Рукоположение

Повторный брак - не блуд. Это признак "жестокосердия" (по Евангелию) и немощи. Скачайте чинопоследование венчания Второбрачных и почитайте.

 

Однажды ко мне в храм пришел некий юноша-гомосексуалист. Я предложил ему оставить свой грех, и покаяться. На это он мне возразил, что Бог запретил "мужеложство", а он - гомосексуалист, а также: "это еще нужно разобраться, что имел в виду Бог, когда запрещал то самое мужеложство"...

 

Надеюсь, вопрос не риторический, а то я постараюсь ответить...
Я очень люблю совершать Таинство соборования. Соборование, по сути, это одна длительная "разрешительная молитва" над кающимся. Там читаются семь Евангелий, в которых раскрывается содержание греха, покаяния, исправления, духовной брани и новой жизни.
Первое Евангелие описывает начало греха: Адам (каждый его потомок) у Дерева познания добра и зла (если говорить о любом человеке: в помысле, образе, ближнем, событиях жизни) обольщается демонами-разбойниками, отчего в него входит рана. Эта рана описана в притче о блудном сыне. Бог не оскорблен, Его правосудие не унижено, Бог не удаляет человека от себя. Человек сам уходит в страну далекую пасти свиней. При этом он наполняет себя греховным ощущением. Например, о блуде сказано: "Один мудрый муж предложил мне страшный вопрос: “какой грех”, сказал он, “после человекоубийства и отречения от Христа, есть тягчайший из всех?” И когда я отвечал: “впасть в ересь”, тогда он возразил: “как же соборная Церковь принимает еретиков и достаивает их причащения Св. Таин, когда они искренно анафематствуют свою ересь: а соблудившего, хотя он и исповедал сей грех, и перестал делать его, принимая, отлучает на целые годы от пречистых Таин, как повелевают апостольские правила?” Я поражен был недоумением; а недоумение это осталось недоумением и без разрешения" (Лествица). "Грех блуда имеет то свойство, что соединяет два тела, хотя и незаконно, в одно тело: по этой причине, хотя он прощается немедленно после раскаяния в нем и исповеди его, при непременном условии, чтоб покаявшийся оставил его; но очищение и истрезвление тела и души от блудного греха требует продолжительного времени, чтоб связь и единение, установившиеся между телами, насадившиеся в сердце, заразившие душу, изветшались и уничтожились. Для уничтожения несчастного усвоения Церковь полагает впавшим в блуд и в прелюбодеяние весьма значительные сроки для покаяния, после чего допускает их к причащению всесвятым Телу и Крови Христовым".
Человек получает извинение в своем грехе сразу, как только произнес свою исповедь, а вот исцеление души происходит в течении длительного времени. И не Бог в этом виноват или слабость Таинства, но свойство греха. Примерные сроки отлучения от Причастия: прелюбодеяние - на двадцать лет, блуд - на десять. Эти сроки описывают примерные сроки лечения. Я в прошлом врач. Мне эти сроки понятны: я знаю, сколько времени должен соблюдать постельный режим человек при инфаркте миокарда. Этот срок назначает врач не потому что он имеет обиду на своего пациента, а так как этого требует ход болезни. Мы не католики, поэтому мы не считаем кающегося грешника дефектным человеком или богопротивником, мы видим его больным, у которого была гангрена, и отрезали ногу. Да, сейчас нет гангрены, но и ноги тоже нет. Хвала Богу, на примере Марии Египетской бывает, что по силе подвига и смирению, Бог иногда "дает" "новую ногу", и как "орля обновится юность твоя".

Но это не о второбрачных...

 

Григорий Богослов говорит: Есть единственное Таинство, которое Дух Святой совершает вне Церкви - это брак.

Если уж обращаться к опыту церкви: Таинство венчания появилось очень поздно, язычников-супругов, принявших крещение, никогда не венчали, апостол Павел признает браком сожительство с мужем-язычником (а вот венчаться с язычником нельзя до сих пор). Брак установлен Богом до Крещения. Венчание - часть евхаристической жизни супругов, а не "штамп в паспорте".

