Храм Всецарицы в Донецке. Икона Пантанассы

31 августа по новому стилю Православная Церковь молитвенно прославляет Божию Матерь ради Ее иконы, которая называется «Всецарица». Этот праздник – престольный день храма, который строится по благословению преосвященнейшего Илариона при Донецком областном противоопухолевом Центре.
К престольному дню стены были возведены настолько, что появилась возможность совершить первую литургию в строящемся храме.

 

Что означает наименование иконы?

Богородица Дева – Матерь Иисуса Христа. Во Христе соединилось Божественное и человеческое достоинство. Поэтому Богородица Мария родила истинного Бога и Владыку Неба и земли, Вседержителя, по-гречески Пантакратора, Который от Отца отличается только тем, что Сын рожден от Отца, а Отец не рожден.
Христос – Царь царей. Он, как всякий сын человеческий, исполняет заповедь: Почитай отца твоего и матерь твою (Исх.20:12). Поэтому мы называем Матерь Вседержителя «Всецарицей». Поэтому греческое наименование иконы, прославляемой 31 августа, – «Пантанасса» «Всегоспожа», «Всеповелительница».
В Священном Писании мы читаем о том, как праведные цари поступают со своими матерями: «Царь встал перед нею, и поклонился ей, и сел на престоле своем. Поставили престол и для матери царя, и она села по правую руку его. И сказал ей царь: проси, мать моя; я не откажу тебе» (3Цар.2:19-20).
Перед этой иконой мы предстоим перед Самой Царицей и Повелительницей всего сотворенного. Через эту икону изливаются на мир обильные реки всемогущей благодати Божьей.

 

Что изображается на иконе?

сякая икона – это отражение истории встречи человека с Тем, Кто изображен.
Икона Всецарица рождена в молитвенном опыте: в ней опыт молитвы Иисусовой.
Нищий человеческий дух, видящий множество своих греховных ран видит только одну свою помощь и надежду – Матерь Божию.
Он обращается к Ней: «Преславная Приснодева, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему, и Богу нашему, да спасет Тобою души наши». В этой иконе раскрывается опыт преподобных молитвенников о том, как их молитвы слышатся перед Богом: они приносятся к Небесному Царю Его Матерью. Вот почему в акафисте Всецарице мы обращаемся к Ней со словами: «радуйся, гласа молящихся Скоропослушнице». Это молитвенное прошение изображено на иконе тем, как Богородица обращает к молящемуся перед Ней человеку Свои глаза и уши, а вот уста Свои Богородица обращает в молитве к Своему Сыну.

 

Почему Богородица на иконе «Всецарица» изображается так необычно?

На иконе «Всецарица» Богородица изображается одетой в царскую порфиру, сидящей на царском Престоле.
На Своих коленях Богородица держит Богомладенца. В левой руке Христос держит свиток. Этот свиток – Святое Евангелие. Правой рукой Христос благословляет людей.
Правой рукой Богородица указывает на нашего Спасителя, Сына Своего. Этим Матерь Божия показывает нам, что вне Христа (вне причастия Христу) нет нам другого спасения.
Таким положением на иконе «Всецарица» Матерь Божия как будто обращается к нам и говорит, как однажды на браке в Кане Галилейской, где Христос совершил Свое первое чудо, утешившее бедных людей: «что скажет Он вам, то сделайте» (Иоан.2:5), призывая нас исполнять заповеди Евангелия и чаще обращаться к Таинству причащения.
Мы, вспоминая событие в Кане Галилейской, видим – Богородица не только исполняет наши молитвы, но и помогает нам в наших скорбях даже тогда, когда мы не просим у Нее ничего.

