Иисусова молитва

Корнилий тут при том, что до сошествия Святого Духа, он - добродетельный человек, совершал дела ветхого Адама, которые, будучи похвальными, оставались листьями на смоковнице, не имевшей плодов.
Бог хвалит Корнилия. Но дает ему больше, чем ветхую праведность, Он дает ему праведность евангельскую, самую бесполезную для мира сего (апостол Павел так говорит, да и евреи выбрали Варавву - революционера. Скорее бы выбрали мать Терезу, чем Христа, слишком маломасштабным доброделанием занимался Христос - тысячи расслабленных в Вефезде, а Христос исцелил только одного. Огромное кладбище под Вифанией, а Он воскрешает одного только Лазаря. Весь мир голодает, а Он накормил только 5000).

Любое доброе дело, которое может совершить иудей, мусульманин, атеист (накормить голодного и тд) - не евангельское добро. Угадаете, кто из святых отцов сказал это? Это не мой афоризм. Слова о преимуществе добрых дел произносят современные фарисеи (его же мысль): "Боже, хвалу тебе воздаю, что я не такой как эти мракобесы, которые бубнят себе под нос всякие молитвы, бьют поклоны в церквях, колбасу не едят, а я вот бедных одеваю, голодных кормлю и много дел любви совершаю". Ощущение преимущества своих добрых дел перед "абстрактным умным деланием" - фарисейство (более надежный путь к прелести, чем пулеметная лента четок).

 

Опять Вы отнесли Иисусову молитву к аскетическому гламуру. Без всякого основания. Иисусова молитва происходит от такого же состояния ума, как и плач Макария Великого из первой его утренней молитвы. Или это тоже для монахов?
Иисусова молитва - это вопль человека. который почувствовал вонь от своих страстей. Это не высота, а низость человека - вонять. От вони - молитва-плач.

я некоторое время провел в монастыре, но вонь страстей реальность больше в миру.
хотя ваши слова правильные: только живые люди ощущаю эту вонь. мертвые услаждаются своим здоровьем (и совершенством), поэтому вони не слышат, и, поэтому, Богу не вопят.

первый признак благодати - свет божий входит в душу и обнаруживает в ней все изъяны. Чем больше благодати и света, тем больше плача и смирения. А Вы говорите о совершенстве. "если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас" (Иоан.9:41)

Если человеку не знаком плач, значит у него еще нет нищеты духа. Я ничего плохого не хочу сказать о духовном убожестве современных людей, которое не нащупало в своем опыте даже нищеты духовной, но зачем объявлять нормой такую скудость? Да, мы слепы. Да, мы невежественны. А при чем тут совершенство.

 

Уважаемый Сергий Д.
Я больше не в состоянии обсуждать такие высокие для меня горизонты, как совершенство и любовь. Я в них ничего не смыслю.
Я Вам рекомендую прочитать Аскетические опыты Игнатия Брянчанинова. Там он прекрасно обсуждает Ваши тезисы.

 

Согласен.

 

Я хотел сказать: человеческое сердце - земля. Наше умное (сердечное) делание - вскапывание земли. Сеятель - Христос.
Что бывает с умом без умного делания, хорошо описано в притче о сеятеле. Без Сеятеля - ничего не вырастет.

И еще, Иисусова молитва - это одна из форм умного делания. Не единственная, но хорошо изученная святыми отцами, и заповеданная в Евангелии.

 

Прошу заметить!!!!

Поп Алексий владеет огромным количеством наблюдений психических расстройств и духовных проблем рождающихся от неправильной Иисусовой молитвы.
Но говорить плохо об Иисусовой молитве - это логика "не ходи в школу - а то двойку получишь".
А еще меня огорчает принцип: "мы в школу не ходим, двоек не получаем, мы самые умные".
Если семь слов Иисусовой молитвы для нашего ума - это не подъёмный труд, если мы без двоедушия не можем произнести одного прошения: "помилуй мя", как же мы читаем "длинные молитвы", например, перед причастием. Да так и читаем, как и Иисусову молитву - механически и прелестеродно. Только развлекаемся умом чаще.
давайте уж признаемся: Иисусову мы не читаем, а в длинных молитвах у нас состояния, которые описал Исаия Отшельник как "парение, осквернение и истребление молитвы", а вовсе не потому, что мы умные, совершенные и перегружены делами любви.

 

Апостол Павел трижды просил о том, чтобы избавиться от жала сатаны.... но

 

Прелесть хорошо описана Игнатием. Рекомендую. Мне кажется, Вам будет полезно.

 

Иисусова молитва такова, что не бывает, чтобы дважды была произнесена одинаково. Если Вы читаете 50 или 100, то у этих молитв будет одна словесная форма, но содержание будет отличаться 50-100 раз. Это буде 50-100 разных молитв
Поэтому Иисусова молитва в автобусе будет совершаться совсем не так, как дома или во время литургии.

