Неделя о мытаре и фарисее. 9.2.14

Неделя. О мытаре и фарисее. 9.02.2014


Центральное событие христианского года – Святая Пасха.

Но Пасха это не только день года. «Пасха наша, Христос» (1Кор.5:7), как говорит об этом апостол Павел. Мы становимся участниками Пасхи в тот момент, когда причащаемся Тела и Крови Христовых. А если Пасха – это Христос, Царь Неба и Земли, то Пасха это не только особенный день года, но Пасха – это подлинное Царство Небесное. Поэтому наша Пасха – это Христос, Причастие и Царство Небесное, и эта Пасха единая.

К этой Пасхе мы готовимся всю жизнь. Образом этой подготовки является Великий Пост и подготовительные к нему недели, в которых мы готовимся ко дню Пасхи.

Эти дни года соединяются в три дня подготовки ко причастию в любое время, когда мы пожелаем причащаться.

Нам важно прочувствовать, осознать и положить в основание приготовления к Пасхе те чувства, мысли и побуждения, которые содержатся в евангельских поучениях этих дней.

 

Дни перед Пасхой – это ступени лестницы к Царству Небесному, которое открывается нам в Воскресении Христовом, в причастии к нему в Теле и Крови Христовых.

В день Пасхи мы будем петь Тропарь: «Очистим чувства и увидим Христа светящегося неприступным светом воскресения». Для этого весь Великий Пост мы трудимся для очищения своих душевных чувств. Для этого мы воздерживаемся от суеты, праздности и расслабления плоти. Для этого совершается многое другое, что называется одним словом: «подвиг». Но все это только средства для того, о чем говорит Ефрем Сирин: «Господи и Владыко жизни моей… Даруй мне видеть мои прегрешения». Когда чудо прозрения произойдет, тогда наши чувства очистятся, и мы будем готовы к Пасхе, чтобы видеть Христа воскресшего. То же самое должно произойти и перед Причастием. Иначе в Святых Дарах мы увидим только хлеб и вино, причащаясь «не рассуждая (то есть не думая, не понимая, не чувствуя) о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор.11:29,30).

Об этом, а не только о прочтении определенного количества молитв или определенного числа дней без колбасы, нам нужно позаботиться перед каждым причастием, перед каждой Пасхой.

 

Одна из ступеней на пути к Пасхе – Неделя о Мытаре и фарисее.

В этот день в Церкви читается середина Восемнадцатой главы Евангелия от Луки: «два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук.18:10-14). В подготовке и к причастию и к Пасхе нам нужно отвергнуть образ мысли фарисея и развить образ мысли мытаря. Именно это является порогом, с которого начинается наш путь к Небу.

 

В этой притче мы видим образы для нас. Храм, в который входят фарисей и мытарь, – это наша душа. А эти два человека – это два образа мыслей, которые живут в нашем уме, два состояния духа. Это две противоположности. Слово «фарисей» означает «отделенный». Оно означало в евангельское время особое сословие людей, которые жили иначе, чем все остальные, превосходя всех своей законной праведностью. Любопытно, но, вошедший вместе с фарисеем мытарь, также мог назваться фарисеем, ведь мытари также были отделенными от всего народа ради презрения по причине их предательства своего народа и его законов, и ради беззаконий, грехов и страстей, которые процветали в их среде. Обе эти противоположности находятся в душе каждого человека. Мытарь с фарисеем вместе живут в нас. Человек устроен так, что или фарисей занимает первое место в нашем уме и сердце, или мытарь. Они будут в нас жить всю земную жизнь. О наших внутренних фарисеях прообразовательно говорит Ангел Божий: «не изгоню их от вас, и будут они вам петлею, и … будут (они) для вас сетью» (Суд.2:3). Но «в глазах всех птиц напрасно расставляется сеть» (Прит.1:17). Если человек предупрежден об опасности, тогда он вооружен. Сеть демонская становится менее опасной, если человек ее видит перед собой, ненавидит и боится ее. Тогда ум человека становится способный как птица подниматься от сетей сатаны к Богу, когда мысли человека «за чужим же (то есть за диаволом) не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса», то есть не хотят ни слышать, ни знать голоса демонов (Иоан.10:5).

 

Сегодня Господь показывает нам голос сатаны в нашей душе. Наш внутренний фарисей обольщен сатаной. Он искаженно видит свои достоинства и грехи других людей. Что шепчет нам на ухо демон? «Прочие люди - грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь» (Лук.18:11).

Фарисей пропитан духом обольщения. Это обольщение началось в Едемском саду. Ева сказала о нем: «змей обольстил меня» (Быт.3:13).

 

Включаем телевизор, и наш внутренний фарисей тут же начинает объяснять нам: почему политики ведут себя так, почему тот человек поступил так, а другой иначе – «люди, грабители, обидчики, прелюбодеи» (Лук.18:11). Приходим на работу, идем домой, и там легко начинаем угадывать, почему начальник, коллеги, родственники, соседи ведут себя так, или иначе: все «люди, грабители, обидчики, прелюбодеи» (Лук.18:11).

