Браки и разводы

Грех ли выходить замуж за разведенного человека? А за разведенного человека с ребенком/детьми? Какой брак в таком случае имеется в виду - конкретно церковный, т.е. венчаный, или любой?
Буквально ли нужно понимать запрет жениться на разведенной или выходить замуж за разведенного, относя ко всем причинам развода?
Понятно, что разводясь просто ради того, чтобы уйти к другому, то ты прелюбодействуешь. И человек, который побудил к такому поступку - бросить семью и уйти - делает большой грех.
А если , например, на твоем пути встретился уже разведенный человек?

 

Вопрос навеяло вот этим:
Лук. 16:18 Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.
Матф. 19:9 Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует
Матф. 19:9 но Я говорю вам: кто разведется с женою своею НЕ ЗА прелюбодеяние и женится на другой,ТОТпрелюбодействует; И женившийся на разведенной прелюбодействует.
Кор. 7.10 А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - 11 если же разведется, то должна оставаться безбрачною, ИЛИ ПРИМИРИТЬСЯ с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей.

 

ТОТпрелюбодействует; И женившийся на разведенной прелюбодействует.
Кор. 7.10 А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - 11 если же разведется, то должна оставаться безбрачною, ИЛИ ПРИМИРИТЬСЯ с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей.

 

"
Церковь осуждает развод по той причине, что богоустановленный порядок брака его не подразумевал. В беседе с фарисеями Господь Иисус Христос сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так (Мф. 19; 4-8). Но немощь человеческого естества такова, что "вместить" этого запрета некоторые верующие не могут.
Развод в Православии осуждается, но признается, как выражение церковной икономии, как снисхождение к человеческой немощи. При этом право расторжения церковного брака и разрешение на вступление в новый брак принадлежит только архиерею. Для того чтобы епархиальный архиерей снял прежнее благословение и дал разрешение на вступление в новый церковный брак, необходимо свидетельство о разводе и отсутствие канонических препятствий к новому браку. Православной Церковью допускается не больше трех браков.

Перечень мотивов для церковного развода был достаточно широк, несмотря на то, что в Евангелии Господь указывает только одну такую причину: прелюбодеяние (См.: Мф. 5; 32). Так, Поместный Собор Русской Православной Церкви в 1918 году в "Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью" называет следующие:

1. Прелюбодеяние одной из сторон.
2. Вступление кого-либо из супругов в новый брак.
3. Отпадение супруга или супруги от Православия.
4. Противоестественные пороки.
5. Неспособность к брачному сожитию, наступившая до брака или явившаяся следствием намеренного самокалечения.
6. Заболевание проказой или сифилисом.
7. Длительное безвестное отсутствие.
8. Осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния.
9. Посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей.
10. Снохачество или сводничество.
11. Извлечение выгод из непотребств супруга.
12. Неизлечимая тяжкая душевная болезнь.
13. Злонамеренное оставление одного супруга другим.

Этот перечень оснований к расторжению брака в своей основе действителен и сейчас, кроме некоторых экзотических для нас нюансов (например, лишение прав состояния). В документе "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви", принятом Юбилейным Архиерейским собором в августе 2000 года, добавляется к перечисленным еще и следующие причины.

1. Заболевание СПИДом.
2. Медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания.
3. Совершение женой аборта при несогласии мужа."

Как мы можем объяснить добавление причин для законного развода? Наверное тем, что архиереи как преемники апостолов, принимая коллективно соответствующее решение, являются проводниками воли Святого Духа.

Не человек для брака, а брак для человека. Если брак теряет смысл и лишает возможности одну из сторон реализовать себя как мужа или жену, то зачем такой брак?

 

3. Отпадение супруга или супруги от Православия. - 13 и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. 1Кор.1
- Отпадший и есть неверующий. Как вы обьясните этот пункт?

 

Нет, это принципиально разное. Одно дело, человек православный (был), и отпал от Христа, и другое дело не верующий, который однако имеет шанс быть приобретен женой без слова, своей жизнью, и другое дело, отпавший от Православия, где развод будет указывать на отступничество как причину. Потому, тот ещё не знает Христа, а тот уже не хочет Его знать. Думаю понятно, почему Иуда, хуже любого блудника не познавшего Христа.

 

Ну если такие примеры, тогда продолжайте тему предателем Петром. Или это тоже не в тему?

 

Если бы Петр не покаялся, то наверное,мы бы могли его сравнивать с Иудой, но он возвратился, а тот нет, и тут пропасть меду двумя апостолами.

 

Ну так мы и не знаем как отпавший в конце концов себя дальше поведет...

 

Это допущение, а не постановление обязательного порядка. Потому каждый пусть смотрит по обстоятельствах. Сможет терпеть, пусть терпит, не сможет есть выход.

 

Пример с Петром и Иудой таки показывает, что Христос их обоих ждал. Один покаялся, другой нет.
Не пример ли это не разводиться и жить вместе до конца, если оба согласны жить вместе?

 

Ну если быть, точным в словах, то Иуду Он не ждал, так как точно знал, что тот предатель (сын погибели) и если знал, то как мог ждать, если на этот час Он и пришел?

Понятное дело, что никто разводится не должен, если согласны жить вместе, и Церковь здесь не повелевает, а допускает развод, в случае если согласия нет.

 

«Друг! Для чего ты пришел? Целованием ли предаешь Сына Человеческого?» - по толкованию отцов Иисус и на Тайной Вечери задевал Иуду, чтобы тот устыдился. И ждал! Иуду, как и Петра. Да и как вселюбящий Бог мог его не ждать?! То что предлагается это крайность. У нас в Церкви крайностей много, которые противоречат христианству и учению Иисуса Христа.
Это разрешение разводиться из-за того что Маня или Вася стали бусурманами полный бред. Представляю этих ультрасов 18 года на Соборе, как и наших современных ИННщиков, царебожников и прочих.

 

A я бы почитал, св.отцов, которые говорят о том, что Христос ждал Иудино покаяние. Можете привести хоть одного? Я допускаю, что возможно упустил этот момент из виду, но до сих пор был убежден что Христос, как Бог, знал Иуду совершенным образом и от него не ожидал ничего благого, потому и называл его сыном погибели, еще до его предательства.
А что вы знаете о соборе 1918года?

 

У вас же есть дети. Думаю вы их не предадите ни прикаких обстоятельствах. Даже, если они вас предадут. Тем паче Бог!

По немощи нашей Бог попустил нам есть мясо, Моисей разводиться, Соборы еще чего нибуть будут увеличивать список и так пока мы не переродимся в моралистов и наступит конец Света.
О Соборе 18 года в интернете есть сведения.

 

Фрося,
Посмотрите Видео:
Основы Социальной Концепции - Развод и 2-й брак :

[ame="http://www.youtube.com/watch?v=619BxfeuDGU"]Основы Социальной Концепции - Развод и 2-й брак - YouTube[/ame]

 

О чем он говорит? У меня колонки не работают )

 

Наушники оденьте и послушаете.