Смятение, одни и те же грехи и вопрос смирения

Это хороший признак. Но, мой совет, больше не говорите о нем никому, кроме духовнику.

Ваше (первое) состояние описано в Евангелии: "блаженны алчущие и жаждущие правды" (хотя, у алчбы бывает разная мера).
Вы описываете то, что в биологическом смысле называется аппетитом, а в психологическом - ревностью, а в духовном же - верою. Феофан Затворник говорит: "благодать уканет". Ощутили Бога, и хорошо. То, что Вы говорите: "полгода", несколько не обычно для слуха. Обычно духовная свежесть теряется от многословия, праздности, обид, осквернения чувств и помыслов. Так что редко такое бывает до вечера. Так что видите, что лучше не очень таким делиться во всеуслышание (чтобы дух сомнения Вас не испытал, как Иова). (а это уже ответ на половину Вашего первого вопроса). Кроме того, Серафим Саровский говорит, что Бог часто скрывает Себя от подвижника, чтобы научить его смирению.
Но наиболее актуально первое - по притче о Сеятеле: небрежение к благодати, суета, прах земной в сердце, неукорененность деятельностью. Там и птицы, там и жар, там и терние.
Смиритесь, и храните благодать, уклоняясь от причин ее потери.

добавлено: 14 сен 2015

В Боге. А Бог гордым противится, смиренным же дает благодать. Исаак Сирин говорит, что Бог попускает нам падения до тех пор, пока мы не смиримся. А Вы: "говорила себе-все, хватит!"
очень советую книгу Феофана "Путь ко спасению". Очень рекомендую. Там целые блоки - ответ на Ваш вопрос.
Совет такой: во-первых, перестаньте делать смертные грехи. Потом перестаньте делать то, что в силах делать перестать.
А все, что не в силах: оплачьте в покаянной молитве, и поблагодарите Бога за то, что Он открыл Ваши глаза на Ваши немощи. Многие люди не знают своих грехов, так что это благодеяние Божье, что Вы знаете свои грехи, и у Вас есть повод каяться.

добавлено: 14 сен 2015

Смирение имеет четыре грани:
1.зрение своего повреждения. То есть, я - дерево худое, рождающее плоды худые. Его признак: а) спокойно относится к своим грехам (без паники и отчаяния, но с покаянием, и хладнокровным противлением) и б) принимать спокойно любую скорбь со словами "достойное по делам моим получаю".
2. осознание, что мой ближний, он - такой же человек, как и я. Следовательно спокойно относится к его грехам: без паники, осуждения, разочарований, презорства и тд и тп. Всяк человек - ложь (как и я). Что могу, в том вразумлю и помогу исправиться. В чем не могу, посочувствую и помолюсь. человек слаб, и демон лукав и силен.
3. послушание перед заповедью Божией (церковным правилом)
4. послушание воле ближнего (мужа, клиента, государства, сослуживца).
Четыре грани составляют единое целое, не противореча друг другу. Угождать ближнему означает угождать ближнему и его воле, но не его страстям и грехам.

Но кроме смирения есть еще и кротость: нужно быть мудрым, как змий. По толкованию отцов - как змий обползать все острые камни. Чтобы не ранить человека с его страстями.
От человекогодия (ложного, бесовского смирения) это отличается тем, что человекоугодие действует сочетанно со страстями ближнего, и лучший способ стрижки дивидендов с лопуха, и удобнейший способ манипулирования. Это сектантская бомбардировка любовью и тп.

добавлено: 14 сен 2015

пример смирения: Христос изгоняет из Храма торгующих. Смирение описано на суде у Пилата, Каиафы, Анны, Ирода. Никакого потакания греху. Смирение отрезало Петру: "отойди от меня сатана".
Но тоже смирение не морочило голову апостолам, когда они были недалекими рыбаками. Я бы на месте Христа принялся изучать с ними апофатическое богословие и изысканное аллегорическое нравственное богословие.

добавлено: 14 сен 2015

гмммм.
наличие у Павла смирения, сделало его костью в горле для всего иудейского мира: куда не придет, везде драки, крики и смятение.