О зачатии ребенка

Irishek · 26 окт 2010

Добрый день. С мужем живём в браке более 3 лет (повенчаны), деток у нас нету. В апреле этого года мне сделали операцию, потом я проходила сильнейшее гормональное лечение и вот врачи дают полгода на беременность, иначе, по их словам,беременность после этого срока маловероятна вообще. Мне предлагают отслеживать благоприятные дни для зачатия, ходить на УЗИ смотреть созревание женской клетки, мерять температуру. Не является ли такое скрупулёзное планирование беременности недоверием Богу (возможно Господь не хочет, чтоб мы вычисляли дни и отслеживали этот процесс по УЗИ)? Или всё-таки следует послушать предписания врачей?

Раба Божья Ирина

иерей Павел · 26 окт 2010

Нет, это не является недоверием Богу. Просто Вы выполняете рекомендации врачей.

Хотя, с другой стороны многократное узи на ранних сроках - это тоже ничего хорошего. В Православной Церкви тоже есть традиция "благоприятных дней" для зачатия. Может Вам лучше по церковному попробовать? Это когда супруги в течении определенного периода( обычно это один из установленных постов) воздерживаются от супружеских отношений и строгий пост соединяют с молитвой о даровании ребенка. Конечно чаще стараются участвовать в Таинстве Евхаристии. И по окончании поста приходят в храм, где священник отслужит вместе с ними молебен перед началом доброго дела и в тот же день, с Божьей помощью, помолившись, приступают к сокровенному процессу зарождения нового человека.

Irishek · 27 окт 2010

Спасибо Вам огромное за ответ и за совет!!!!!!!!!

Елизавета · 29 дек 2010

Добрый день. У меня тоже вопрос по поводу зачатия. Мой муж моряк, в море по полгода, дома бывает 2-3 месяца, я очень хочу ребенка, но пока не получается. Молюсь об этом сама, мужа заставить поститься, молиться, пойти на молебен не могу - сопротивляется (насильно не заставить). Придет домой и попадет на два поста: Петров и Успенский. Не знаю как быть, хочется, чтобы все было красиво, по правилам, да не выходит. Воздерживаться не захочет ни он ни я, уж слишком длительное расстование, да и грешить не хочется. Подскажите, как нам правильно поступить. Одной дома тяжело оставаться, и снова терять время...

иерей Павел · 30 дек 2010

Привожу сообщение отца Даниила Сысоева, в котором он собрал цитаты как раз по этой проблеме .

Ко мне часто обращаются с вопросом о супружеской жизни в Посты. предлагаю канонический ответ. Все ответы публикаются на Матроне. ру.
Скажите, почему нынешняя православная традиция строго регламентирует время воздержания от супружеских отношений: множественные посты, святки, неделя после Пасхи, среды и пятницы? Почему же апостол говорит, что время воздержания от физических отношений дело самих супругов, т. е. «по взаимному соглашению», а в церкви нарушение таких постов считается грехом?

Я знаю примеры, когда жены отказывали своим мужьям в близости во время постов. В результате возникали серьезные семейные скандалы, в конце концов, жена уступала, а потом бежала каяться в «невоздержании от супружеской жизни». И такое представление о постах у нас воспринимается как догмат. Более того, навязывается мнение, что дети, зачатые в посты, бывают ущербны. Я знаю еще один пример, когда попытки жены соблюдать подобные посты, оттолкнули ее супруга от православной церкви. Думаю, что этот случай далеко не единичный.

Ответ: Действительно, в священном Писании есть правило апостола Павла: «А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1 Кор. 7, 1-7). На основании этого в Церкви издревле существует норма воздержания от супружеского сожительства во время постов. Но, в отличие от пищевых запретов, за нарушение которых без уважительной причины каноны называют отлучением от св. Причастия (69 правило св. апостолов), священные правила сказано: «Вступившие в брак сами себе должны бути довлеющими судьями. Ибо они слышали Павла пишущего, яко подобает воздерживаться друг от друга, по согласию, до времени, дабы упражняться в молитве, и потом паки купно бытии» (4 правило св. Дионисия Александрийского).

