Альтернатива совместному рукоблудию!?

Не думаю, что Ваш вопрос кого-то может оскорбить, может разве что смутить, потому что разговор о сексе для церковного человека это вроде контакта с инопланетянами – очень необычно, маловероятно и вообще скорее всего неправда.

По поводу совместного рукоблудия. Насколько я помимаю этот грех согласно канонам наказывается епитиминьей на 80 дней, но никакого отношения не имеет к христианскому браку. А из контекста вообще можно сделать вывод что речь в правиле идет о взаимном рукоблудии лиц одного пола. Вот что пишется в Номоканоне:

Чтобы не запутывать Вас больше и больше перейду к церковной практике. По моему мнению характер интимных отношений между супругами, их частота и способы должны регулироваться именно христианской совестью обоих супругов. Именно поэтому большинство приходских священников никогда не спрашивают на исповеди: а как Вы вступали в интимные отношения с Вашим супругом? Об этом, к сожалению, чаще спрашивают монахи (впрочем, это уже другая тема).

Если оба супруга воцерковлены, имеют своих духовников, или даже духовник у них общий у них общий, то конечно они могут спросить совета у своего духовника, как им лучше воплощать добродетель целомудрия в своей супружеской жизни. Тогда опытный духовник подскажет им ту меру, к которой они уже готовы. Для кого то это будет воздержание от супружеских отношений во время всех постов, а другой паре может быть под силу только однодневное воздержание перед Причастием (например для только воцерковляющихся молодоженов в период «медового месяца»).

Если же у христианина нет духовника, а это очень распространенная ситуация, то руководствоваться он должен Священным Писанием, собственной совестью и традицией Церкви. Перед каждым из нас стоит идеал целомудрия, явленный нам святым Иоанном Кронштадским. Но не для каждого этот идеал возможен и осуществим.

Очень важно, чтобы стремление к целомудрию и суровая степень воздержания не сказывались пагубно на духовной жизни самого христианина(-анки) и духовной, семейной и физиологической жизни его супруги(-га). Мне доводилось слушать жалобы мужей некоторых ревностных православных христианок, о том, что им в периоды постов приходится заниматься онанизмом, потому что к воздержанию они еще не готовы, а в близости им жены отказывают, из страха нарушить пост. Думаю, такой неразумный подход к проведению постов приносит немалый вред не только этим мужьям, согрешающих рукоблудием, но и тем ревностным христианкам, забывшим о словах апостола Павла, о воздержании по ВЗАИМНОМУ согласию.

Насколько я понял из Вашего сообщения, - Ваш супруг не является глубоковерующим христианином и постоянным прихожанином какого то храма. Поэтому требовать от него стремления к серьезной степени воздержания на Вашем месте будет неправильно. Ваша основная задача помочь мужу сначала узнать Бога, потому что узнав Бога, мы не можем к Нему не стремиться. А уже на этом основании, на основании общего стремления к Богу обоих супругов, можно выстраивать здание воздержания и других добродетелей.

Относительно церковных правил и канонов, регулирующих характер и формы супружеских отношений в христианском браке могу сказать, что в общеобязательных правилах, а именно апостольских постановлениях, правилах вселенских соборов, поместных соборов и святых отцов древней Церкви регулируются лишь те формы близости, которые уже выходят за пределы брака. А именно супружеская неверность, повторный брак и прочее.

Известные мне правила относительно характера интимных отношений между супругами имеют более позднее происхождение где-то после 15 века. В некоторых из них я встречал перечисление тех поз, использование которых для христианина будет греховным. Но лично я к такой православной кама-сутре отношусь насторожено, поэтому и не буду перепечатывать здесь эти правила, вызывающие у меня некоторые сомнения.

 

С этим вопросом Вы обратились не совсем по адресу. Хотя, наверное правильно, что Вы не пошли с ним к обычным сексопатологам. К счастью сейчас существуют христианские психологи, и даже христианские сексопатологи. Вам даже не нужно будет ходить к ним на прием, я вышлю Вам через личное сообщение названия нескольких книг, в которых хорошо говориться о решении подобных и других проблем связанных с интимной жизнью супругов в христианской семье. Хорошо будет, если эти книги прочтет и Вам супруг.

Теперь по Вашему вопросу об оральном сексе.

