Соединение души с Богом и соединение душ в молитве

Довольно часто встречаю в православной литературе утверждение о том, что в молитве душа соединяется с Богом.
Также слышала высказывание, что если за кого-то молиться, души как бы соединяются.
Как правильно понимать первое утверждение? Что имеется в виду под словом "соединение"?
Насколько правомерно с точки зрение православия высказывание про соединение человеческих душ, если за кого-то молиться, и опять же, что понимать под соединением, если оно правомерно?
Поясню причину вопроса: хочется оградить себя (ну и тех, кого интересует этот вопрос) от оккультных и др. недопустимых трактовок.

 

И вы собираетесь теоретически тут что-то сообразить?

 

Такие понятия встретил первый раз, скорее всего из-за маленького опыта.
Но присоединяюсь к вопросу...

 

Я хочу узнать теоретические изложения, построенные на основе опыта правой веры и жизни по вере. И тонкости опознания вражеских оккультно-юнгианских ловушек. И мысли о соотношении эмпатии и "людей соединенности и разобщенности близких душ" (с), но только в строго ортодоксальном русле!

 

Оксан, был такой молитвенник нашего времени - Иосиф Исихаст. Если вас действительно интересует молитва откройте его книгу - "Десятигласная труба". Там только о молитве, больше ни о чём. Монах Диодор (Ларионов). Аскетическое богословие старца Иосифа Ватопедского. Часть 1: путь опытного богопознания / Мониторинг СМИ / Православие.Ru

 

Ссылка не совсем удачная. Книга называется "Десятигласная духодвижная труба".

 

А в Вашей книге дается ответ на мои вопросы? Если да, можно кратно изложить их тут?

 

Жень, ты полагаешь, что в Православии теории не может быть?
Как и в любой отрасли: теория и практика

 

Мне очень нравится ход Ваших мыслей. Хотя иногда мы молимся за обижающих нас, за тех, кого сложно простить, а еще за наших усопших.

 

А с усопшими тоже душой соединяешься?
Я, например, когда молюсь за них, такое чувствую... У нас батюшка говорит, что души покойных прилетают панихиду, если по ним правится...

 

Вот поэтому-то я и задала вопрос, чтобы понять пределы допустимого нами толкования слов, ситуаций и ощущений. Я ничего особенного не чувствую, когда пытаюсь молиться за усопших, хотя один случай был, что во сне явился человек незнакомый, о здравии которого молилась и сказал, что умер, а потом узнала, что он в этот день и вправду умер. За пару часов до моего пробуждения. Но это ведь могло быть обманкой от лукавого, например чтобы я поверила в свою прозорливость. А как души могут на панихиду прилетать? Разве такое возможно согласно православному вероучению?

 

Единение с усопшим я чувствую только тогда, когда молюсь о близком мне человеке - сразу вспоминаю моменты, прожитые вместе, вспоминаю день смерти, день похорон, прощание, могилу. И настолько чувствуешь эту душу рядом, что аж плакать от радости хочется. Хотя этот момент можно объяснить и со стороны психологии...
А слова батюшки привел для анализа...

 

Нам бы батюшка сюда, а то мы как наааплетём тут

 

Может умиление?
Цитата.
"Преподобный Иосиф Оптинский подчеркивает, что самопонуждение в молитве – это непременный этап духовного роста:
«Молиться с самопонуждением состоит в нашей воле,
а молиться с умилением зависит от Бога.
Мы же должны молиться молитвою, какою можем, а за самопонуждение Бог даст и умиление в свое время, когда Ему благоугодно будет».
......................................
Валерий Духанин. Как научиться правильной молитве: советы святителя Игнатия (Брянчанинова) / Православие.Ru
Святитель так описывает этот завершительный этап молитвенного восхождения к Богу :
«Когда ж, по неизреченному милосердию Божию, ум начнет соединяться в молитве с сердцем и душою , тогда душа сперва мало-помалу, а потом и вся начнет устремляться вместе с умом в молитву . Наконец устремится в молитву и самое бренное наше тело, сотворенное с вожделением Бога , а от падения заразившееся вожделением скотоподобным.
Тогда чувства телесные остаются в бездействии: глаза смотрят и не видят: уши слышат и вместе не слышат. Тогда весь человек бывает объят молитвою : самые руки его, ноги и персты несказанно, но вполне явственно и ощутительно участвуют в молитве и бывают исполнены необъяснимой словами силы»[53].