книги которые мы читаем

Да уж, серьезная критика! Надо будет дочитать книгу и разобраться до конца. Дело в том, что мне приходилось в реальной жизни сталкиваться с теми вещами о чем вы говорите.

 

По моему я еще ничего не успел сказать, а только поддерживаю ваши речи!
А, что - вы думаете не о том, что пишете? И поэтому я не правильно понял?

 

Отец Алексей,вот у меня подобный вопрос возник в последнее время. Когда читаешь канонические книги Ветхого Завета, то там описана жизнь людей ,такая какой она была, со всеми плюсами и минусами, и это касается даже великих праведников. А уже в неканонических книгах ,и тем более в житиях христианских святых начинается идеализация. А почему та?
Если мы откроем многие жизнеописания святых, то все они начинаются одинаково : в одной благочестивой семье родился (сь) ...., с детства помогал (а) родителям давать милостыню, не пропускал ни одной службы с детства и т.д. , Начала у всех идентичны, как начала сказок " Жили-были ..."..

И мучает меня вопрос, почему так составлялись книги?

 

Потому что это было своего рода развлекательное чтиво, типа современных мыльных опер, а телвизоров не было.

 

Я тоже это давно заметил.
Если у Симеона Метафраста ещё вполне вменяемые жития, то у Димитрия Ростовского уже Иоанн Новгородский начинает на чайниках по Иерусалимам летать.
Как следствие - набирает силу обратный процесс - деканонизация.
Из календаря на 2013 год убрали имена 37 святых.

 

Прочитал залпом: Безансон, Ален. Бедствие века. Коммунизм, нацизм и уникальность Катастрофы
http://www.sapov.ru/novoe/n00-74.htm
Два вопроса поднимаются в данной книге. Во-первых, проблема исторического сознания применительно к истории XX века. Современное историческое сознание не едино по главнейшему вопросу: о неслыханных масштабах уничтожения людей людьми Эти масштабы стали возможными в силу захвата власти двумя системами подавления личности – коммунизмом ленинского типа и нацизмом гитлеровского.

Напротив, совсем недавно отвергнутый коммунизм уже удостоился амнистии и амнезии. Эта амнистия и эта амнезия одобрена почти единодушно, причем не только активными функционерами, не только даже сторонниками, но и решительными врагами и даже жертвами.

Появление публикаций, призывающих к отрезвлению никого не отрезвляет. Показательным является результат появления в конце 1997 года "Черной книги коммунизма", где попытка приблизительно оценить масштаб жертв коммунистических экспериментов дала ошеломляющее число смертей, лежащее между 85 и 100 миллионами. Оценки не подверглись опровержению, но и не породили никакого культурного шока, не стали поводом для переосмысления ни в среде интеллектуалов, ни в широких массах.

Знание и преступлениях большевизма существовало с 1917 года. Но из-за мощности излучения идеи, из-за мастерства коммунистов в деле дезинформации и лжи, это знание не было "удостоверено". Толпы порядочных людей опровергали его.

Нацистский секрет уничтожения – простой секрет. Изоляция лагерей уничтожения, исполнители, вербуемые из жертв, их периодическое уничтожение, присяга персонала, относительная узость его личного состава.

Большевистский секрет тоже включает ядро – классическую, военно-политическую часть. Но это ядро было защищено исключительно густым идеологическим туманом. В результате – даже если удавалось проникнуть в секрет, эту утечку закупоривала всеобщее недоверие к сообщению, доверие к доктрине и режиму не подрывалось, а растягивалась, и непроницаемая перегородка устанавливалась чуть дальше от ядра. Было время (например, между гражданской войной в Испании и окончанием второй мировой), когда знание о коммунизме существовало разве что в головах нескольких коммунистов, потерпевших от коммунизма, бывших разочарованных леваков, большей частью неспособных передать свое знание, а часто и додумать его до конца.

