Голоса из ада выдумка ? Кольская скважина

На пороге преисподней: Кольская сверхглубокая скважина | Журнал Популярная Механика

добавлено: 14 авг 2018

Возможно красивая выдумка , но соответствует учению о том, что ад находится под землей

 

Все неправда.
Как вы легко купились на богоборческую ложь!
Рай и ад находятся вне материального мира.

 

Что интересно все это увидел в брошурке,которая продавалась в православном храме

 

Ну и что! Больно там заготовители лавки разбираются что брать.

добавлено: 15 авг 2018

Головой думать надоть!Советую!

 

Рай - может быть. А вот про ад читала, что Христос сходил в преисподнюю земли...

ПРАВОСЛАВИЕ. ТОМ 1: СОШЕСТВИЕ ВО АД
Митрополит Илларион (Алфеев) 14 апреля 2012​

Цитата 1:
"В сочинениях Иринея Лионского встречается несколько упоминаний о сошествии во ад. В «Доказательстве апостольской проповеди», сохранившемся на армянском языке, Ириней говорит о том, что сошествие Христа во ад «было для спасения умерших». В сочинении «Против ересей» он говорит:

Господь сошел в преисподнюю земли, благовествуя и здесь о Своем пришествии и объявляя отпущение грехов верующим в Него. Веровали же в Него все уповавшие на Него, т.е. предвозвещавшие Его пришествие и служившие Его распоряжениям праведники, пророки и патриархи, которым, так же как и нам, Он отпустил грехи."

Цитата 2:

Григорию Богослову, по всей видимости, принадлежит трагедия «Христос страждущий», написанная «в стиле Эврипида» и сохранившаяся во множестве рукописей с именем Григория. Мнения ученых относительно авторства и датировки трагедии расходятся, однако есть веские основания считать ее подлинным произведением Григория. В пользу его авторства говорит прежде всего поэтический стиль, весьма близкий стилю стихотворений Григория, также носивших подражательный характер. Уникальность данного произведения заключается в том, что в нем мы имеем дело не с литургической поэзией, а с произведением для театра, в котором отдельные выражения и целые строфы из трагедий Эврипида искусно вплетены в религиозную драму с христианским содержанием. Автором трагедии мог быть только человек, в совершенстве владевший техникой античного стихосложения: таких людей в Византии было немного, и Григорий Богослов, безусловно, принадлежал к их числу.

Главным действующим лицом трагедии является Богородица; другие герои произведения — Христос, Ангел, анонимный Богослов, Иосиф Аримафейский, Никодим, Мария Магдалина, юноша, сидящий при гробе, архиереи, стража, Пилат, хоры. Речь в трагедии идет о последних днях, распятии, смерти, погребении и воскресении Христа. Тема сошествия Христа во ад — один из лейтмотивов произведения. Она возникает в разных контекстах и в устах различных героев. Обращаясь к Христу, Богородица спрашивает Его: «Сын Царя всех, как смерть прародителей ныне ведет Тебя в жилища ада?» В другом месте Богородица восклицает: «О Сын Вседержителя, сколь многие страдания причинил Ты душе Моей и пока был жив, и когда сошел во ад». В уста Богородицы поэт вкладывает и следующий весьма важный в догматическом отношении текст:

Ты нисходишь, возлюбленное Чадо, в жилища ада,чтобы скрыть Себя в убежище, в котором Ты хочешь сокрыться,но, сходя в мрачную пещеру Аида,Ты ввергаешь в ад горчайшее жало.Ты нисходишь в ущелье мертвых и к вратам тьмы,желая осветить и озарить род (человеческий),воскресить же Адама, отца смертных,ради которых Ты, восприняв, носишь (на Себе)образ смертного (Ср.: 1 Кор 15, 49).
Ты сходишь в глубоко-мрачную тьму ада, приняв смерть от врагов, Матерьже оставив несчастной. Но благоволение Отца умертвит Тебя, чтобыпринести спасение прочим. Благость Отца привела Тебя к смерти.Горький плач! Земля Тебя, Чадо, принимает, сходящего к мрачным вратам Аида, чтобы пронзить ад острейшей стрелою. Ибо Ты один нисходишь туда,
чтобы взять (с Собою) мертвых, а не (чтобы быть) взятым мертвыми,
и чтобы избавить всех, ведь Ты один свободен.
Ибо Ты единственный Человек, способный (на такое) мужество,
Ты один страдаешь за естество смертных.
Но борения, которые Ты выдержал, ныне окончились,
и Ты одержал победу над сопротивными,
силой обратив в бегство ад, змея и смерть...
Похитив (из ада) род (человеческий), Ты тотчас выйдешь со славою, о Llapь,бессмертный Царь, оставшись Богом, но соединив со Своим образомчеловеческое естество. А ныне нисходишь Ты в жилища Аида, стремясь осветить и озарить мрак.
Источник: Православие. Том 1: Сошествие во ад | Библиотека | Православие.By

ПС.
Разве не может быть вместилищем грешных духов преисподняя земли? Дух места не занимает в пространстве.​

 

Логика? Хорошо!

Евангелие от Марка, глава 16.
"19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. "

На какое небо вознесся? Где Юрий Гагарин летал?

добавлено: 15 авг 2018

Омонимы — это одинаковые по написанию, но разные по значению морфемы и другие единицы языка. Термин введён Аристотелем.
Пример: наряд (одежда) — наряд (распоряжение), горн (кузнечный) — горн (духовой инструмент).

 

Батюшка, меня оспорить легко. А что Вы ответите Отцам? Иринею Лионскому и Григорию Богослову? Не говоря уже о митрополите Илларионе Алфееве?
Иисус ведь не только телом во гробе пребывал, но духом сошёл в преисподнию земли, чтобы ТАМ духам проповедовать.

 

Христос – Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции, Раздел 5 - читать, скачать - митрополит Иларион (Алфеев)

добавлено: 15 авг 2018

«упразднил державу диавола», то есть лишил диавола власти и силы, украденной им у Бога. Ибо диавол, воспротивившись Богу, ставил перед собой задачу создать свое автономное царство, в котором он один был бы хозяином, отвоевать у Бога некое пространство, где присутствие Божие вообще никак не ощущалось бы: именно таким местом был шеол в ветхозаветном представлении. После Христа шеол становится местом божественного присутствия.
Ад после Христа – уже не место, где диавол властвует, а люди страдают; ад – это прежде всего темница для самого диавола, а также для тех, кто добровольно остается с ним, чтобы разделить его судьбу. Жало смерти упразднено Христом, и стены ада разрушены. Но «смерть и без жала для нас еще сильна... Ад и с разрушенными стенами и с упраздненными вратами еще продолжает наполняться теми, кои, оставив тесный царский путь креста, ведущий в рай, идут всю свою жизнь путем широким, коего последняя зрят во дно адово»849.

добавлено: 15 авг 2018

Окончательное разрушение ада и окончательная победа над диаволом произойдут при Втором Пришествии Христа,

добавлено: 15 авг 2018

Сошествие Христа во ад имеет отношение не только к судьбе человека, но и к судьбе всего тварного бытия. Свет Божий проник в те области, в которые он никогда раньше не проникал, и озарил не только небо и землю, но и преисподнюю.
Говорится о трех предметах: небо, земля и нечто третье отличное от первых двух---преисподняя. ---Она же и ад.

добавлено: 15 авг 2018

Дело, начатое Христом на земле, было завершено в аду. В то время как на протяжении стольких веков никто не заставил смерть освободить ее узников, «Ангелов Владыка, сошед» в эту мрачную темницу, вынудил смерть освободить всех узников!