Икона «Всецарица» вобрала в себя многие черты более древних икон.
Например, мы видим, как пред Престолом Всецарицы поклоняются два Ангела.
Тот Ангел, который изображается справа от Богородицы, указывает на Нее рукой так же, как на иконе «Всех скорбящих радосте», где небесные силы призывают людей обратиться к Богородице.
Ангел, который изображается слева, находится в глубоком благоговейном молитвенном молчании (об этом молчании говорят скрещенные на груди руки). Ангел изображается в таком же положении, как изображается Гавриил на иконах Благовещения, когда была возвещена радостная весть о воплощении Бога – Спасителя всех людей. Об этом говорит акафист Всецарицы: «Ангел предстатель с небесе сшед, рече Всецарице: радуйся! яко Тобою Бог воплотися; Радуйся, Милость мира внутрь приявшая; радуйся, Источниче, живыя воды излияние».
Так эта икона изображает радостную Евангельскую весть о том, что «Слово стало плотью», что Слово, полное благодати и истины, пришло пребывать с нами, и что мы теперь можем всегда видеть славу Его, славу, как Единородного не только от Отца, но Единородного и от Матери.

Таким положением Христа, Богородицы и ангелов икона «Всецарица» повторяет древние фрески на восточных стенах алтаря, которые символизируют собою Небо. Этот тип иконы называется «Панахранта» (Всемилостивая).
То, что такую икону часто помещают над храмовым алтарным престолом, на котором совершается преложение Хлеба и Вина в Тело и Кровь Христовы для причащения верных, является указанием на образ святой Евхаристии (Литургии) в самой иконе.
В иконе Матерь Божия изображается как Престол Божий, как Ковчег и Сосуд Манны, то есть Небесного Хлеба, сошедшего с Небес, как Лестница Иакова, по которой Бог сошел на землю с Небес, а человек поднялся на Небо, как Купина Неопалимая, в Которой является человеку Сущий от Начала Бог, выводящий человека из духовного Египта, греха, совершить Пасху Спасения в пустыне бесстрастия.
Об этом говорит 7-й икос акафиста Всецарицы: «мы же моляще Всецарицу удостоити нас Божественныя Святыни, восписуем Ей сицевая: Радуйся, Подательнице Небеснаго Хлеба; радуйся, Родительнице Вечного Живота. Радуйся, Чаше, Христу приобщающая; радуйся, душу и тело с Богом сочетающая. Радуйся, Лжице златая, исполнь Божественных Таин; радуйся, драгий Кивоте, вместилище великия Святыни. Радуйся, Персте, на святую Евхаристию указуяй; радуйся, Трапезо, предлагающая нам Пищу Святую. Радуйся, достойных причастников одесную поставляющая; радуйся, ревнителей Божественныя Литургии от ада избавляющая. Радуйся, приводящая смертных к Источнику безсмертия».

 

Какая история такого иконописного изображения Богородицы?

ип иконы Панахранты-Пантанассы появился в 12 веке при императоре Исааке Ангеле в одном из Константинопольских храмов.
В последующее время подобные фрески-изображения и отдельные иконы на дереве стали появляться в храмах чаще. Например, в 1428 году в греческом городе Мистре был построен рам с подобным изображением, а в 1500 году такую икону Богородицы царица Мария Палеолог подарила афонской обители Григориат. В 1537 году такая же икона была изображена в виде фрески в Благовещенском приделе Лавры святого Афанасия Афонского.

Образ «Всецарицы», в честь которой строится наш храм, - это самый известный образ Панахранты. Он написан в XVII веке, и с тех пор хранится в кафоликоне второго по значению монастыря Афона – в монастыре Ватопед, в соборном храме слева от царских врат.

 

Какая история у иконы Всецарицы?

