Что важного мне открыл Господь сегодня при чтении Нового Завета.

Что благоразумие?

 

Вы оказались в вывернутой реальности, но нам не нужно прогибаться под вывернутый мир, и нужно начинать с себя.

Вообще-то тема очень интересная. Я читаю Библию мало, зато много слушаю. Страниц 30 в день. Так что мыслей, выносимых за день очень много. А так, читаешь чужие мысли, и есть повод остановиться.

Всякую фразу Библии нужно мять, как ладан, пока она не запахнет, и не изменит МОЮ жизнь.

Изменение жизни должно быть всегда в двух плоскостях: дух и тело.

В духе мы возделываем сад Едемский, учась любви, покоряя благодати волю, ум и чувства.
А в теле - дело милосердия (деятельного исполнения заповедей, чем уподобляемся Богу). Высшая форма милосердия видна в преподобных - стяжи дух мирен, ивокруг тебя спасутся тысячи. Здесь дух и тело соединяются.

Но нам плотским, нужно больше думать о плоти (о делах), но и духа не угашать. Одно из дел плоти - управлять языком.

Чтобы реабилитироваться в оффтопе, скажу, об этом я подумал, когда читал сегодня Лк6 - будьте милосердны, как милосерд Отец ваш небесный (или как то в этом роде). Это чтение 19 недели.

 

прочтите это же место апостола, только помните, что язык #значает еще и внутреннее слово - мысль

добавлено: 27 июн 2014

Оксана, я очень часто поднимал этот вопрос.

Грех (страсть) - это повреждение (кусочек тьмы) в душе.
Произволение человека - это то, в чем все направление человека, к чему он стремится (тут вся Невидимая броань). Направился ко тьме - разжег в себе ад. Не Бог меня отправляет. Не демоны влекут меня с мытарств, но мое призволение.
Тьма в душе - ад.
Суд - обнаружение того, что я сам выбрал. Не Бог судит, но я сам себя. Суд Божий состоит в том, что Он дал нам место света. Но мы выбираем грех, отворачиваясь от света. Он сделал нас Своим образом и подобием (дав возможность бесконечного блаженства), но мы сами избираем противоположное. Он дал, а мы не взяли (притча о сеятеле).
Христос обновил дар Едема сугубо.

добавлено: 27 июн 2014

Никодим рассказвает о борьбе за произволение. Мне очень нравится.
Там практические советы.

А еще мне нравится слово из Третьей Книги Ездры - одга из мук ада - знать, кем ты мог стать, и не стал. Бог никого не отгоняет от себя. Только сам человек может отвернуться от Бога.

 

Просто Оксана,
Оксана, мне понравились слова патриарха Кирилла, что письменная речь позволяет дисциплинировать мысль. Написав, мы из воды изводим сушу.


Может, такое сравнение:
Отец приготовил мне прекрасный обед, а я не стал есть, и умер с голоду.

Вообще-то, практическая сторона этого места Евангелия очень духовна. Я не могу ее быстро сформулировать.
Она в Краеугольном Камне. Она в Пасхе, на которой все стоит.
С нее все начинается: и Закон и Благодать. Нравственность и Свобода.
И это не Буква, но закон жизни (как дыхание и пищеварение). Так что человек, нарушая заповедь, не обижает Бога (и не нуждается в сатисфакции, как учит евангельский иудаизм - должные заслуги чистилища, включая прижизненного в виде постов, молитв, дел милосердия и тд), но творит беззаконие, нарушая закон своей жизнедеятельности, и поэтому сам в себе несет наказание, а не получает извне (поэтому Бога не нужно умилостивлять - Он и так милость).

Это ставит нас перед вопросом о покаянии и помиловании. Покаяние есть уврачевание повреждения. А помилование - извинение. Помилование видно в притче о Безумном должнике: помолился Богу, и он тут же простил ему 10000 талантов долга. Но рана осталась. Должнику выпала возможность полечиться, проявив милость, но он упал (точнее показал, что не покаялся, а только выхлопотал извинение).

 

Надо понуждать, войдет в привычку - станет судьбой (с).

 

Ignat, в той серии поучений, которая Вас "мнет", есть и такие слова:
"и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками"
(Матф.10:18).
То есть поведут Вас пред форумом и Тамарой (и всеми прочими людьми) чтобы свидетельствовали Евангелие делом, словом, помышлением.

 

Вошло бы мне в привычку исполнять Божии заповеди, я б от такой судьбы была бы счастлива.

 

Лука 6:46 Что вы зовете Меня "Господи! Господи! " и не делаете того, что Я говорю?
Зову? Зову.
Не делаю? Не делаю.

 

мда. Брянчанинов пишет, что эти слова означают - пищей для молитвы может быть только исполнение заповедей. Так что безнравственная жизнь исихаста, это безнравственная жизнь фарисея.
Посыпаю голову пеплом.

 

Вот что нового узнал благодаря прп. Иоанну Кассиану Римлянину.
"Тако подвизается в постах (в смысле ап. Павел), т.е. в умерщвлении плоти, не яко воздух бияй, т.е. не яко напрасно дающий удары воздержания, потому что он ими не пустой воздух, но духов злобы вращающихся в нем, поражал чрез умерщвление своего тела. Ибо кто говорит: не яко воздух бияй, тот дает разуметь, что не пустой и не порожний воздух поражает, но вместе и неких сущих в нем. Поелику он, преодолев эти роды браней (т.е. с телом), снова выступал теперь украшенный многими победными венцами: то естественно стал подвергаться нападениям сильнейших врагов, и, восторжествовав над первыми из них завистниками, в благонадежии начал возглашать: несть наша брань к плоти и крови, но к началом и ко властем и к миродержителем тьмы века сего, духовом злобы поднебесным (Еф. 6, 12)."

 

А по-русски?

 

Так вроде по-русски.