 

Отец Леонид. Никто не оспаривает победу Христа над адом. Но, как указано в приведённой вами цитате:
"Ад и с разрушенными стенами и с упразднёными вратами ещё продолжает наполняться теми, кои..."
Несколькими постами выше Вы утверждали, что "рай и ад находятся вне материального мира".

Вы предложили ещё одну ссылку: Христос – Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции, Раздел 5 - читать, скачать - митрополит Иларион (Алфеев)
и вот цитата , найденная по ней сообщает нам, что:

Догмат о сошествии Христа во ад имеет важное значение для понимания действий Бога в человеческой истории, отраженных на страницах Ветхого Завета. Библейское повествование о всемирном потопе, результатом которого была гибель всего человечества, является камнем преткновения для многих, кто хотел бы уверовать в милосердного Бога, но не может смириться с Богом, «раскаивающимся» в собственных действиях. Однако учение о сошествии во ад, изложенное в 1Пет. 3:18–21, вносит совершенно новую перспективу в наше понимание тайны спасения. Оказывается, выносимый Богом смертный приговор, прерывающий жизнь человека, не означает того, что человек лишается надежды на спасение: не обратившись к Богу в жизни земной, люди могли обратиться к нему за гробом, услышав проповедь Христа в темнице ада. Предав созданных Им людей смерти, Бог не погубил их, но лишь перевел в иное состояние, находясь в котором, они имели возможность услышать проповедь Христа, уверовать и последовать за Ним.

Сошествие Христа во ад имеет отношение не только к судьбе человека, но и к судьбе всего тварного бытия. Свет Божий проник в те области, в которые он никогда раньше не проникал, и озарил не только небо и землю, но и преисподнюю. Как мы уже говорили при рассмотрении Пасхального канона св. Иоанна Дамаскина, весь тварный мир оказался подвержен тлению и смерти в результате грехопадения человека; поэтому вся тварь нуждается в искупительном подвиге Христа, победившего смерть. Дело, начатое Христом на земле, было завершено в аду. В то время как на протяжении стольких веков никто не заставил смерть освободить ее узников, «Ангелов Владыка, сошед» в эту мрачную темницу, вынудил смерть освободить всех узников! И, «связав крепкого тирана», Он «похитил» его оружие! Сияющее Божество Солнца Правды «осветило» мрачное логово ада, опустошило его и везде рассеяло невечерний свет Его преславного Воскресения. Пренепорочное тело Господне, как яркий светоч, было положено в землю, и неудержимое свечение и сильнейшее сияние разогнало мрак, царствовавший в аду, и озарило концы вселенной... Озаряя концы вселенной, поразительное блистание Божества умертвило смерть и ад... И теперь все: небо, земля и преисподняя – приняло свет безмятежной славы Пресвятой Троицы. Теплотой этого Божественного Света оживляется человек, мир, все творение, празднуя и веселясь с невыразимым ликованием851.

852. Если речь идет о проповеди лишь избранным, лишь праведникам Ветхого Завета, тогда сотериологическая значимость догмата минимальна; если же проповедь была адресована всем находившимся в аду, его значимость существенно увеличивается. Кажется, мы имеем достаточно оснований утверждать, – вслед за греческим православным богословом И. Кармирисом, – что, «по учению почти всех восточных Отцов, проповедь Спасителя простиралась на всех без исключения и спасение было предложено всем душам от века усопших, будь то иудеев или эллинов, праведных или неправедных»853. Того же мнения придерживается другой греческий богослов, профессор Н. Василиадис:

...Господь добровольно и победоносно сошел во ад, «общее вместилище» душ. Он посетил все души, находившиеся там, и проповедовал грешникам и праведникам, иудеям и иноверным. И как «живущим на земле воссияло Солнце правды», так же воссиял свет Его и находившимся «под землей во тьме и сени смертней». Как на земле провозгласил Он мир, прощение грешникам, прозрение слепым, так и находившимся в аду, чтобы смиренно склонилось пред Ним «всяко колено небесных, земных и преисподних» сил854. Богочеловек, сойдя не только на землю, но «и под землю», открыл истинного Бога для всех и всем проповедал Евангелие спасения, чтобы все было «исполнено Божества»855, чтобы Он стал Господом и мертвых и живых856. Сошествие Господа во ад стало поводом для всеобщей радости и ликования...857​

ПС
Небо, земля и преисподняя - это тварный мир. Христос сходил во ад, а не возносился во ад. Ад - в преисподней земли. Разногласия возникли по поводу того, ГДЕ эта преисподняя земли находится: на небе или под землёй всё же.