звестность икона «Всецарицы» началась тогда, когда она стала благословением ученикам одного из великих афонских подвижников – старца Иосифа Исихаста.
Первое чудо Богородица совершила перед этим образом еще в XVII веке.
Об этом чуде повествует 6-й Икос Ее акафиста: «Возсия дивная благодать от иконы Твоея, Всецарице, егда юноша, ученьми сатанинскими омраченный, пред нею паде и недвижим бысть; паче чаяния же от уз мрачных свобожденный, со страхом и радостию взываше Ти».
Это чудо совершилось следующим образом: однажды среди паломников в Ватопед прибыл некий юноша, который отличался от своих спутников удалением от богослужений и нервным поведением. Вскоре по прибытии в монастырь многие увидели, как юноша, подойдя к иконе, некоторое время шептал перед нею какие-то слова. Такое в Ватопеде происходит часто: все решили, что юноша просил Матерь Божию о помощи. Но тут икона Богородицы засияла ярким светом так, что всем показалось – от иконы вышли молнии. Тогда же юноша невидимой силой был отброшен от иконы. последствии юноша со слезами и страхом поведал монахам, что он длительное время изучал магию, и прибыл на Афон только для того, чтобы испробовать силу своего колдовства на иконах.
В этом повторилась история иудейского священника Аффония, которую мы видим на иконах Успения Богородицы. Тот иудей желал посмеяться над Божией Матерью, опрокинув Ее одр. Тогда руки иудея отсек Ангел Божий. Но наказание Афония закончилось его покаянием и исправлением. Так получилось и с заблудшим юношей перед иконой Всецарицы. Юный покаявшийся колдун остался в числе братии Ватопеда на всю свою жизнь.

 

Имеет ли какое-то отношение к обычным людям такой образ чудес, как избавление от посл

В иконе «Всецарицы» мы видим то, о чем говорит акафист. Она – «Исправление нечестивого жития, бесовских полчищ от Церкве Отгнание, мглы греховной Разсеяние. козней невидимых Упразднение, демонских чар всемощное Одоление, прельщенных наставление». Мы молимся к Богородице перед иконой «Всецарицы» об исправлении наших душевных ран от грехов, злых навыков, и об избавлении от пожара в нас страстей, в которых действуют демоны. Все это повсеместная проблема всех людей.
Например, чревоугодие, которое проявляется ленью, тунеядством, перееданием, нарушением постов, пьянством и курением, мучает человека всю жизнь. Иногда даже могучие богатыри исповедают свое бессилие перед маленькой сигаретой или стаканом водки. А первые чудеса, совершенные перед этой иконой в Москве в ХХ веке были исцелениями от наркомании и пьянства.
Блудная страсть, или плотское вожделение (по-латински – либидо), является главной основой поступков людей, которые не достигли бесстрастия, то есть, можно сказать, всех людей. Вожделение делает человека слабым, не способным ощутить подлинную духовную сладость, из-за чего человеческую жизнь покидает радость. Оно же рождает в душе гнев и сварливость, а в теле множество болезней, которые человеку переносить становится очень тяжело. Таких людей врачи называют ипохондриками, и это очень распространено в настоящее время, когда человек в каждом спазме в животе угадывает раковую опухоль.
Печаль мирская – это главная страсть современного человека. Врачи называют эту страсть депрессией. Эта страсть причастна к возникновению злокачественных опухолей, поэтому борьба с ней важна не только ради жизни вечной, но и ради блага земного. Особенно сильно эта страсть мучает человека, который уже болен злокачественным новообразованием. 99% всех страданий раковых больных совершаются не в теле, но в душе. Именно депрессия, печаль мирская, является уже в земной жизни огнем геенны, который убивает человека, заболевшего злокачественной опухолью. Ведь именно тогда, когда человек «сдается», впадает в глубокую тоску и ропот, больное тело перестает бороться с опухолью, и ее власть над человеком становится безраздельной.
Гневливый, обидчивый человек или такой, как сейчас говорят: «подверженный стрессам» – также по сути бесноватый. Ведь гневливый, по словам отцов, – бесноват.

 

Как икона может очищать бесноватых?