В Отечнике описан случай об одном монахе. Монах был молод, и его часто одолевала блудная страсть. Тогда он вскакивал и бежал в отхожее место совершать Иисусову молитву. Один из старших братьев укорил монаха: "не достойно совершать молитву в нечистом месте". А тот ответил: "я борюсь с нечистыми мыслями - в нечистом месте".
Чем автобус, лекция в институте, магазин лучше (хуже) отхожего места? Разве нам не нужно класть лекарство на рану тут же, как она появилась? Неужели "импровизированная" молитва будет короче или полнее молитвы Иисусовой? Иисусова - самая короткая молитва ("Господи помилуй" - это ее сокращенный вариант , она превращается в "иероглиф", который в мгновение времени оживляет молитву Иисусову, даже без полного ее произнесения, которая в свою очередь есть соединение всего Божественного Писания (Слово "Господи" - "Яхве", "Адонаи", "Кириос" - все учение о Боге Откровения), всей православной сотериологии и христологии ("Иисусе Христе" - "шлем спасения"), Сыне Божий (учение о боговоплощении - все Евангелие) "помилуй мя грешного" - все святоотеческое аскетическое учение о человеке, о грехе и борьбе с ним.

 

Опасная вещь в своем мнении опираться на "романы". В "романах" духовная жизнь игривая и приукрашенная. В "романах" - поза и форма. Это игра, и , по большому счету, - ложь.

 

Существует несколько разных способов совершения Иисусовой молитвы. У монахов есть такая практика - самоиспытание, которое рождает плач, а плач облекается в Иисусову молитву. При этом самоиспытании ум собирается всеми своими силами на своем падении и повреждении.
В фильме "Остров" грех изображен таким, чтобы все поняли "да, это грех". На самом деле грех, который живет в каждом человеке страшнее и грязнее того, что показан в "Острове", только люди с праздным умом этого понять не смогут. Мы не понимаем, смотря на Крест, что это мы Христа распяли, что на иконе с молением о Чаше наши "мелкие" грехи изображены - в Чаше, и что они ПУГАЮТ САМОГО ХРИСТА. Что не Иуда предал, а я (многократно причастившись), что пригвоздил ко Кресту Христа я, а не Пилат. Для Сергия напомню, что это содержание молитв ко причастию, так что подобное "делание" мы по уставу совершаем каждый раз перед причастием (но кусочком, сектором, не в полной силе).
И вот здесь есть проблема: мирянам не рекомендуется сильно углубляться в зрение греха своего. Это как в Евангелии, возле Вифсаиды: виждь проходящих людей, как деревья. Глубокого, сущностного зрения стремиться мирянину не стоит. Дело в том, что это зрение, как магнит, приковывает человека, и не отпускает. Для него весь мир теряет свою краску. Такой человек, который приблизился к этому зрению, никогда не сможет вернуться к "нормальной" жизни. Он, как в зеркале, видит себя убитым, и от этого всю свою жизнь начинает искать Голгофы и Воскресения. Такому человеку, по выражению одного творца молитвы, тикание часов мешает. Ради этого такие зрители идут в пустыню и затвор. Но это НЕ ГЛАМУР, это голос боли грешного человека, который видит ясно свое падение.
Мирянам это не достижимо.

В фильме "Остров" не могу сказать, что карикатура на зрение греха своего, но сильное искажение. В подлинном творце огонь совести горит сильнее, чем в фильме, хотя такой творец может иметь имя "апостол Павел" или "Петр" (не убил, не предал, не стрелял). Тьма в нашем сердце мешает нам видеть себя. Если бы мы видели себя, мы знали в себе убийцу, хуже Каина. Девственники, пришедшие в монастырь в возрасте до 9-ти лет, имеют большую силу такого зрения греха своего, чем престарелые Раскольниковы и Сони Мармеладовы. В чистом бриллианте солнце сверкает сильнее, и потому все примеси (микроскопические) видны лучше, чем на помойке. Люди далекие от подлинных плодов Духа Святого о подобном думают, что это безумие, как и о прочих плодах Духа.
Наши слепые глаза даже не догадываются о чем плачут монахи, но их слезы горячее, чем об убийстве друга - это слезы об убийстве себя и Христа.

Это начало молитвы, которая мирянину не очень доступна.
Мирская Иисусова молитва всегда держится на некотором пределе слепоты, с осознанием этой слепоты и осознанием этой дефектности, что делается еще одной причиной для плача.

 

Нет, не единственная, но по большому счету - Иисусова молитва это единственная "сухая" форма делания без фантазии и примеси пустословия. Но для нас, мирян, выросших на "романах", возможны и другие делания. Мне всегда нравилось "рассуждение молитвы" и "рассуждение Евангелия".

Слишком она для нас, "круто навороченных", проста - как алмаз. Нам бы коробку с цветным пластилином и набором ракушек. Что с нас взять? Дети!

Так что не подумайте, что я говорю, "только ИМ, и больше ничего"! Я знаю людей, которые всю жизнь попсу слушают и до классики даже не дорастают. Я ничего не хочу сказать плохого о попсе, только давайте Валерия Леонтьева не считать вершиной совершенства, а Моцарта принадлежностью консерваторской резервации, и что никому, кроме консерваторцв, его слушать нельзя, а то, Леонтьева могут разлюбить.

 

Миряне совершают ее в двух видах: 1. обсудив с духовником, утром (вечером) после (до) обычного своего правила берут в руки четки, и перед иконой читают, как обычное рутинное правило.
2. когда душа болит.
Я часто обсуждаю со своими онкологическими больными правила совершения ИМ.
Наши больные страдают духовными болезнями: печаль мирская (тоска, страх, депрессия), уныние (отчаяние, нечувствие, ропот), разные формы гнева. Иисусова молитва это действенное средство в борьбе с этим огнем.
У небольных тоже бывают времена, когда стрела попадает: сребролюбие, блудное вожделение.
ИМ - это плач от боли. Но он и утешительный. "Радостотворный"

 

Так Осипов рекомендует.