Прямых церковных определений запрещающих такие действия я не нашел. Есть только косвенные. Например: Правило 37 Номоканона

Осквернившегося токмо устами, диакона и священника запрещает от священного служения их 75 прав. Василия Великого. Различно толкуют сие осквернение уст толкователи священных правил, начиная от похотнаго целования мужчины с чужою женщиною, и низводят до целования срамот их друг у друга, или если бы кто покусился соблудить с девицею, но восстал от ложа, не растливши оную."
Часть толкователей, как мы видим, под этим осквернением уст понимают именно те действия, которые называются сейчас оральным сексом, впрочем, осквернение уст может быть понято и по-другому. К тому же в этом правиле говорится именно о священнослужителях.

Кроме того в трехтомном исследовании Алмазова "Тайная исповедь" такая форма супружеских отношений относилась ко грехам, о которых должен был спрашивать духовник у исповедующегося. Но помимо этого, в том же списки были перечислены и такие нелепые грехи как - "помочилась на восток" и другие подобные, из-за которых основательность и актуальность данных списков может вызывать сомнения.

Идеалом супружеских отношений в Православии, как я уже говорил, является полное воздержание или вступление в интимные отношения для зачатия детей. Думаю, что именно потому на тему разнообразия в супружеской близости очень мало можно найти высказываний духовных авторов. В реальности же этот идеал почти никто в своей жизни не воплощает. Отсюда возникают такие и подобные вопросы, на которые сложно найти ответы.

Теперь о главном - о церковной практике. Могу выделить два различных подхода к таким темам в современной духовнической практике. Часть священников стараются, как то регулировать интимные отношения супругов, помогая им советом, или святоотеческим высказыванием приближаться к добродетели воздержания. Порою эти советы бывают полезны, а порою разрушают семьи. Другая часть священников, к которым отношусь и я, стараются никак не вмешиваться в эту область.

Мне совершенно все равно каким образом, с какой периодичностью вступает в супружеские отношения со своей законной супругой исповедающийся у меня православный христианин. Или какие формы близости являются для них предпочтительнее. Происходит это в пост или нет и другие подробности. Все это на исповеди, по-моему, неуместно. Особенно если супруга исповедающегося далека от Церкви.

Если же совесть подсказывает христианину что он слишком много времени и сил в своей жизни посвящает супружеской близости, при этом, его супруга уже давно НЕ ПРОТИВ большего воздержания (а может даже и неоднократно просила о меньшей периодичности интимных отношений), то в такой ситуации как раз можно принести Богу покаяния в невоздержанности в супружеских отношениях, чтобы после исповеди вести себя по-другому.

 

Так и не нужно исповедовать. Все что происходит между мужем и женой по взаимному согласию касается только мужа и жены. Не нужно обременять священников подробностями своей интимной жизни.

А вот от Причастия отказываться, этого точно не стоит. Единственная норма относительно евхаристического поста и половой жизни супругов, которая не вызывает сомнений - это воздержание от супружеских отношений в день предшествующий дню причащения. Т е если у вас эти отношения были в субботу, то в воскресенье необходимо воздержаться от участия в Таинстве Евхаристии.

 

Название отправлю Вам через личное сообщение, потому как авторы этих книг - протестанты, публиковать их в общем форуме не буду, дабы не соблазнились слабые в вере.

 

Еще раз напоминаю, что эта тема расположена в разделе Вопросы священнику, и отвечать в ней могут только священники. Сообщения от других пользователей будут удаляться, а пользователи - блокироваться.

Название темы меняться не будет, потому что достаточно точно отражает ее содержание. Женщина искала альтернативу и такая альтернатива есть - это целомудрие. Но чтобы возрастать в этой добродетели нужно начинать не с отказа от супружеских отношений и не с разрушения своего брака. Все эти внешние отказы ничего не меняют внутри. Человек может так из-за тщеславия воздерживаться от супружеских отношений, строя из себя строгого постника, а потом пойти и снять проститутку. Это потому что он вместо преодоления страсти, загнал ее в угол, при помощи другой страсти.

А правильный путь он сейчас всем доступен. Читайте Лествицу Иоанна Лествичника, читайте другие аскетические произведения отцов Церкви и воплощайте в жизнь. А когда начнете возноситься от земли немного во время молитвы и свечение легкое будет вас еще окружать, тогда проблемы вашей сексуальной жизни очень просто решатся, вы даже не заметите как они все исчезли. Тому что вы сейчас не светитесь не муж ваш мешает, с его озабоченностями, а страсти которые внутри вас. Как только вы со страстями разберетесь, состояние мужа тоже в порядок придет.

Бог в помощь!

Ссылки на книги о которых вы постоянно спрашиваете - здесь.

 

А пост то все ближе...