Зачем соблюдаем воскресенье, если заповедь говорит , что нужно субботний?

Почитание субботы у нас конечно же тоже сохранилось, это особенно заметно именно в Богослужении. Но величие дня воскресного для христианина настолько огромно, что даже, в каком то смысле, затмевает день субботний.

Осмелюсь также напомнить что выражение своего почитания субботы в ничегонеделании отвергнуто Спасителем нашим Иисусом Христом, соответственно нет нужды нам, Его последователям, это ничегонеделание реанимировать. А так конечно почитаем.

 

Обязателен ли ветхозаветный шаббат ученикам Христовым?

Заповедь: "Помни день субботний, чтобы святить его" (Исх.20:8) была произнесена на горе Синай. Об этом Синайском законодательстве Божественное Откровение говорит, что оно образ и тень небесного, показанные Моисею на горе (Евр.8:5). Истолкование образа возможно только тогда, когда мы имеем перед собой "самый образ вещей" (Евр.10:1). Говоря другими словами: все образы Ветхого Завета истолковываются Заветом Новым.

В связи с этим "Шабат-Суббота" получает свое место в жизни человека, который заметил, что с пришествием Христа в мир что-то изменилось.

Во-первых несколько слов об обязательности субботы.

Суббота - это одна из нескольких тысяч заповедей Закона, которые все вращались вокруг единого жертвенника и левитского священства.

Любой человек, который желает исполнять закон Моисеев (включающий субботу), оказывается под проклятием, ведь он не сможет в случае появления красного пятна на теле позвать к себе священника из колена Аарона для освидетельствования. В случае появления пятна плесени в своем доме он должен будет покинуть свой дом и все вещи в нем, потому что только потомок ааронов может сделать вывод: чист дом или не чист.

Есть масса и прочих заповедей, которые являются гранями единого целого. Вычленение из этого корпуса постановлений более важные и менее важные - лукавство людей, которых отверг Бог (вместе с их мицвами). Закон ясно говорит, что преступление единственной заповеди - это нарушение всего закона.

Когда Бог уничтожил Иерусалимский храм, тогда исполнение Закона Моисея стало абсолютно невозможным.

Обрезание и суббота превратились в такой же пережиток, как и лодка в пустыне Сахара (там же тоже когда-то плескалось море).


Существует два мнения о конечном моменте Ветхого Завета: первый - момент раздрания завесы в минуту смерти Христа, и второй - разрушение Храма.

О твердости Закона говорит Павел: Бог у пророков, когда обещал Новый завет "Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению" (Евр.8:13). Второй момент поддерживает Павел в словах: "доколе стоит прежняя скиния" (Евр.9:8).

Суббота, левитское богослужение - удел обрезанных. Все заповеди Ветхого завета, которые являются обязательными для христиан, перечисляются так: "угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы" (Деян.15:28,29). То есть постановление закона о субботе осталось вне той части мицв, которые указаны церкви Новозаветной.

Суббота в иудейском понимании завершилась с постановлением Иерусалимского собора и исчезновения иудеохристиан (обрезанных христиан).

Если Вы не обрезаны, Вам соблюдать иудейскую субботу не нужно.

Если Вы обрезались, я Вам сочувствую.

 

Шаббат в Новом Завете

Положение субботы в Новом завете хорошо истолковывает Исаак Сирин (он объясняет слова Павла).

Новозаветное субботство так же отличается от Ветхозаветного, как и исполнение заповеди "не убей" и "не прелюбодействуй".

Субботство - это покой от страстей. Суббота равняется состоянию бесстрастия, когда человек перестает работать страстям, когда человек входит в "покой Господень".

Есть суббота на земле, ее достигает один из нескольких поколений. Начинается подлинная суббота (даже для большинства святых) только после смерти. Вот почему суббота - это день совершения заупокойного богослужения. Об этой субботе мы молимся для наших ближних: "со святыми упокой". Это "упокой" тождественно "введи в субботу".

Земля Обетованная в Законе - это образ Царства Небесного. Иисус Навин - образ Христа Иисуса. Суббота - образ покоя души. "Царствие Божие внутрь вас есть"
(Лук.17:21). При чем здесь день недели?

Об участии в субботе говорится здесь: "Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго" (Евр.3:10-12).

Откровение говорит: "кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный" (Евр.4:10,11).

Суббота - это постоянное состояние человеческого духа, который соединился со Христом, а вовсе не уклонение от огорода в один из дней недели.

Человек, который вздыхает о ветхозаветной субботе повторяет апостолов, услышавших о закваске фарисейской: им говорят о духовных болезнях, а они думают что речь идет о хлебе из еврейского магазина. Точно так же происходит с субботой. Там убоялись страха, где нет страха. Это признак очень печальный, привел бы цитату, но скажут "не политкорректно"

 

Почему Воскресение а не суббота?

В воскресный день 52 раза в году мы празднуем ПАСХУ. То есть НИКТО НИКУДА СУББОТУ НЕ ПЕРЕНОСИЛ. Мы празднуем совершенно другое событие.

Отношение субботы и воскресения в церковной седмице - это отношение соленого с золотым. Суббота - образ состояния души, прикоснувшейся ко спасению, главенства Царства Божия в человеке, господства Закваски Жизни в трех мерах муки (тела, души и духа). Но это ОБРАЗ.

Воскресение - реальная Пасха.

Но, как уже писал отец Павел, суббота - это важнейший день седмицы после воскресения. Он всегда является праздничным. Но уровень праздника особенный. (второй разряд, ниже "славословия", если понятно) - это всегда день, когда вся служба "заупокойная" (покой=суббота, "засуботняя").