 

Наш внутренний фарисей, как антенна ловит радиоволны, жадно прислушивается к словам того, о ком сказал Господь: «когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Иоан.8:44). Такой человек становится пророком и большим знатоком людей. Он всегда знает: ПОЧЕМУ соседи, начальники, родственники и политики так себя ведут: «люди - грабители, обидчики, прелюбодеи».

 

Этот наш внутренний фарисей легко нам объяснит почему сожительница сына ведет себя так, почему сотрудница поступила иначе, почему сын не позвонил, почему батюшка не улыбнулся, почему коллега положил эту папку на это место, почему покупатель так на меня смотрит, почему меня, уставшего врача, вызвала на дом старушка без температуры, почему учительница поставила двойку, почему брат пришел пьяный, почему сосед устроил семейную драку, почему муж не прибил гвоздь, почему жена вовремя не приготовила обед: все «люди, грабители, обидчики, прелюбодеи». Злой дух радостно делится своей злобой с людьми. Эта злоба входит в нас как едкий дым. От него наши глаза ума разъедаются и слепнут. Сначала мы перестаем видеть нашего ближнего, а затем, очень скоро, перестаем видеть себя. Тогда мы перестаем замечать наш внутренний мир. Тогда наши добрые дела кажутся большими и значительными, а наши недостатки маленькими и простительными. В таком состоянии любой христианский подвиг превращается в душепагубную отраву. Вот почему фарисейство перечеркивает пост, молитву, воздержание. Вот почему за три недели до времени подвигов Церковь напоминает нам об этой болезни и лекарстве от нее.

Помыслы фарисейства – это сеть сатаны. Нам нужно хорошо ее знать, чтобы избегать.

 

Притча показывает мысли и молитву фарисея и мытаря. Заканчивается притча приговором Божиим: «Сказываю вам, что сей (мытарь) пошел оправданным в дом свой более, нежели тот (фарисей): ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук.18:14).


Притча показывает нам два пути: путь спасения, и путь, удаляющий нас от Пасхи (Христа, Царства Небесного и причастия). Этот путь символически изображен в Библии так: «Будь тверд и очень мужествен … не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих» (Иис.Нав.1:7-9)

 

Неделя. О мытаре и фарисее. 9.02.2014. проповедь

Проповедь (+ Новомучеников прошлогодний вариант мне понравился больше. Он здесь https://pravoslavie-forum.org/threa...ossijskix-propoved-2013-goda.4993/#post-87499)

За три седмицы до начала Великого Поста в Церкви во время воскресной литургии по уставу читается притча о Мытаре и фарисее. Вспомнить эту притчу для нас важно для того, чтобы накануне трудов поста обезопасить себя от духовной болезни по имени «фарисейство». Фарисейство состоит в принятии ложной мысли о себе. При этом человек перестает правильно видеть себя и своих ближних. Фарисейство является в полной мере беснованием. В наше время многие люди боятся демонов и порчи, считая, что демоны приносят болезни и неудачи. Иногда беснованием называют состояние, когда человек кричит, ведет себя неадекватно. Но Христос называет беснованием обольщение, когда человек принимает и начинает действовать согласно духу фарисея.

Пока человек не освободится от фарисейства, он является рабом демонам и не способен приблизиться к Христу, Причастию и Царству Небесному.

 

Фарисейство бывает двух видов: иудейским и языческим. Иудейское фарисейство признает себя исполнителем заповедей Божиих. Оно довольно собой потому, что у него нет идентификационных кодов; потому, что оно читает все молитвы, соблюдает посты, ходит в храм. Такое фарисейство считает себя достойным получить от Бога награду за свое благочестие: здоровье, счастье, материальное благополучие, потому что оно не пьет, не курит, поцеловало чудотворную икону, прикоснулось к мощам, причастилось. Иногда оно не говорит о своем достоинстве, зато очень печалится, когда замечает, что Бог дает ему милостей меньше, чем соседу, который пьет, блудит, курит, в церковь не ходит. Иногда Господь для того и подает нам, церковным людям, скорби, чтобы мы познали в себе эту бесовскую отраву, которая нас отделяет от Бога, Причастия и Царства Небесного. Нет другого способа самопознания, познания в себе демонской лжи, кроме скорбей.

 

Языческое фарисейство кичится своей исправностью в ветхой праведности. У него есть только один бог – он сам. Этому богу он говорит: «боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди: в церковь не хожу, зато много добрых дел делаю, людям помогаю, зла никому не творю, не осуждаю, не вру. Хоть я и не бью лбом о пол, не трачу время на бубненье молитв и чтение всяких книг, зато я много добра делаю и имею бога в своем сердце. Я лучше всех этих посетителей храмов». В этом соблазне на ближнего два фарисейства сходятся.

