Старообрядчество.

А откуды она про штрихкод знает? В 1938 г. ишо не было штрихкодов?

Вашими устами, мёд бы пить! Или шо?! Шо пить-то?!:bm:
Дай Бог, чтобы так!

Попробую посчитать!:bm: 2013-68=1945 г. родилась Агафья получается в лесу.
1938 г. всё понятно...Потом у семьи была возможность вернуться в страну.
Да Агафья среди обычных людей не жила, вины нет.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
А вот теперь посмотрим репортаж изложенный Zoya Сегодня, 17:48, пост 479 ентой темы!

Ну шта???!!!:bm: На кого сработала наша красавица Агафья:aj! Думаю на рогатого сработала...:bm::bu:

По всей Земле слава пошла!!!:bm::aa:

 

Умничка, причастилась.
А где рогатый то?

 

На вопросы посетителей портала «Православие и современность» отвечает Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин.

Вопрос:
"... Архиереями РПЦЗ в 2000 г. было принято покаянное обращение к старообрядцам, в котором было выражено сожаление о жестоких гонениях на них, которые вдохновлялись и некоторыми архиереями тех времен.
В обращении было испрошено прощение у нынешних старообрядцев за те гонения на их благочестивых предков. В РПЦЗ с момента снятия клятв на всех православных двуперстников до момента появления архиерейского обращения к старообрядцам прошло 26 лет. В РПЦ с момента снятии клятв прошёл 41 год. Мне до сих пор не встретилось ни одной отрицательной оценки того обращения кем-либо из священнослужителей РПЦ, а подобного обращения от РПЦ до сих пор нет.
Отсюда и возникает вопрос.
Как Вы думаете, почему архиереи РПЦ до сих пор не обратились к старообрядцам подобным образом? ... "

Ответ:
"Уважаемый Михаил! Поскольку Вы сами всё знаете, что я могу Вам сказать? Могу только поделиться собственным опытом.
В свое время, когда я учился в Московской духовной семинарии, там учился некий Авдей Калинин. Сейчас он «патриарх», предстоятель Русской Древлеправославной Церкви Новозыбковского согласия (это одна из ветвей старообрядчества). Тогда многие старообрядцы учились в наших духовных школах просто потому, что своих духовных школ у них не было. Мы общались с ним в свободное время. Он был достаточно интересным, неплохо образованным собеседником.

И я, тогда еще молодой, очень горячий человек, всё пытался получить у него ответ на вопрос:
почему старообрядцы не согласны на воссоединение, в чем препятствие? Церковь давно уже признала свою неправоту, несправедливость гонений, равночестность обрядов, и так далее.
Он говорил только: «Нет, мы не можем с вами воссоединиться».
Я продолжал настаивать на ответе: «Ну почему? А если мы попросим у вас прощения…».
У нас с ним не было никаких противоречий, мы общались вполне корректно, я бы даже сказал, по-дружески. И вот однажды, когда я в очередной раз привел в нашей дискуссии все аргументы, которые у меня были, он сказал: «Мы не можем пойти на воссоединение. Что ж, выходит, наши предки 300 лет мучились напрасно? Если мы воссоединимся, все простим, мы предадим своих предков».

Думаю, что такая психология и по сей день сохраняется у старообрядцев.
То обращение, о котором Вы говорите, ― обращение ряда архиереев РПЦЗ ― тоже ведь не привело ни к какому результату.
Происходит возвращение в Православие отдельных людей, отдельных общин и «приемлющих священство», и «беспоповских» согласий. Таких случаев немного, но они имеются.
Однако в общем и целом старообрядчество стоит примерно на той позиции, которую в свое время мне озвучил будущий Новозыбковский «патриарх». Они считают примирение для себя невозможным в принципе. Поэтому сохраняет ли актуальность Ваш вопрос ― судите сами. "
http://saratov.bezformata.ru/listnews/vopros-arhiereyu-novie-otveti/7386967/

 

19/03/2012
Глава Таштагольского района Владимир Макута со специалистами посетили таежную отшельницу Агафью Лыкову.


Тулеев очень обеспокоен состоянием здоровья Агафьи Лыковой. Причиной тому стало письмо, пришедшее от отшельницы, в котором указано, что она хочет совершить причастие.