Также говорит и 13 правило Тимофея Александрийского: «Вопрос 13: Совокупляющимся в общение брака, в которые дни седмицы должно соблюдать воздержание от совокупления друг с другом, и в которые дни иметь им право на оное?
Ответ: прежде рек я, и теперь говорю, апостол говорит: не лишайте себе друг друга, только по согласию, до времени, да пребываете в молитве: и снова вкупе собирайтесь, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим (1Кор.7,5). Впрочем, необходимо должно воздерживаться в день субботний и воскресный, потому что в сии дни духовная жертва приносится Господу». Сам запрет этот связан с тем, что предполагается, (согласно 8 правилу св. апостолов), что христианин приобщается за каждой Литургией, а согласно 5 правилу Тимофея Александрийского, не должно причащаться после супружеского сожительства.
Подобным образом учили и святые отцы, толкующие этот стих. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Что это значит? Жена не должна, говорит, воздерживаться против воли мужа, и муж не должен воздерживаться против воли жены. Почему? Потому, что от этого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство. Ибо если иные, имея своих жен, предаются прелюбодеянию, то тем более будут предаваться ему, если лишить их этого утешения. Хорошо сказал: не лишайте себя; ибо воздерживаться одному против воли другого, значит лишать, а по воле, - нет. Так, если ты возьмешь у меня что-нибудь с моего согласия, это не будет для меня лишением; лишает тот, кто берет против воли и насильно. Это делают многие жены, нарушая справедливость и тем подавая мужьям повод к распутству и все приводя к расстройству. Всему должно предпочитать единодушие; оно всего важнее. Если хочешь, докажем это опытом. Пусть из двух супругов жена воздерживается, тогда как муж не хочет этого. Что будет? Не станет ли он предаваться прелюбодеянию, или, если не станет прелюбодействовать, то не будет ли скорбеть, беспокоиться, раздражаться, гневаться и причинять жене множество неприятностей? Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой. Сколько неизбежно произойдет отсюда огорчений, сколько хлопот, сколько раздоров! Если в доме муж и жена не согласны между собою, то их дом не лучше обуреваемого волнами корабля, на котором кормчий не согласен с правителем руля. Посему Апостол и говорит: не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времени, да пребывайте в посте и молитве. Здесь он разумеет молитву, совершаемую с особенным тщанием, ибо если бы совокупляющимся он запретил молиться, то как можно было бы исполнять заповедь о непрестанной молитве? Следовательно можно и с женою совокупляться си молиться: но при воздержании молитва бывает совершеннее. Не просто сказать: да молитеся, но: да пребывайте в молитве, потому что брачное дело только отвлекает от этого, а не производит осквернения. И паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана. Дабы не подумали, что это – закон, присоединяет и причину. Какую? Да не искушает вас сатана. А дабы знали, что не Диавол только бывает виновником прелюбодеяния, прибавляет: «невоздержанием вашим» – так толкует эти слова святитель Иоанн Златоуст.

Подобным образом и св. Григорий Богослов увещевая готовящихся к Крещению пишет: "Об одном тебя прошу: прими дар, как ограждение, и дару

Григорий Богослов., свят. Творения. Т.1 Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1994. с. 554.
принеси от себя чистоту на время, пока продолжаются дни, установленные для молитвы, которые честнее дней рабочих; и то по взаимному условию и согласию. Ибо не закон предписываем, но даем совет, и хотим взять от тебя же и для общей вашей безопасности" .

