Рады видеть Вас на нашем форуме. Целью данного форума, как и всякого другого является общение. Форум православный, основная часть пользователей форума – верующие православные христиане. Не важно какая у тебя конфессия, какое мировоззрение. Пока ты не написал еще свое первое сообщение, - на форуме ты еще не родился. Заходи, напиши о себе, будем знакомиться с новорожденным форумчанином. Не откладывай на потом!
Скрыть объявление

Евхаристия. Таинства. Притча о званных на брачный пир

Опубликовал Просто Оксана в дневнике По пути из крестильного чана.... Просмотры: 933

Пока в качестве закладки.

Протоиерей Алексий;69814 сказал(а):

Неделя 14-я по Пятидесятнице лекция 29.09.13. Храм Всецарицы. Донецк

В 14-ю неделю, то есть воскресный день, по Святой Пятидесятнице в церкви по уставу читается начало 22–й главы Евангелия от Матфея, где содержится притча о званных на брачный пир.
Ее содержание таково: «Иисус … сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили [их]. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных» (Матф.22:1-14).

Притча о брачном пире посвящена Церковным Таинствам, и в первую очередь, Святой Евхаристии, которую называют «Браком Агнца».

Этот брачный пир начался в Сионской горнице: когда Агнец, закланный от создания мира (Откр.13:8), подал Своим ученикам Свои Тело и Кровь.
Этот брачный пир – Святая Литургия, святой завет Христов, который описан в Евангелии так: «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матф.26:26-28).
Невеста на этом брачном пире, по слову Иоанна Предтечи и апостола Павла, – это душа человека и Христова Церковь.

Эта притча является продолжением притчи о винограднике. Она продолжает тему с прошлой недели тем, что в ней показаны плоды, которые ищет Бог в людских душах. Также в притче о брачном пире мы видим то, как люди оказываются вне своего спасения.
Притча о брачном пире открывает нам то, как люди входят в Царство Небесное, и почему некоторые из людей оказываются в месте, находящемся вне Царства Небесного, которое Иоанн Богослов в книге Откровения назвал местом отвержения, или адом (Откр.22:15).

Царь, в притче, – это Сам Бог. Сын Царя – это Сын Человеческий, Христос.
Мы, все люди, - званные на этот пир.
Участие в этом пире признак и слава христианства.
О том, что все люди призваны ко спасению говорится во многих местах Нового Завета. Об этом так говорит апостол Павел: призваны, предопределены ко спасению все, кто носит на себе образ Христов. «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим.8:29,30). Христос «есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» (1Тим.4:10). Поэтому «явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит.2:11).
Рабы Божии, идущие нас призвать на брак Агнца – это пророки и апостолы, мученики и святители, преподобные и праведные. Они зовут нас опытом своей жизни и своими поучениями.