Праздник Всецарицы совершается в середине попразднества Успения.
Успение – это богородичная Пасха, и она во многих чертах повторяет Пасху Христову. В пасхальных торжествах особенное место имеет их середина – Преполовение.
День Богородицы Всецарицы – это «преполовение богородичной Пасхи (Успения)».
Вещество, на котором написана икона «Всецарица», становится подобием одра Богородицы, на котором апостолы несли Ее Тело на погребение после Ее всечестного Успения. Поэтому от иконы, как во время Успения от одра Богородицы, выходит утешение людям: исцеление их душ и тел. Вот почему, прикасаясь к этой иконе, мы получаем облегчение наших страстей, как когда-то прокаженные и бесноватые получали утешение в своих страданиях в Иерусалиме, в день Успения. Кроме того, каждая икона возводит наш дух к Первообразу, то есть к Тому, Кто на ней изображен, а сама икона действует как тень Петра, исцеляя болезни, как воскрилия риз Христовых, как опоясания Павла.
Но мы не должны забывать – милость Божию подает человеку не икона, но Богородица, поэтому в равной степени все списки этой иконы подают людям утешения. Множество чудотворных списков этой иконы в настоящее время распространены на Руси, но и любое ее изображение, даже на бумаге и пластмассе имеют равную с ними силу – силу Матери Божией.

 

Говорят, что перед этой иконой молятся об исцелении от раковой болезни. Почему?

Наибольшую славу иконе «Всецарица» принесла ее связь с онкологическими заболеваниями.

Впервые рак был описан во втором тысячелетии до Рождества Христова в Египте. Тогда было описано сразу несколько его форм. После описания симптомов этой болезни древними египетскими врачами была подчеркнута главная мысль: «от этой болезни нет исцеления – все заболевшие умирают»
В первом веке до Рождества Христова римский врач Авл Корнелий Цельс предложил лечить рак на ранних стадиях удалением опухоли, а на поздних стадиях – не лечить вообще.
За последние две тысячи лет в медицине в лечении рака изменилось очень мало.

Раковая опухоль – это особый вид Креста именно современного человека. Ни одна эпоха не знает такого числа заболевших раком людей, и эта численность неуклонно растет.
Последние столетия люди в погоне за комфортом встали на путь уничтожения того мира, в котором они живут. Отравляется воздух и вода, загрязняется почва. Но тот прах, из которого состоит все вещественное в этом мире, становится частью нашего тела. От этого мы, принимая в себя отравленную пищу и воду, этим отравляем свое тело. В этом мы видим как грех гордыни, погони только за земными удовольствиями многих поколений уничтожает тела их потомков.
Но не только вещество уничтожает наши тела. Страсти уныния, гнева и печали, даже тогда, когда люди учатся прятать их под благоприличной маской, разъедают человеческую душу изнутри. Это опасно именно для тех людей, которые научились вести себя хорошо и прятать свои страсти, обиды, переживания глубоко в душе, а ведь душа – это корень нашего тела! Этот душевный клубок боли, гнева, обид и отчаяния очень легко превращается в телесную опухоль, которая убивает человеческое тело. Тогда-то и начинается рак. Он приходит изнутри души. Но тут раковая опухоль, начавшись, превращается в лекарство, которое очищает человеческую душу, как огонь очищает от примесей золото. То есть люди с гнилой душой раком не болеют. Рак – это всегда болезнь людей, которые лучше окружающих, но уставшие от внутренних переживаний, или правильнее сказать, от страстей. Без осознания этого не возможно «христианское лечение» рака. Ведь, с одной стороны, для христианина естественно признавать за собой наличие страстей, и само имя «христианин» означает признание в себе такого повреждения, которое способен исцелить только воплощенный Бог. А с другой стороны, вход в нашу душу для Небесной радости – это одновременно и зрение греха своего, как мы видим на примере благоразумного разбойника.

Тогда, когда онкологические болезни распространились в мире так, как никогда, вместе с ними распространилась и слава иконы «Всецарицы», утешающей раковые страдания. От того, что обилие чудес от этой иконы начали изливаться только с умножением раковых опухолей, то есть в ХХ веке, сама икона Всецарицы называется «Новоявленной», то есть «явившей свою славу недавно».
Были описаны даже отдельные случаи ремиссии раковой болезни, когда опухоль замирала на длительное время, и переставала отравлять человеку жизнь. Во свидетельство этого икона Всецарицы в Ватопеде украшена множеством вкладов, каждый из которых – память об утешении ракового больного.
В акафисте мы говорим: «Радуйся, раковые язвы дивная Губительнице; радуйся, прочих болезней Исцелительнице. Радуйся, плач и слезы присно утоляющая; Радуйся, Снадобие, боль утоляющее; радуйся, Прохладо, жар недужных остужающая. Радуйся, прижигающая раковыя язвы, аки пламенем; радуйся, подымающая со одра оставленных врачми».

