Рукоположение

Нет, мы так не говорим. Он так говорит. Он назвал себя "наименьшим" - Павлом, вместо Савла. Он круче взял: он назвал себя (после сошествия Духа Святого) - из всех грешников первым (хуже Иуды, Каиафы, Каина ...).
Кстати, Андрей Критский тоже многое про себя в Каноне говорил, слышали?

 

Что Вы так привязались к крещению?
Даю справку. Таинство крещения включает в себя оглашение и исповедь. Исповедь: Отрекается сатаны (перечисляя грехи, в которые впал). Эта часть крещения повторяется всю жизнь, и называется исповедью (покаянием). Поэтому всякая исповедь имеет достоинство крещения (умер-родился). Так что до крещения ... после - это игра слов. Слово крещения заменяется исповедью.

Второбрачного блудником не называют !!!!!!! Мы не в ту степь залезли. При чем тут это?

Кстати, поинтересуйтесь, когда начали венчать в православной церкви? Это уточнит мнение древней церкви к невенчанному браку.

Если кого-то рукополагают после первого невенчанного - второго венчанного брака, то это только потому, что архиерей не посчитал первый брак браком. Что является поводом для этого, мне не известно. Я вообще мало знаю такие вещи. Я, например, не понимаю: какие самоубийцы - самоубийцы, а какие - нет. Архиерей как-то совершает свой суд, и я принимаю. Свое мЫшление по этому поводу имею, но не уверен в его правильности.
Я, надеюсь, Вы понимаете, что мы обсуждаем "теоретический" вопрос. Отец Леонид привел пример рукоположенного человека, который был прежде в юридическом браке. Я признаю того священника своим братом, и исповедую: "Христос посреди нас". А весь наш разговор - теория, прение остроумия.

 

Нет, и обладателями. Насколько можем принять. Не вливают вина нового в мехи ветхие. Всю благодать мы не можем принять, чтобы не повредиться, но чем-то обладаем в полной мере. Почитайте Феофана. В данном вопросе, я стараюсь за ним все повторять.
Я сегодня причащался. Значит, уже чем-то обладаю. (в молитвах по причащении написано).

 

Христианам не прилично судить ближних. Ну, а если апостол Павел назовет кого-нибудь "не мужем одной жены". Павлу можно? Человек дважды бывший в браке, он муж скольких жен?

 

Нет, именуются. В каноне Андрея Критского: прелюбодеи, фарисеи и мытари но ... кающиеся - наследники, .

 

Я же о молитве по причащении сказал. Я стараюсь на свое мнение не сильно опираться. Так сказать, врачебный опыт, все испытывать, хорошего держаться. Я должен иметь удостоверение извне. В данном случае из молитвослова.

 

Ура!!!! наконец-то я понял, Соломон, имевший 800 жен он единобрачен! Ведь в каждый конкретный момент он живет только с одной женой. :bj:

А кто такие второбрачные? Те, которые уже не живет с кем?

 

Ну, простите, начитался молитв разных. Что с попа взять?

 

А можно уточнить, с каких пор брак стал грехом, что его нужно прощать на исповеди (крещении)? Наоборот - это исполнение заповеди.

 

Я уже говорил об этом. Повторюсь.
Библия называет супружеский союз более прочным, чем душевно-телесную связь между родителями и детьми. Эта связь прочна настолько, что апостол Павел говорит - она присутствует до момента смерти одного из супругов ( а может и дальше). После развода и повторного брака у человека становится уже две жены.
Все дети, которые у человека родились от первой жены, остаются детьми и после крещения, и после исповеди. Они происходят не от греха, а от закона естества (как и супружество). Если мужчина (по Закону) принял в свое недро жену, она остается его женой, даже если он возненавидит ее и отпустит. Как дети после крещения не отменяются, так и жены. Владимир Великий отпустил своих языческих ЖЕН и наложниц, перестал с ними сожительствовать, но отпустил он ЖЕН, а неизвестно кого.

Если жена изменила и произошел развод - аннулируются ли дети, рожденные в том браке? Если даже более слабая связь сохраняется, то и более сильная остается.