О важности Предания Церкви

Как Вы думаете, тут речь о согласии отцов, т.н. "консенсус патрум" или о любом мнении, принадлежащем канонизированным святым отцам?

Пока что думаю про другую тему - о смирении. В частности о том, как оно проявлялось в жизни преподобного Сергия Радонежского. Например в эпизоде, когда более высокий по церковной иерархии человек принуждал его принять архиерейский сан. Преподобный Сергий ответил отказом на это. Или похожий момент с апостолом Павлом. Он называл себя первым из грешников, но при этом рассылал другим поучающие послания. Чувствую в этих тонкостях нечто важное, что мне было бы полезно понять.

А по поводу темы моей записи и Вашего вопроса запланировал думать чуть попозже. Надеюсь тогда смогу ответить более удовлетворительно.

Объясню причины:
Пост этот написал в рамках попыток найти свое место по отношению к пропаганде экуменизма (в том числе церковными СМИ). Но много уделять этому внимание, как показал опыт, неполезно. Совсем не уделять - тоже черевато. Так как можно стать соучастником отпадения нашей Поместной Церкви в ересь. (Как это случилось 10 веков назад с Римской Поместной Церковью). Вот пытаюсь балансировать.

Однако и сам Ваш вопрос и его цель для меня не совсем ясны, так что буду признателен, если Вы сможете помолиться святителю Серафиму Богучарскому о помощи мне немощному в ответе на него.

Да не обязательно отвечать. Дело в том, что я вспомнила ситуации, где святые отцы были друг с другом не согласны. Иоанн Златоуст вообще в ряде случаев как может показаться противоречит сам себе в своих сочинениях.

Получается, понятие "православная вера святых отцов" это какое-то конкретное понятие, которое имелось в виду отцами упомянутых Вами соборов. И похоже, что не всякое согласие можно считать верным, а не всякое разногласие неверным. А вполне четко очерченный круг вопросов, который выше не назван, но подразумевается.

Извините, я не знаю, кто такой прп. Серафим Богучарский. Я конечно посмотрю, но в молитвах к Богу Вас просто стараюсь поминать по мере сил и времени, без обращения к конкретным святым.

Смирение это на мой взгляд честность с собой и Богом, честный взгляд на себя, предъявление Богу себя не "идеальным православным", какими мы все хотим казаться себе и людям, а таким, каким ты сейчас есть со всеми немощами, а также желание и Богоданное умение принимать те обстоятельства, которые не можешь изменить. Это низшая степень, доступная нам. Еще это свойство Христово, и в этом плане нам дана бесконечная способность к возрастанию.

Да, кстати, об экуменизме.
Тут три значения у одного термина Экуменизм
Слово не однозначное.

А мне вот про смирение попалось:

" кто смирен, тот не может видеть, чтоб кто-либо относился к нему ниже его достоинства; ибо он так низким себя считает, что никто не может отнестись к нему ниже того, как бы ни ухитрялся. В сем премудрость."

Умное делание. О молитве Иисусовой, Трезвение и благорассмотрение - схиигумен Харитон (Дунаев) - читать, скачать