Как выглядит мир людей, к которым Господь посылает Своих пророков и апостолов?
Во-первых, среди людей множество таких, кто не желает идти на литургию. Они считают Дары Божии малозначительными, не нужными.
Говорит о таких людях древний пророк: «вы хулите … тем, что говорите: "трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее - пища ничтожная". Притом говорите: "вот сколько труда!" и пренебрегаете ею, говорит Господь Саваоф» (Мал.1:12,13). Другими словами, многие люди считают время потраченное на подготовку ко причастию и само причастие временем потерянным и проведенным без пользы. «Столько трудов – читать, поститься, куда-то идти в единственный выходной, и зачем?». Не понимают люди, что Бог сотворил мир из Своей благости (доброты) для того, чтобы все сотворенное было счастливо. Источник этого счастья – Бог, и Он подает нам соединиться с Собою в святом причастии.
Христианство – это жизнь на лозе Христовой, как об этом говорит Сам Господь: «Я есмь лоза, а вы ветви» (Иоан.15:5). Это соединение ветви с лозой происходит не только духовно, но и внешне, то есть телесно: в Таинствах. Где нет таинств, там христианство лишено своего тела, а значит, существует только как мираж или фантазия. Для того Бог стал Человеком, чтобы человек мог прикоснуться к своей жизни – к Богу. Отказаться от причастия то же, что отпихнуть руку того, кто пытается вытянуть нас, утопающих, из воды. Это рука простирается к нам со словами: «приимите, ядите; сие есть Тело Мое» (Мар.14:22) и «чашу … приимите ее и разделите между собою» (Лук.22:17), а люди часто не чувствуют в этом необходимости. Христово дело в литургии простирается до Креста, а нам часто тяжко три дня готовиться, читать молитвы, придти на службу! Какие же мы тогда христиане? Вера во Христа означает исповедание Иисуса своим Спасителем. Но спаситель нужен для погибающих. В ту секунду, когда человек начинает ощущать, что Спаситель ему не нужен, ведь он и так хорош, а не таков, как прочие люди, тогда он перестает быть христианином.
Люди, отказывающиеся идти в церковь причащаться, описаны в притче так: «они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою» (Матф.22:5). Поле – это образ всего того, что у человека будет отнято смертью: имения, развлечения, карьера, телесные удовольствие, здоровье тела. А торговля – это суета вокруг этих наших телесных владений.
В прежние годы человек в воскресный день никогда не занимался никакой работой, потому что работа в праздники (воскресные дни) по сегодняшней притче приносит человеку осуждение. В наше время правила стали значительно легче, так что уже мало кого осуждают за работу на огороде в воскресный день. Но отложить эту работу хотя бы на время до окончания литургии – нам возможно.
Однажды утром в воскресный день в один из Афонских монастырей к воротам подъехала телега, груженая рыбой. Некий рыбак пожертвовал только что пойманную рыбу. Монахи сразу отказались от нее, как испорченной. Несмотря на то, что рыба была выловлена только что, даже монастырский кот отказался ее есть, как протухшую.
Паисий Святогорец всегда советовал людям в тяжелых материальных условиях соблюдать праздники: пятьдесят два воскресения в году и 12-ть великих праздников. При исполнении этого правила материальное благополучие людей часто укреплялось. Однако нам не нужно забывать, что праздник нужен не для лени, но для трудов молитвенных. Для того и праздник, чтобы причащаться, идти на брачный пир Агнца.

В притче мы видим людей, которые «схватив рабов Царя, оскорбили и убили [их]» (Матф.22:6). Мы схватываем и убиваем помыслы, которые нас зовут причащаться. Эти помыслы лени, чревоугодия, сребролюбия и уныния. Мы очень быстро находим оправдание в том, что уклоняемся от призыва на брачный пир точно так же, как и те убийцы.
Других людей Бог призывает через слуг так: «пойдите на распутия и …дороги», и позовите злых и добрых (Матф.22:9,10). В этом месте притча о брачном пире соединяется с притчей о неводе: «подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон» (Матф.13:47,48). Здесь рыбой названы люди, а неводом – проповедь апостолов, точно так же, как в притче о брачном пире.
Распутия – это все места нашей суетной жизни. Всех призывают на причастие: и грешников, и праведников.
Лучше всего это раскрыто в молитве или огласительном слове Иоанна Златоуста, что читают на Пасху: придите праведные и неправдные... «воздержные и беспечные. Трапеза обильна, усладитесь все, яства во множестве, пусть никто не уходит алчущим, все насладитесь пира веры, все воспримите богатство благости. Пусть никто не рыдает о своем убожестве, ибо явилось общее для всех Царство. Пусть никто уже не отчаивается в своих прегрешениях, потому что из Гроба воссияло прощение».
Мы видим в Евангелии, что призванными на брачный пир оказываются: Иуда-предатель и трижды отрекшийся от Христа Петр, Павел, идущий в Дамаск мучить христиан и оба разбойника на Голгофских крестах. Всех Господь зовет на брачный пир, всех Господь принимает к Себе, как несчастных, немощных, грешных людей, души которых осквернены язвами греха. Всех захватывает спасительный невод Божией любви, но …. хорошее остается, а худое извергается. Как же отделяется одно от другого? По состоянию души! В притче о брачном пире это состояние описано как светлая или грязная одежда.
Поэтому притча о брачном пире наставляет нас совершать тщательную подготовку к причастию.
Нажмите, чтобы раскрыть...