Как уйти в монастырь?

....есть такие, почему, как правило "вдали от шумного бала". Можно и на месяц пойти, даже на 2 недели на послушание. Вообще не проблема. Проблема - на кого оставить квартиру, как быть с работой (искал-искал, сидел без денег, нашел, держишься за нее, и что -бросать?)/хозяйством итп.
Кто цветочки будет поливать, в конце-концов?
И, конечно, местный священник очень даже может не благословить. И не потому, что будет "не душеполезно, не спасительно", а из очень практических соображений. Думаю, озвучивать не стоит.
Ну, это как оно выглядит в моей ситуации, может, у других по-другому.

 

А методика поиска у Вас есть?
У меня цветочков, которые жалко загубить отсутствием поливки, нету. Ну и другие указанные в Вашем сообщении проблемы неактуальны или малоактуальны.

 

....не знаю, я во всех этих вопросах не мудруствую много. Оно как-то самой приходит (приходило -сейчас нет). Раз поехала в Почаев - там работы куча. Но с поселением проблемы могут быть, а на послушание берут еще как. Ну это не для всех, там очень многолюдно. Вобщем проблемы чисто практические. Потом в другой, менее известный женский в Винницкой обл. Тут не хочу светить его, если интересно -в личку. Никогда не искала - оно само приходит. Как-то, без размышлений. Обстоятельства подводили к тому. Но никогда не могла долго оставаться именно ввиду....цветочков и пр. Подруга моя в Киеве у матушки Алипии в трапезной. Там тоже работы много. Просто поинтересоваться. Есть места -хоть в горах, хоть в лесах, хоть в Украине, хоть....в Абхазии. Особенно возрождающиеся монастыри -везде с радостью принимают. Рук не хватает.
Но я здесь именно говорю о послушании, не больше.

 

Спасибо за ответ, Наталья.
Я только начинаю воцерковляться и задумываться на эту тему.
И конечно же хочется понять баланс между "не место спасает человека" и словами Михаила о том, как отличить "свой" монастырь от колхоза и т.п.
Хотя это понимание баланса, если я верно понимаю - удел не теоретических размышлений, а практической жизни (труда, молитвы и извещения от Господа). Поэтому мой вопрос к Вам, наверное, был задан не вполне обдуманно.
Почитала о Ваших трудностях, поэтому хотелось бы пожелать Вам мира и крепости сил от Господа.

 

....да, я посмотрела - вы в Киеве. Чего уже искать дальше? Помню, я на свое первое послушание вообще попала, не планируя. Когда по Почаеву идешь -постоянно матушки подбегают:"двух человек надо в трапезную - поработать для Царицы Небесной.." итп. Пошла сначала в трапезную вроде, потом меня какая-то сестра привела в богадельню - там есть такая для старушечек стареньких, от которых семьи отказались, бывших тружениц-послушниц. Их там человек 9 -одна почти слепая ходячая, остальные почти все неходячие, разные, все набожные такие, им там скучно, хотят общаться. Так к ним привязалась. И я в этой богадельне была буквально меньше недели, вставала в 6 утра, даже позже. Послушание было нетрудное -покормить, посуду помыть, присматривать за ними - они там как дети. На службы успевала ходить. Оно очень много мне дало, вспоминаю до сих пор. Почаев - это у нас (на западе) такая твердыня с непререкаемым авторитетом, т.е., в каких-то вопросах духовной жизни - едут к почаевским отцам,их слово -последнее.
За ваши пожелания крепости - низкий поклон, потому что нам всем тут сейчас силы очень нужны. Верующим из Одессы там или Киева, которые не знают реалий западенщины, тяжело понять, что здесь происходит. А тут еще свежи воспоминания 90х. Наш настоятель все особо ценные святыни из церкви вынес, спрятал. В Почаеве с чудотворной иконы драгоценный оклад сняли. Позавчера в Почаеве уже гости были -не посмели зайти.
Очень радует назначение митрополита Онуфрия на местоблюстителя. Его уважают. Таких епископов не так уже много, крЭпких, как у нас говорят тут.
Вам еще раз благодарность.

 

Увы, труднику не так уж и просто понять "чем дышит" монастырь. Вот почему мирянин с радостью периодически ездит на многодневное трудничество и восхищается настоятелем, а иеромонах(перешедший в другую обитель, естественно) считает этого же настоятеля садистом (ничто не безосновательно).

 

Вы прям страшную тайну открыли....У меня друзья есть, которые подолгу в монастырях жили. Вообще, стоит эти разговоры заминать. Как написано (не думаю, что это случай 17 летней Михайлины, хотя....) :"хочешь идти в монастырь - не говори никому, потому что враг начнет через людей отговаривать." Если кто-то имеет монашество на мысли - надо разузнать, чтобы в монастыре не склоняли насильно к постригу, такое есть, увы. Люди сначала дают обеты, потом не выдерживают, возвращаются в мир, семьи заводят. В Почаеве, напр, искус - несколько лет. И как они сами говорят - 9 из 10 не выдерживают. Надо сначала в сестричестве, напр. пару лет побыть, а потом уже думать.

 

Для некоторых... для многих это так. Это во-первых.

А во-вторых, ничего заминать не стоит Sapere aude.

 

Продолжаем не заминать
Если на монастырь обрушить все свои надежды как на спасение от семьи (например) "непонимающей меня такой благочестивой" и рвануть, то сразу в нем, в монастыре наступает порой необратимое крушение всех остальных не только духовных светлых початков, осторожненько к монастырскому забору нужно подкрадываться, как к ледяной воде , сперва пальцами потрогать, насколько она жжет.

