообще не соблюдать из-за болезни?), но если совесть обличает, то надо идти в храм и каяться в нарушении поста, неустанно просить Господа помочь справиться с этим искушением. Бесы отгоняются постом и молитвой, нарушая пост, мы даем волю бесам приблизиться к нам . В Послании к Римлянам апостол Павел говорит:
" Неужели вы не знаете , что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы , кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? " (Рим. 6:16)
Слышала совет монаха- схимника прочитывать в начале дня 50 раз молитву "Ангеле Божий, хранителю мой, моли Бога о мне", и будет ощутимая помощь.

 

Якоже бо свиния лежит в калу, / тако и аз греху служу. / Но Ты, Господи, исторгни мя от гнуса сего / и даждь ми сердце творити заповеди Твоя.

 

Помоги, Господи!!!

Если в холодильнике не будет колбасы, то Вы ее и не съедите.

 

Об этом и старцы говорили.
"Преподобный Варсонофий напоминал, что если мы угождаем плоти, то потребности ее растут неимоверно быстро и подавляют всякое духовное движение души:
«Справедлива пословица: “Чем больше ешь, тем больше хочется”.
Если мы только утолим голод и жажду и займемся делом или станем молиться, нас еда не будет отрывать от нашего занятия. Это я сам на себе испытал.
Если же мы угождаем плоти, то ее потребности растут неимоверно быстро, так что подавляют всякое духовное движение души».
***
Старец Амвросий наставлял:
«... При посте и воздержании
и плоть не так бунтует,
и сон не так одолевает,
и пустых мыслей в голову меньше лезет,
и охотнее духовные книги читаются и более понимаются».
***
Пост предназначен для людей здоровых, для больных же постом является сама болезнь.
***
Как быть, если постной пищей не наедаешься?
...
«Если человек не будет понуждаться, то хотя бы он все снеди Египта поел и всю воду Нила выпил, его чрево все будет говорит: алчу!»

Здесь еще много советов Пост. Из наследия Оптинских старцев
http://www.pravoslavie.ru/put/57726.htm

 

Нужен вот такой велосипедик-динамомашина, пока 30 км не прокрутишь, дверь холодильника не откроется:

 

Чтобы отучить себя много кушать, для начала нужно осознать вред многоядения здоровью и душе. Чрезмерное и неправильное употребление пищи вызывает достаточно много различных болезней. Так же это касается души. «От многоядения бывает болезнь, и пресыщение доводит до холеры» (Сир. 37, 33). Бывает, что сыт человек, а все еще продолжает есть; и пил много, а все продолжает пить. Таковой заботится не о необходимом для поддержания сил насыщении, а о продлении удовольствия от процесса еды и пития. Такое поведение недостойно звания человека, ибо не для пищи и пития человек живет, а для Бога и вечности. Кто ест и пьет до переполнения своего желудка и особенно с малыми промежутками между едой, тот истощает силы пищеварительной системы и доводит себя до серьезных заболеваний. Организмом используется только то количество пищи, которое полностью усваивается, а не все поглощенное. Излишки пищи просто выходят афедроном. Поэтому объедающийся и опивающийся подобен животному, производящему навоз. Для тех кто хочет избавиться от этого пристрастия рекомендую Православный сайт Радостное время поста | Жизнь в Православии Много душеспасительного Вы для себя найдете!

 

Интерес к духовной жизни зависит от еды? Эвона как.

 

Не могу представить, простите. Мне трудно вообразить, как можно так объесться...

 

От отношения к еде.

 

Вопрос интересный .Я сам такой .Вчера зарекался не жрать а сегодня мать пирожков нажарила и всё не сдержался .