 

Вставка (она лишняя в теме), существует смешанная форма фарисейства: нравственное разложение соединенное с околоцерковностью. Такие люди везде клянут церковников фарисеев, будучи уверены в собственном церковном (особенном) благочестии.
К ним относится поговорка: "каноны церковные - странный предмет. Если они есть, то их сразу же нет". эти люди не постятся, не молятся, не исполняют постановлений церковной дисциплины (и делают это весьма избирательно), потому что они "не фарисеи".
Главная песнь такого фарисея: "Боже, хвалу Тебе воздаю, что я не фарисей"

 

Соблазн рожден искажённым зрением своих достоинств и чужих грехов. О нем говорит Господь: «фарисей слепой» (Матф.23:26). Человеческое сознание – это зеркало, которое отражает два мира. Один мир – это все люди. Другой мир – это все мое содержимое, то есть мои мысли, чувства, желания, мои поступки и слова. Эти два зеркала составляют одно целое. Если человек начинает замечать что-то плохое в другом человеке, что тот лукав, греховен, лжив, опасен и так далее, то это означает только одно – человек имеет грязное зеркало в своей душе. Об этом говорит Павел: «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого» потому что «осквернены и ум их и совесть» (Тит.1:15).

 

В притче о мытаре и фарисее Господь увещевает нас не верить тем, которые говорят плохо о других людях, не верить собственным помыслам, которые нам говорят плохо о других людях. От фарисейства мы погружаемся во тьму. У нас исчезает способность видеть собственное повреждение, и Христос перестает быть нужным нам, не зависимо от того, что мы говорим в своих молитвах. Вот почему важна евангельская заповедь: «берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» (Лук.12:1), особенно накануне Великого Поста.

 

Здесь мне бы хотелось показать эту духовную болезнь на примере сегодняшнего праздника.

В ближайший к 7-му февраля воскресный день Русская православная Церковь Русская празднует Собор своих Новомучеников и исповедников.

Когда говорят о советском периоде, о Великом терроре, Военном коммунизме, некоторые люди гадают, что причина бедствий была в одном, другие в другом. Но, как мне кажется, главной причиной тогдашних проблем было людское беснование, имя которому «фарисейство». Очень печально, что именно эту проблему люди стараются не замечать. От этого люди, вспоминая бедствия того времени, говорят фарисейское: «благодарю Тебя Боже, что я не убийца и мучитель - комиссар и большевик».

 

Давайте посмотрим на дракона, убившего миллионы невинных мучеников, память которых мы празднуем сегодня, потому что этот дракон и поныне действует не только вокруг нас, но и внутри нас.

Святые отцы, говоря о духе фарисея, указывают: он, в глазах фарисея, – пророк, знающий тайны, причины и мысли других людей. Он знает ответ на два вопроса: «Кто виноват? И Что делать?».

Как всякое беснование фарисейство рождается тремя путями. Во-первых, демоны напрямую беседуют с людьми. Именно демоны извращают человеческие мысли, говоря внутри их ума. Этот способ обольщения соединяется со страстями, действующими в нас, которые также разжигают демоны без всяких слов.

 

Мы видим в прошлом несколько видов подобных обольщений. Одним людям демоны рассказывали: «ты единственный, кто достоин жить хорошо. Твои предки были благородными людьми, а все, кто тебя окружают, это скот невежественный. Если ты не отнимешь у них то, что и так принадлежит тебе по праву, то они только пропьют эти деньги». Тогда в карты и на пустые развлечения тратились огромные состояния. Происходило то, о чем говорил пророк Амос: «бедного продают за пару сандалий». Тогда продавали жизнь и здоровье бедняков за несколько посещений ресторана, за красивую карету или карточный долг.

 

Вставка (лишняя в проповеди): как мало все изменилось? теперь это мерседесы и яхты.
Есть и противоположное. Я в шоке, но все патриоты и умные люди уверены - платить налоги нельзя. Демон им рассказал, что это пустая трата денег. А ведь богословская оценка государства видит в бюджете страны форму милостыни нуждающимся: старикам, инвалидам, школам, больницам. Ну, армия, милиция, суд и политическое руководство - это другой разговор, но и это Церковь приемлет, как "внешнего епископа", "удерживающего теперь".
Я в удивлении. При этом чем более патриотичен человек, тем с большим недоверием такой относиться к бюджету любимого государства, потому что дух фарисея прекрасно объясняет - "все они воры".

 

Другим людям соблазн объяснял, что во всем виноваты богачи, самодержавие, попы, Церковь. Демоны разжигали страсти. Закрывали глаза людей, и рисовали в их умах реальность, которой не было. Так легко в душе звучит: «Все люди такие-сякие, и особенно вот этот». Одни в жадности эксплуатировали, другие в зависти ненавидели.