 

Вспомнилось.

Оставив ветхий и греховный мир,
Быть может, я ушла бы в монастырь.
Но чувствую погоню за собой
Судьбы Малявина с Ахматовской судьбой.
И медлю, и мгновения томлю,
Не ведая, где сердце утолю.
Но знаю, время я тяну не зря,
Чтоб не сбежать мне из монастыря.
Обитель здесь, конечно, ни при чем,
Что дух мой на скитанье обречен.
В святое не пускает бытиё
Духовное младенчество мое.

Татьяна Шорохова

 

Монашество выше брака - это в общем.
А в частности... Поступить в "колхоз им. Иисуса Христа" - возможно, это не так уж плохо. Трудотерапия - вещь полезная.

 

Советую быть поосторожнее с Именами!

 

Батюшка, а можно более развернуто объяснить, что Вы имеете в виду?
Добавлено: Хотя если это Вы фразу Михаила про колхоз прокомментировали так, то можно не объяснять.

 

Прошу прощения, если кого-то задело...

 

У Бога прощения просите.

 

Если бы я был «старцем», то я бы сказал кандидату, кандидатке, «взыскующим иночества», примерно следующее:

• поступи на службу, по возможности самую простую, без «творчества» (в банк к окошечку, например);
  работая, молись и «стяжай» внутренний мир, не злобствуй, не «ищи своего» (прав, справедливости и т.д.). Воспринимай каждого (сослуживца, клиента) как посланных, молись за них;

• за вычетом платы за самую скромную квартиру и самую скромную пищу — отдавай свои деньги бедным, но именно бедным, личностям, а не «фондам помощи»;

• ходи всегда в одну и ту же церковь и там старайся помочь реально (не лекциями о духовной жизни или иконах, не «учительством», а «тряпочкой» — ср. преп. Серафим Саровский). Этого служения держись и будь — церковно — в полном послушании у настоятеля;

• на служенье не напрашивайся, не печалься о том, что не «использованы твои таланты», помогай, служи в том, что нужно, а не там, где ты считаешь нужным;

• читай и учись в меру сил — но читай не только «монашескую литературу», а шире (этот пункт требует уточнения);

• если друзья и знакомые зовут в гости, потому что они близки тебе, иди — но с «рассуждением», и не часто.

• нигде не оставайся больше полутора, двух часов. После этого самая дружеская атмосфера — вредна;

• одевайся абсолютно как все, но скромно. И без «видимых» знаков обособления в «духовную жизнь»;

• будь всегда прост, светел, весел. Не учи. Избегай, как огня, «духовных разговоров» и всяческой религиозной и церковной болтовни. Если так будешь поступать — все окажется на пользу…

• не ищи себе «духовного старца» или «руководителя». Если он нужен, его пошлет Бог, и пошлет, когда нужно;

• прослужив и проработав таким образом десять лет — никак не меньше, спроси у Бога, продолжать ли так жить или нужна какая-нибудь перемена. И жди ответа: он придет — и признаками его будут «радость и мир в Духе Святом»
• (не знаю автора сего, найдено в личном архиве)

 

Интересно, а откуда этот текст?

 

Из дневников Шмемана.

 

Но старцем он не был

 

Возвращаясь еще раз к теме жизни в монастыре или даже просто, как писала Лариса выше, - если быть в послушании у настоятеля в миру, бывает, что одолевают сомнения, - все эти многочисленные послушания, - они во славу Божию или человеческую? Действительно ли угождаем Г-ду всей этой возней в храмах, типа уборки - чистки ковров, мытья ваз, вешанья рушников итп. Меня очень часто мучают мысли, что много есть лишнего, показного, человеческого, что забирает кучу времени и сил, и оно бессмыссленно. Например, убранство храма. Или клирос (какие-то дополнительные вещи, песнопения, вне устава богослужения, канонические, но не обязательные, просто, чтобы "покрасоваться") . Т.е., есть вещи, скажем так, "стандартный набор". Без остального вполне можно обойтись. (Или я просто не понимаю, не знаю, преимущественно в нашем храме свои недоумения стараюсь держать при себе, чтобы не смущать остальных.) Тут нужно приводить примеры, ибо не совсем понятно. Возможно, если кого-то заинтересует - приведу.
И то же про монастыри. Из истории, помнится, в монастырях на Руси было два течения - иосифляне (от имени св. Иосифа Волоцкого) и еще другая группа, не помню точно названия. Одна группа выступала за то, что монастыри должны полностью обеспечивать себя (а это означает много послушаний и трудов), другая группа считала, что монастырь - это прежде всего молитвенный труд и должен существовать на пожертвования.
Сейчас просто очень занята, нет времени рыться в поисках информацией. Тут еще вспоминаются слова прп. Лаврентия Черниговского, о последних временах, что в монастырях будет много попечений, а о молитве будут забывать, везде будут строить храмы и золотить купола, а ходить в те храмы уже нельзя будет. Вспоминаю пышный весь в золоте с металлоискателями при входе Храм Христа Спасителя в Москве, и сразу же - простые пещерные храмы где-нибудь на Святой земле, с голыми стенами, с двумя лампадами и простым алтареми. Возможно, если кому-то интересно, стоит вынести в отдельную тему, - для меня, например, очень актуальна, - что "первично, что вторично"? Что важно для спасения, а что - вовсе необязательно? Кому мы угождаем своими трудами и послушанием - Г-ду или мирским попечениям и тщеславию? Или не стоит в пост об этом? Как думаете, братья и сестры?