 

Какова история общины Храма Божией Матери в честь иконы Ее «Всецарицы» при Донецком о

К рождению нашей общины причастен схиархимандрит Зосима (Сокур), по благословению которого многое совершалось и совершается в нашем приходе. По его молитвам и советам складывались добрые отношения с администрацией Центра, появлялось взаимопонимание, отводилось помещение для совершения первых богослужений. Некоторое время в приходе совершались только молебны. Также приход был «центром» из которого распространялась пастырьская опека пациентов Центра: причащения, соборование, проповедь.
Значительной страницей в истории прихода было прибытие списка ватопедской (афонской) иконы Всецарицы в Донецк, которая некоторое время пребывала в стенах нашего храма.
С 19 марта 2003 года (это была суббота Первой седмицы Великого Поста, а также день прославления иконы Божией Матери «Державной», которая также является Панахрантой, как и Всецарица) в нашем храме начали совершаться литургии.

Наш приход молодой. Но он не такой, как многие другие. Большинство наших прихожан - это пациенты онкологического центра, которых Господь, по Своей Премудрости и Любви вывел на сражение с тяжелейшими недугом человеческого духа: отчаянием.
Преподобный Макарий Великий говорит: «когда тела человека прикасаются тяжелые болезни, тогда демоны усиливаются ввергнуть его душу в ропот, отчаяние и злобу на весь мир». Евангелие открывает нам, что Бог есть Любовь и только Любовь, поэтому мы понимаем, что на это бушующее море духовного сражения человека может вывести только Сам Христос, видя способность человека победить в этом сражении.
Среди наших прихожан нет монахов-аскетов, как в Ватопедском монастыре, но среди наших прихожан многие сражаются и побеждают демонов. Их болезнь становится Крестом, который их возводит в то Царство Небесное, которое может быть уже ныне внутри человеческой души, подобно тому, как это произошло с благоразумным разбойником в день Великой Пасхальной Пятницы.
За короткое время и икона Всецарицы, находящаяся в нашем Центре, стала известна тем же, о чем произносится в акафисте о других ее списках: «Радуйся, Возстание на одр болезни поверженных; радуйся, Отрадо страхом смертным одержимых. Радуйся, яко внемлеши человеков рыданиям; радуйся, призревающи на наша стенания. Радуйся, болей земных небесною радостию Растворение; радуйся, люте обуреваемых пачеестественное Терпение. Радуйся, яко уготовляеши плачущим радость; радуйся, яко снабдеваеши кротких крилома молитвы».

С недавних пор с помощью благотворителей, которых бы хотелось перечислить поименно, но, может быть, лучше умолчать об их именах, да воздаст им Господь за их милостыню в Царствии Своем, община начала строить вместительный каменный храм.
Хочется надеяться, что Благословенное Царство пресвятой Троицы, святая литургия, в которой свет евангельской радости изливается с причастием Тела и Крови Христовых, будет совершаться в нашем храме все время существования мира. Да поможет нам всем принять эту радость пресвятая Богородица Всецарица.

 

А я служу в онкологической больнице, в храме "Всецарицы" А это фрагменты моей проповеди, которую я не произнес на праздник, потому что оказался младшим священником (все остальные были в митрах).

Наш храм напоминает лаврские печеры. Я всегда ощущаю себя в своем храме в одной из пещерных храмов. И все мои больные - мученики. Благодать ощущается без запаха мира.

 

Да, у нас в храме также есть икона.

 

Чувство было, как во время шторма, который внезапно сменился веянием тихого ветра. "Бесы бесстыдно летящие", и вдруг - тишина "Светие тихий".

, но служба и после службы - все было отлично: тихо, мирно, спокойно, умиротворенно.... Не угадали с количеством пирожков. Всем не хватило.