Апокатастасис

Вы учения Церкви НЕ помните по вопросу АПОКАТАСТАСИСА и по вопросу ВСЕОБЩЕГО СПАСЕНИЯ?

 

Конечно помню. А о чем речь шла в том посте нет.:bb:

 

Слушаю Вас. Пожалуйста(либо кратко либо опусно - как Вам, Игорь, удобно и как можете), если действительно знаете, скажите о учении Церкви по вопросу Апокатастасиса и вопросу Всеобщего Спасения. Спасибо.

 

Пожалуйста! Не хочу.
«О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою» (1 Тим. 6: 20–21).
Вот с отцом Вячеславом поговорил бы, да кишка тонка. И что я могу сказать. Тут в теме давно все сказано.

 

Может лучше тему о модернизме открыть для них снова? Либо со временем придется тихой сапой все позакрывать. А оставить только одну кулинарную: о пирожках...

 

Апокатастасис осужден Церковью, этот вопрос закрыт. А вот о Всеобщем Спасении можно поговорить. Но сначала вам вопрос. Что вы под этим понимаете? Спасения от чего конкретно?

 

Хотя вопрос пока стоит об учение Церкви на сие и — надо иметь ввиду, к тому, что Бог Дарует, ибо не лицеприятствует, как несовершенный ум людей может предположить(дарует — это преподносит то бишь)(чётко надо смыслить, к тому же, что есть свободная воля, а это вовсе не выбор, ибо выбор — это обусловленность всё же).

Всё это малая преамбула, а на Ваш вопрос, Сергей Д., извольте точечный ответ:
от (неправильности)неволи(эга) ума: скотства-заблуждения-невежества-незрелости-несовершенства

(однако прошу вернуться к лаконичному ответу на обозначенный выше вопрос всё же, а после "можно и поговорить", как Вы выразились, Сергей Д.)

Кто знает? — Каково учение Церкви в отношении всеобщего?

 

Пока мы не определимся, что мы конкретно имеем ввиду "всеобщее" мы никуда не двинимся, так как у каждого свое понимание этого слова.

Хорошо если это и так, то не хотите ли вы сказать, что все от этого освободились, после воплощения Бога Слова???

 

Кто знает? — Каково учение Церкви в отношении всеобщего спасения?
(кому неведомо - может просто в этом признаться...и далее будем продолжать рассуждения о том "как-что" и "кто-что хотит ли-не хотит ли сказать" и по порядку)

(выше мы обозначили что Апокатастасис не тоже что всеобщее спасение и что его-то(Апокатастасис) как раз Церковь и осудила)

Надеюсь всем понятно, что учение Церкви вне зависимости от ответов участвующих в диспуте-беседе.

Его можно знать или не знать.

Оно уже есть!

Кто может(знает) — озвучьте.

 

Церковь исповедует, что Господь наш "воплотился от Духа Святого и Марии Девы" и это соответствует тому, о чем подробно говорит Евангелие (Мф. 1, 18-25; Лк. 1, 26-38). Упоминание Пречистой Девы Марии подчеркивает всю реальность человека в Спасителе нашем, Мессии из рода Давидова, о Котором возвещал Ветхий Завет. Воплощение совершилось не только по предвечному совету Пресвятой Троицы (1 Пет. 1, 17- 20), но также и по согласию Пресвятой Девы (Лк. 1, 38). В этом доверчивом послушании слову Божию церковное Предание видит ответ на ослушание Евы. Святой Иустин в первой половине II века пишет: "Мы понимаем, что Христос стал человеком через Деву, чтобы ослушание по наущению змия кончилось тем же путем, как и началось. Действительно, Ева, девственная и непорочная, вняв словам змия, породила ослушание и смерть; Дева Мария, познав веру и радость, когда в благовестии Ей архангела Гавриила узнала, что Дух Господень сойдет на Неё и сила Всевышнего осенит Ее, так что Рождаемое Ею Святое наречется Сыном Божиим, ответила: "Да будет мне по слову твоему". Итак, Он родился от Нее, Тот, о Ком столько говорит Писание... Через Него Бог сокрушает царство змия и тех ангелов или людей, которые ему уподобились, и избавляет от смерти тех, кто кается в своих грехах и верует в Него" (PO, I.6, col.712). Этот, столь близкий поколению апостолов, отец с большой догматической точностью открывает перед нами те основы, на которых зиждется христианское почитание Пресвятой Девы Марии. Через Воплощение Христос становится по своей человеческой природе во всем подобным нам, кроме греха (Евр. 2, 17; Рим. 8, 3; Флп. 2, 7).

 

Нет отрицания Церковью такового))

 

Мне неизвестно такое учение. Дайте, пожалуйста, ссылку на учебник по богословию, где такое учение описано.

 

Ну так нет и отрицания о высадке космонавтов на Луну. Тогда должно быть учение Церкви о космонавтах на Луне?
Лин, вы просто балуетесь софистикой. Если будете продолжать делать подобные заключения и вводить людей в заблуждение, то бан вам будет обеспечен.

 

Я Вам помогу уЗнать, Serg.

смотрите под номером 83
http://azbyka.ru/otechnik/?Ioann_Damaskin/o_100_eresyax#p83
Преподобный Иоанн Дамаскин "О ста ересях вкратце"

Вместе с Иоанном Дамаскиным?! Да с превеликой РАДОСТЬЮ.
Соглашусь даже с Максимом оказаться с обрубленными руками и языком(от братьев по вере)).

 

Спасибо за ссылку на рассуждения Иоанна Дамаскина, но я жду ссылку на Учение Церкви.

Не льстите себе. Впрочем, это ваше дело.

Я жду ссылку на документ, трактат и пр., принятый Церковью и который называется Учением Церкви о всеобщем спасении.

 

Вы о чём? Сергей(м-р), разве речь идёт о ереси Оригена?
Церковь осудила т.наз. оригинизм.
Не путайте! Церковь никогда не осуждала общего спасения!

 

В этой теме! было указано уже многократно с приведением цитат от отцов(!)(Вы, Сергей(м-р), читаете всё? см. диспут Сергея Д. с Сергеем Богульским).
https://pravoslavie-forum.org/showpost.php?p=41834&postcount=91

См. Дамаскина(о монофизитах).
Всеобщее спасение - спасение во Христе нашей природы.