Покаяние в убийстве царя и его семьи

И стрелки я не перебрасываю.
Я за честность, пусть звучит наивно
Папа Римский покаялся ведь за грехи РКЦ перед человечеством, не?
И что? только авторитета набрал.

 

Ну у папы римского своих грехов нет - ему же надо в чём то каяться )))

Авторитет - не святость

А если по православному учению, то очень может быть наоборот.

 

Навязывание народу чужой вины еще меньше на Божье дело похоже.

 

Я бы даже добавил, не чужой, а своей.
Потому что пастырить взялись, а паства взбунтовалась.

 

Делал это всё народ - в трезвом уме и при памяти.

 

А по этому поводу что скажете?

 

А чего говорить, каюсь я сам и за своих предков если они вольно или невольно, действием или бездействием способствовали свержению монархии и тем самым убийству Царя и миллионов невинных. Каюсь в уничтожении церквей и веры.
Да простит их и меня Бог, братия и сестры.

Вот и всё

 

Вот и здорово.
Руслан, еще такой вопрос. Не сочтите, пожалуйста, за что-то нехорошее.
Любопытство.
За сталинские репрессии, за Ходынку, за первую и вторую мировую войну, за нацистов, опричнину и многое многое?

Ведь много чего набедокурили за историю.

 

Ответ очевиден.
Но это не снимает необходимость видеть свои грехи.
Думаю достаточно сказал по этой теме
Рад был с Вами пообщаться.

 

Взаимно.
И простите, ежели чего
:br:

 

Есть некоторые вещи, которые меня откровенно огорчают: недавно читал на священническом форуме, что прославление царя как РПЦЗ, так РПЦ - шаг чисто политический. И бесконечная вереница доводов... Ну кто-то, конечно, сопротивлялся этим доводам, но как-то на общем фоне слабо...

 

Вопрос: кому каяться? И ответ очевиден: тем кто взбунтовался, но не тем кто осудил этот бунт.

Церковь не должна каяться в том, чего не совершала(Церковь=православные) Церковь не убивала царя, и каяться в этом, православным, есть ничто иное как бессмыслица, по нескольким причинам.
1) Человек, принявший Крещение, освобождается от всех грехов, и помышлять, что "висит" один (цареубийство) есть не исповедание веры православной. И ещё нужно разобраться по какой причине "висит" на не крещенном.
2) Человек, принадлежащий к Церкви Христовой,(православный) уже находится в собрании людей, где почитается царь и как член Церкви, и осуждается его убийство, и стало быть покаяние в оном, бессмысленное, лишнее действие. Ведь убили, нашего (православного), а не мы чужого.

 

Осуждение - не есть покаяние.
Осуждение процесс внешний, нравственный, а покаяние внутренний - духовный.
Человек может осуждать какие угодно грехи, но при этом сам их тут же повторять и делать.

Церковь - как мученица наравне с царской семьёй не должна каяться.
Это Ваш ответ более к Павлу Тренкеншу.

Каяться все должны перед церковью, Богом.

По последним пунктам с Вами согласен - в таком случае они должны являться неоспоримой частью, известной всем до последнего, учения РПЦ - """Человек, принадлежащий к Церкви Христовой,(православный) уже находится в собрании людей, где почитается царь и как член Церкви, и осуждается его убийство, и стало быть покаяние в оном, бессмысленное, лишнее действие. Ведь убили, нашего (православного), а не мы чужого"""

Единственное, это понимание того, что произошёл не некий преступный, частный акт, а произошло разрушение государства, монархии, церкви и убийство было в этом ряду неким актом необходимым для закрепления его кровью христианских мучеников.

 

Я говорю, что покаяние, именно в убийстве царя, православному человеку лишнее, не нужное действие.Покаяние, это изменения себя для Бога. Если человек не убивал, а даже против этого, что и есть осуждение, то как ему меняться? Бессмыслица.

 

Человеку православному может быть это покаяние и не нужно, но формально православному человеку - осуждающему царя, ругающему церковь, признающему монархию "гнилым механизмом", ослеплённому сегодня "западными ценностями", - не нужно такое покаяние ?

А таких - "формальных"православных - большинство.

 

Но так, мы их не можем почитать православными, в полном смысле этого слова. Если вы хотели сказать именно это о "формально православных" то тогда это, немного другая ветка разговора. Я говорю только о православных, кто таков по сути.

 

Ну, если бы и мы были таковыми по сути, и хоть некоторое число было такими по сути, и вообще все были такими , то и говорить было бы не о чем - ибо находились бы мы сейчас в Царствии Небесном, - то есть оно тут бы находилось

Моя позиция в том, что все православные едины - без различия степени воцерковлённости, заблуждений и политических взглядов.

Следовательно общаться надо в этой - всеобщей среде.

 

Я каялась за расстрел Царской Семьи ради мира в своей семье, поскольку отец видел мою вину и в гибели Царской Семьи, и в провальных реформах времен перестройки, и в других трагедиях ( очень красочно объяснял, как мои грехи перетянули чашу весов - и все это произошло...я себя чувствовала прямо террористом, по какому - то недоразумению пока гуляющему на свободе)))) Отец - человек бескомпромиссный, другого выхода у меня не было; ему стало гораздо легче, когда я в этом исповедалась; хотя батюшка не понял, почему я в этом каюсь; да и вообще, мамины предки пострадали за веру вместе с Царем и другими новомучениками.

 

Т.е. мы должны учить заблуждению? Мол, надо каяться в убийстве царской семьи, всем, без разбора, ведь мы одна среда. Заблуждение именно в том, когда мы себя считаем православными, а верим в суеверие. Православному человеку, покаяние в убийстве царской семьи, я вменяю в суеверие, и потому мне трудно назвать такого и православным. Православный, это тот кто верит правильно.

 

Яркий пример, не правильной веры. Как можно вообще в чем то каяться, не понимая зачем и как к этому причастен?