Православные богословы утверждают, что преисподняя земли находится "под" землёй, т.е. в глубинах, недрах земли.

 

Аннушка!
Вы убеждены, что Кольская сверхглубокая скважина досверлилась до ада.
Да пожалуйста!
Вы считаете, что ад находиться внутри планеты Земля, да на здоровье!

Переубеждать не буду, вашей точки зрения по этому вопросу не принимаю, пожелаю вам спасения!

 

Батюшка, так нечестно! Я так не играю... )
Мы же о догматике говорим.
А ад я во сне вижу часто. И он в подземельях, из которого выхода наверх нет, только всё глубже спуск и к мукам невообразимым. Просыпаюсь сразу.

 

Верите в сны?

добавлено: 15 авг 2018

Хорошо!
Завтра я позвоню выпускнику МДА в Екатеринбург. Поздно. У нас 22.39.-местное время.

 

не всегда.

Спасибо. У нас тоже за полночь. Доброй ночи, батюшка.

 

(...)

.
До вочеловечивания Христа ветхозаветные праведники сходили тоже в ад ( шеол) и лоно авраамово находилось в шеоле.
Как Вы думаете: пропасть может существовать на Небесах? Тем более, может ли что нечистое существовать в вечности? Нет. Но только в том месте, которое должно будет сгореть в огне Апокалипсиса. "И ад и смерть повергнуты в озеро огненное".
Денницу, ставшего сатаной, архангел Михаил сверг с небес. Куда?

Ничего не могу сказать об этом.

Владимир, Вы разве не читали, что ученым удалось взвесить душу? И оказалось, что она имеет вес. Читала об этом ещё пионеркой в СССР.
Душа - тонко-материальна.

Владимир, если бы я могла что-то найти в противовес тому мнению богословов, которые привела, я бы их привела. Но нет. Потому и прошу помощи здесь, у братьев и сестёр.[/QUOTE]

 

Как вы думаете, КУДА будут проваливаться города? Если уже сейчас множество сообщений о том, что то здесь, то там образуются гигантские провалы и трещины?
Земля "трещит по швам".

Собственно, что Вас удивляет?
Ученые: душа действительно существует и весит 21 грамм
Статья из газеты: Еженедельник "Аргументы и Факты" № 23 05/06/2013
Ученые: душа действительно существует и весит 21 грамм | Здоровая жизнь | Здоровье | Аргументы и Факты

Я прошу опровергнуть высказывания, которые названы догматами светилами нашей Церкви. А это несколько другое, не находите?

То, что ад материален, это не я, это Священное Писание утверждает. "И смерть, и ад повержены в озеро огненное".
Огонь - материальная субстанция. Да и по всеобщем воскресении все нематериальное облечется в тела. И во всём этом облачении духовно-телесном, последователи падшего ангела , по совершении Суда, будут ввержены туда же - в озеро серное и огненное.

Поищу, напишу.

 

1. Вопрос где находится ад-не есть вопрос догматический.
2. Утверждения, что ад находится внутри планеты земля, в известных на данное время Писаниях Святых Отцов не обнаружено. Святые Отцы этот вопрос не исследуют.
3. Похоже, что первым об аде внутри планеты Земля заговорил Данте. А Данте нам не авторитет.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Ад_(Божественная_комедия)
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

добавлено: 16 авг 2018

1)

2)

Я бы посоветовал и первое и второе рассказать на исповеди вашему священнику.