Аутизм у детей - причина

По американской статистике у них (в США аутичен 1 ребенок из 88). Это спектральная болезнь. То есть разброс симптоматики: от крайнего олигофрена до профессора университета, занимающегося исследовательской (кабинетной) работой.
Аутичные дети часто проявляют сверхспособности в математике.

У нас плохо с диагностикой. Я врач - но об аутизме мало что знаю.


На Украине заболеваемость аутизмом за короткий срок выросла в 10 раз.
\
Диагноз должен быть поставлен не позже чем к 12 месяцев. Если ребенок при аутизме не заговорит до 4-5 лет, тогда он будет олигофреном (то есть ее можно лечить!!!!). Дети отлично социализируются, начинают развиваться, говорить.

Я издали наблюдал одну семью. Я долго не мог поверить, что их ребенок имеет аутизм. Его мама только улыбалась надо мною.


Пусть разговор об аутизме моим долгом

 

Судя по второму фильму в теме, их души сохраняются от греха.

 

Тогда не должно быть здоровых людей.

 

Толкование на книгу Иезекииля.
Иез.18:2. зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»?
    «Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина». О такой же поговорке упоминает и пророка Иеремия (Иер 31.29; ср. Плач 5.7). Незрелый виноград и теперь в Сирии кушается в громадном количестве; (Делич, Hiob XV, 33). Оскомина является тотчас по вкушении кислых ягод и скоро проходит: поэтому является совершенно невозможным предположение, чтобы она передавалась от отцов детям (adductio ad absurdum). Между тем, по мнению тогдашних иудеев, выраженному в этой пословице, действия Иеговы, наказывающего их настоящими бедствиями Иудеи за грехи отцов, напоминает наследственную передачу оскомины. Легко догадаться, как могла возникнуть эта пословица, от которой веет сомнением в правде Божией и самопревозношением потомков над предками. Пословица имела для себя видимые основания и в Св. Писании: Бог говорит Моисею, что Он наказывает детей за вину отцов до третьего и четвертого рода (Исх 20.5; Лев. 26.39-40, но добавляя: «ненавидящих Меня», какое определение по грамматическому построению можно относить и к детям, и к отцам). И вот 3-й и 4-й род от нечестивого Манассии (Иоахаз, Иехония, Седекия — внуки и правнуки Манассии) караются. Даже Иосия, несмотря на свое благочестие, находит печальный конец в сражении у Мегиддо. И пророки возвещали, что за грехи Манассии Господь отвергнет от лица Своего Иуду (4Цар 24.3; Иер 15.4); со времени Манассии, действительно, Иудее приходилось все хуже и хуже, несмотря на некоторые старания умилостивить Иегову (ср. Иер 44.18:14.20, 18.12).
Иез.18:3. Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле.
    «Живу Я» — клятва свидетельствует о важности предмета: дело идет о чести имени Божия. — «Не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле» (!!!). Бог убедит своими судами в правде Своего мироправления. Пророк Иеремия обещает уничтожение этой пословицы только в дни нового завета (Иер 31.29:31).
Иез.18:4. Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои: душа согрешающая, та умрет.
    «Все души — Мои». Следовательно, Богу не представляется необходимости мстить на одном грехи другого: Он всегда может покарать грехи каждого и на самом виновнике их (!!!). «Самоценность души человеческой здесь выражена, как никогда ранее: каждая душа принадлежит Богу, т. е. Бог стоит к каждой душе в одинаковом отношении и относится к ней, как она относится к нему» (Берт.). — «Душа согрешающая, та умрет». См. обьясн. Иез 3.18. Смерть составляет противоположность той жизни, которая обещана праведнику в ст. 9 (см. там), следовательно, означает главным образом погибель в предстоящей катастрофе; и связанное с нею исключение из будущего мессианского царства. Здесь впервые в В. З. речь о душевной смерти, но под душою разумеется скорее вообще человек, живой человек.

добавлено: 5 окт 2015

«Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет, сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, а беззаконие беззаконного при нем и остается… Я буду судить… каждого по путям его, говорит Господь Бог» (Иез. 18. 19–30).

добавлено: 5 окт 2015

По отношению ко Христу все родовые связи не играют никакой роли, потому как Бог – это наш Творец, Бог – это наш Отец, а все мы Его дети. Поэтому мы братья и сестры во Христе. Апостол Павел: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христе крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3. 26–28).

 

Сергий, в нравственном содержании праздника Рождества Богородицы: деторождение изображается, как строительство храма или дворца, где строительным материалом являются родители. Про хромосомы слышали?
Дети наследуют духовные язвы своих родителей. Например, в нас и поныне действует повреждение "мэйд-ин-Эдем". До четвертого рода духовная наследственность самая сильная (читаем Декалог), потому что только Адам был по образу Божию сотворен. Сиф уже родился по образу Адама.
А те цитаты, которые Вы привели, говорят только об одном, что Бог судит человека только за то, что он по своей свободе совершил над собой: выбрал свет или тьму. При этом судит, как солнце: лишая света тех, кто уклоняется от него.
А вот о том, что, если родители собрали детям плохое имение, об этом пророки ничего не говорят. Родители собирают для детей своих: доброе или худое.
Для начала не стоит забывать, что болезнь -это не кара, не наказание, не плод суда. Как и противоположное не есть награда

 

Бог сказал " Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис.55:8,9). Ответ на Ваш вопрос содержится в книге Иова. Одни вещи в мире даны нам для понимания, а другие для созерцания. Как бы то ни было, всё, что делает Бог, Он делает по любви к нам.
Например, всегда, когда в Библии написано слово "вера", там имеется в виду не сердечная (или умственная) убежденность в истинности существования Бога, к чему люди приплыли только к 19 веку, а доверие. В Ветхом завете идеалом доверия был Авраам. В Новом - Христос (и по мере каждого - христовы). Если доверие Ветхого завета можно описать синонимом - "послушание", то в Новом - "уверенность в любви" (это еще называется Благой вестью о том, что Бог нас любит на столько, что воплотился и взошел на крест - или одним словом "Евангелием"). А рассуждения о средствах и причинах - это плод человеческого ума, знания, которое надмевает, и в будущем веке упразднится, как и получилось с друзьями Иова (только у них это произошло еще в этом веке).