Освящение авто.

Здравствуйте! Вот что прочитал у одного священника:
Святое и благословенное
Одна из причин неправильного понимания обряда — смешение понятий "святое" и "благословенное". Слух уже привык к тому, что квартиру, крестик, машину, яблоки, мак, мед, иконы освящают. Но правильнее было бы отнести слово "освящение" к иконе, кресту, а слово "благословение" — к плодам и жилью. Помню, как только начав ходить в церковь, мне довелось быть в одном монастыре. Я очень удивился, когда узнал, что воду из святого источника берут для приготовления пищи и на водоосвящение. "Если вода уже святая, ее уже благословил святой человек, — думал я, — как на ней можно варить борщ, как можно ее еще раз освящать?" Из такого непонимания и рождаются вопросы, куда девать скорлупку от освященных пасхальных яиц или же огрызки от освященных яблок.
Слово "святой" можно понимать двояко: как имеющий святость и как отделенный от мира, предназначенный к святости. Эти два разных понимания можно наблюдать у протестантов и православных. Протестанты не стесняются называться святыми, для православного же уха это звучит как кощунство. Протестанты указывают, что апостол Павел, которому важно было подчеркнуть, что христиане предназначены к святости, обращался к христианам словом "святой". В православной же традиции, святой — это человек, уже имеющий святость.
Подобная двоякость смысла существует и по отношению к предметам: иконе, плодам земли и т.п. Икона, крест, вода, принимая освящение, предназначены к освящению человека по его вере. Плоды земли приносятся в храм с другой целью: на благословение. И благословение, в первую очередь, получает не столько плод, сколько сам человек, выражающий через это приношение свою благодарность, любовь и верность Господу. Как говорил святой Максим Исповедник, благодать имеет разные степени и роды."

В молитве чина освящения колесницы (машины) мы просим у Бога нисполать благословение на машину и приставить к ней Ангела Хранителя, а водителю испрашивается мудрость к управлению и высказывается пожелание всегда благодарить Бога, хранящего нас в путешествии.