Значение 1956 года состоит в том, что до этого череда свидетельств оставалась будто закупоренной в капсуле, не пользуясь доверием ни у политиков (даже враждебных коммунистам), ни у академических авторитетов. Если бы они поверили, им бы пришлось произвести масштабное преобразование своих концепций мира. Кроме того, они не чувствовали никакой опасности для себя лично. Характерный пример: во Франции около 1950 г. появились свидетельства Давида Руссе. Жан-Полю Сартру нетрудно было доказать, что раз концепция лагеря противоречит концепции социализма в философском плане, то никаких лагерей существовать не может. В 1948 г., во время процесса Кравченко, Маргарита Бубер-Нойман вызвала возмущенные отклики, когда заявила, что в немецком лагере существовали остатки права, в отличие от советского, где она сидела поначалу и откуда Сталин выдал ее Гитлеру.

В докладе Хрущева нет ни малейшего раскаяния в отношении некоммунистических жертв режима. Единственное истинное преступление сталинской системы, вызывающее негодование Хрущева – крупномасштабная отправка на смерть верных коммунистов. Тем не менее это было первой трещиной в металле идеологии, окружавшей незамысловатый секрет системы (систематическое уничтожение людей).
_________________

 

Хочу выразить огромную благодарность иерею Павлу за совет почитать Грэма Грина "Сила и Слава". :ax:
Очень тронула книга...Правда, как и большинство рецензий, комментарий к этой книге поверхностен и не отражает и сотой доли того, что заложено в основу.
Лично для меня это книга- исповедь. Книга о том, что в каждом из нас уживаются 2 человека- малодушный и наполненный страхами немощный человек, и тот, который стремится к Нему, к святости, и которому только Он может дать Силу...
Не буду приводить полную цитату, но особо тронуло место про ...безупречную праведность...
Что сказать? Подумать будет о чем после прочтения:bw:

 

Такая интересная тема - и заглохла. Неужели с конца 2012 года никто книг не читал?
Сегодня в очередной раз сдуру углубилась в чтение "православно-монашеских форумов" и так некстати вспомнился рассказ Антона Павловича Чехова "Без заглавия", что даже захотелось об этом вслух сказать...
Рассказ коротенький, пересказывать не буду. Читала, что дореволюционная цензура его невзлюбила и изымала из публичных библиотек. Но в сравнении с современными прелестями интернетов, он (рассказ) - просто невинная вечерняя сказка.

С праздником Богоявления, всечестные (хотела написать - возлюбленные, да еще поймут неправильно :ah отцы, братья и сестры. Радости Вам всем, мира и доброго христианского настроения и устроения.

 

Не правильно бы поняли, если возлюбленные было бы адресовано только к сестрам.
Когда уж тут читать, писАть еле успеваем...

 

Я скована в проявлениях чувств и эмоций на людях. А после чтения очень интересных лекций о. Алексия про либидо, а также слов про "розовое" и "черное" проявление блудной страсти, еще сильнее побаиваюсь публично адресовать слова любви в чей-либо адрес ("розовое" - это не про влечение к сестрам, ежели чего :ax.

Пы. Сы. Сказанное в этом посте - отчасти шутка, а его содержание не связано с упомянутым в моем предыдущем посте рассказом Чехова. :ag:

 

Отец Алексий, простите, если я огорчила Вас, но что Вы имеете в виду? Я ведь совсем не расшифровывала свое понимание Ваших слов. И даже оговорилась, что мое второе сообщение отчасти является шуточным.

 

Можно писать любовь во Христе!

 

Ох...
Возлюбленный во Христе батюшка Алексий.
Ну не преувеличивайте Вы, пожалуйста, проблему понимания и непонимания.
Я вон и сама себя не всегда понимаю. И Вы меня, похоже, не вполне поняли. Я ведь просто вспомнила Ваше "Бойтесь фонтана чувств, в нем могут быть демоны", адресованное не мне, а не содержание Ваших записей. Смею предположить, что их понимание у меня не столь сильно хромает, чтобы делать такие грустные выводы.
Пошутила неудачно. Простите. :ax:

 

В Даниловском приобрел. Прочитал на одном дыхании. Матушка молодец, живо пишет.
По теме.
сейчас Лавсаик