Таким образом, позицию Церкви можно выразить так. – Хорошо и полезно для души воздерживаться от супружеского общения во дни постов, но это не должно быть против воли одного из супругов. Насколько долго должно длиться это воздержание решать не может никто, кроме их собственной совести. Единственное церковное ограничение – это запрет на плотское общение перед причастием. Оно было установлено еще в Ветхом Завете, когда перед пришествием Господа на гору Синай народу было повелено три дня воздерживаться от жен (Исх. 19).
Совершенно неоправданна позиция тех, кто утверждает, будто отношения в браке возможны лишь тогда, когда разрешены венчания. На самом деле запрет на венчания в некоторые дни связан с тем, что из-за постов или наступающих праздничных служб не может совершиться брачное пиршество (объяснение св. Симеона Солунского), а не с запретом на плотское общение. Тем более, что по правилам древней Церкви в ночь после Венчания брачное сожительство не одобрялось.
Сама попытка навязать супружеский пост как обязательный в те дни, когда нельзя венчать на самом деле является, как и говорил Златоуст, подталкиванием людей к изменам. Ведь если строго следовать нормам, выдвигаемым некоторыми современными духовниками. Тогда окажется, что жить можно меньше чем треть дней в году (от 115 до 140), что приведет (особенно в современное развратное время) лишь к разрушению семей, что собственно и наблюдается.

Тем более недопустимо считать детей, зачатых постами, в чем-то ущербными или проклятыми. Это утверждение не основано на Писании и творениях Отцов Церкви. Оно осуждает без вины миллионы наших современников, которых родители зачали в «не то время», хотя Бог говорит, что дети не несут вины отца. Все эти запугивания в корне противоречат самому духу евангельской свободы, советующей, но не навязывающей. Напомним, что пожелание воздержания, по словам св. Григория Богослова: «не закон, но совет». Но это, конечно, не означает нашего пренебрежения апостольским советом, потому что духовная польза от воздержания очевидна.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Butovatn · 18 июн 2012

Добрый день. У меня тоже вопрос о зачатии ребенка. Уже 4 года не получаеться забеременеть, подскажите каким иконам молиться? Ездила от паломнической службы в Москву к Матроне и др. монастырям и в Троице-Серг.-Лавре, Подскажите пожалуйста, может молебен заказать о зачатии и что еще можно?

Irishek · 18 июн 2012

Случайно увидела новый вопрос в этой теме и, если можно, я тоже отвечу, так как когда-то сама создала эту тему и спрашивала у Святого отца совета.
С Божьей помощью я забеременнела и в ноябре 2011 года родила сыночка. Имя для сына я просила Господа открыть мне во сне. И мне было сказано назвать его Семёном. А когда я увидела в интернете значение этого имени "услышанный Богом в молитве", я потеряла дар речи... Я не обращалась к иконам, я просто молилась, ходила в церковь, со мной так же ходил мой муж и мы на коленях просили дать нам ребеночка. И вот это чудо сейчас лепечет рядышком свои первые слоги. Молитесь и просите Иисуса. Он пришел в этот мир спасти и ходатайствует за каждого перед Отцом.
Желаю Вам исполнения желания!

Butovatn · 19 июн 2012

Спасибо большое!!!

Войти или зарегистрироваться

О зачатии ребенка

Irishek Новичок

иерей Павел Флагман форума Команда форума + Модератор Cвященнослужитель Почетный форумчанин

Irishek Новичок

Елизавета Новичок

иерей Павел Флагман форума Команда форума + Модератор Cвященнослужитель Почетный форумчанин

Butovatn Новичок

Irishek Новичок

Butovatn Новичок

Имя для ребенка

Крещение ребенка

Имя для ребенка

Имя для ребенка

Имя ребенка

Войти или зарегистрироваться

О зачатии ребенка

Irishek Новичок

иерей Павел Флагман форума Команда форума + Модератор Cвященнослужитель Почетный форумчанин

Irishek Новичок

Елизавета Новичок

иерей Павел Флагман форума Команда форума + Модератор Cвященнослужитель Почетный форумчанин

Butovatn Новичок

Irishek Новичок

Butovatn Новичок

Имя для ребенка

Крещение ребенка

Имя для ребенка

Имя для ребенка

Имя ребенка

Быстрый поиск