Для староверов это очень важный обряд: без причастия уход в иной мир недопустим, ибо это большой грех. В таежную глубинку были доставлены духовные лица из поселка Килинск Таштагольского района, которые являются ее родственниками. Именно они совершили обряд причащения.

В целом состояние здоровья Агафьи Лыковой удовлетворительное, однако налицо симптомы вируса гриппа: общее недомогание, кашель.
Она по-прежнему занимается хозяйством. Зимой умер козел.
Теперь на ее попечении остались три козы и куры.

http://www.city-n.ru/view/299706.html

 

Вот я пять дней думал!!!

Рога под платочком!!!:bm:

 

А причащал батюшка у которого из под рясы хвост торчал? :ag:

 

Думаю....

:au:

 

Встреча форумчан о.Леонида и Петра Киндинова в Санкт-Петербурге

На фоне Владимирского собора 23 сентября 2013 г. понедельник.




Кофе в кафе близ метро Владимирское, г. Санкт Петербург.



"Видно в понедельник их мама родила."




Все подписи к фото подготовил о.Леонид .

Батюшка и Петр, вероятно, еще прокомментируют :bt:

 

Травка же была...

 

Ну шо Вы такое говорите?!

"Русотуристо облик аморале!"-Миронов.
(Для фото можно и за соседний стол пересесть...:bm::bs

Дополнительно там: https://pravoslavie-forum.org/showthread.php?p=69265#post69265

 

Очень большая и познавательная статья, много фото.

Возрождение древнерусской богослужебной традиции. часть 1
24 сентября, 2013

• Священник Иоанн Миролюбов
Что разделяет старообрядцев и чад Русской Православной Церкви Московского Патриархата? Возможно ли преодолеть эти разделения? Об этом и многом другом — священник Иоанн Миролюбов, доктор теологии, член Межсоборного присутствия РПЦ, руководитель Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции, секретарь Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством.
Священник Иоанн Миролюбов

( читать целиком )
http://clubs.ya.ru/4611686018427424587/replies.xml?item_no=35201
Продолжение следует.

Возрождение древнерусской богослужебной традиции. часть 2

Возможны две крайности. Если обрядовер не способен за формой видеть сущность, для него обряд становится почти магическим действием, любое изменение вызывает у него переживание катастрофы. Другая крайность — когда считается, что форма никакой связи с содержанием вообще не имеет или необязательно должна иметь. Но это тоже ошибка. Форма хороша тогда, когда она соответствует содержанию. Есть разные Поместные Церкви со своими обычаями, но между формой и содержанием должно поддерживаться соответствие. Проблема нашего материального мира в том, что нельзя содержание выразить в совершенной, абсолютно адекватной форме, но можно быть ближе или дальше от нее.

( читать целиком )
http://clubs.ya.ru/4611686018427424587/replies.xml?item_no=35202

 

Подручники при земных поклонах позволяют сохранить руки чистыми


Это фото из статьи

 

Нууууу! Эта..Как её...эээ.

Прежде чем предлагать на публику какие-то выводы, южноуральские историки исследуют всю доступную им информацию.:(
Есть книга: "Патриарх Никон-зодчий святой Руси. Издательство "Паломник" Москва 2011 г. Издание Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигального монастыря и Историко-архитектурного и художественного музея "Новый Иерусалим.! (Я ж там был...:ah так люди писавшие сия труды бессовестно возносят Никона до святости!:bt:
Никон лишён патриаршества. Законо лишён. Опять же в этой книге есть материалы с приведённого Вами сайта.

А сам портал такой: © 2009-2013, Православный информационно-аналитический портал "Москва - Третий Рим".

Хто это такие? Если православные-то кто благословил этот портал? Не знаю...

В этой же теме я писал, откуда взяли лозунг: "Москва-Третий Рим." и писал в этой теме, что этот лозунг НЕВЕРНЫЙ!!! (Не хотят слушать!!!:at::ak: прм. мое)

 

КФН (а на самом деле историк) Гурский в число южноуральских историков не входит, но даёт им консультации, резюме и пр.

Разумеется!

 

Вот еще вопрос на фоне старообрядчества. Вчера общался со старообрядческим попом, он рассказал, что колядки - это язычество, а они проводят славление Христа. Цитирую: "Приходим в дом, становимся перед иконами и поём знаменным распевом Ирмосы первой песни Канона, праздничные тропарь, кондак, ирмосы девятой песни, отпуст." Может, стоит ввести в Православии?