Мое мнение основано на учебнике по каноническому праву. В ХХ веке (в середине) при патриархе Алексии Первом священников, которые были прежде в невенчанном браке, а затем венчались с другой супругой (до хиротонии), лишали сана (ставленников не рукополагали). - за что купил, за то и продаю (прочитал в учебнике).

 

Ваша параллель не уместна.
Перед рукоположением человек исповедуется за всю свою жизнь. О его пригодности выносит вердикт: рекомендующий священник и духовник (епархии, благочиния). Все сомнения обсуждаются с архиереем. Последнее слово за епископом.
Покаявшагося блудника рукополагать можно. Но это то же самое, как давать разрешение становится летчиками людям с больным сердцем. Я когда-то был профпатологом и выдавал заключения о профпригодности. Например, профессиональная вибрация ухудшает течение гипертонической болезни. Хочешь убить больного? Дай допуск на работу на тракторе с утра до вечера. Но, а что делать ... мне приходилось давать подобные заключения. Ведь сейчас не хватает священников. Это только в анекдотах попы на мерсах ездят. А так, приходится рукополагать больных. Да и духовная жизнь после рукоположения продолжается. Многими скорбями мы входим в Царство Небесное: если батюшка хороший, священническое служение - это крест и лекарство от его прошлых грехов. Я всегда с наслаждением читаю последние слова Евангелия, где Господь дает "епитимью" Петру: "паси овец моих". Мирянин не поймет, сколько труда батюшка несет в своей комнате, перед престолом, в своем сердце. Это огонь. Он очищает. Но мне, бывшему врачу: "не положено" - важный фактор. Но, еще раз скажу... не мне решать, но это опасно для самого ставленника (со сломанной рукой и ногой идти в бой) - а что делать? Где брать целомудренных юношей?

 

"беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною" (Пс.50:5). Нафан объявил Давиду прощение греха. Но Давид имел убийство Урии и блуд с Вирсавией всю жизнь (толкование отцов).

 

Как только священник прочитал разрешительную молитву всемогущий Бог разрешает грех.В санаксарии на неделю о блудном сыне написано, что в этой притче описано всемогущество покаяния, а в притче разрешение произошло сразу же за словесной исповедью. (святые отцы пишут и о других вещах, которые исключают формальность: "сказал - получи прощение", и даже вне формального Таинства). Я говорю не о укоризне грешника, а о периоде "лечения" того, кто искренне желает исцеления от своего греха. Один из первых правил клинической этики: нельзя оценивать нравственность человека, который пришел лечиться. В клинической психотерапии осуждение, укоризна - под строгим запретом.

Святоотеческое правило (евангельская заповедь из притчи о мытаре и фарисее) вообще запрещает нам укорять любого человека, который нам кажется грешным.
Осуждение (соблазн на грехи) - грех более тяжкий, чем убийство и блуд.

Существует суждение, и оно требуется от священства. Оно заключается в оценке ПОСТУПКА, а не личности, которая для всех, кроме Бога остается тайной.

Все, что я писал о всегдашнем зрении греха, должно снабжаться определением СВОЕГО (а не чужого).

 

Его называют более политкорректно: "уязвленным стрелою блуда" (канон Андрея Критского).
Кроме того, правила русского языка позволяют ставить знак равенства между "человек, совершивший блуд" и "блудник". Из песни слов не выбросишь. Его последующее покаяние от этого только удивительнее.

 

Вы упрощаете.
Сегодня Неделя Иоанна Лествичника. Зачем тридцать ступеней, если достаточно только покреститься (покаяться)? Или шествие по Лествице - это сверхдолжная заслуга? Ничего не напоминает?
Зачем были нужны скорби апостолу Павлу, если он и так был крещен? Зачем ему нужны были лекарства, если он не был болен? Почему звезда от звезды отличается на небе (почему степень святости у святых разная), если все святые одинаково крещены (или опять, сверхдолжные заслуги?)

Таинство крещение - это появление (простите за врачебный рецидив) - появлении зиготы. Ей еще руки и ноги растить и растить. Евреи вышли из Египта - сорок лет по пустыне ползти пришлось. "Аллилуйя - я спасен, я новая тварь", мы так после исповеди не кричим, а закатываем рукава для борьбы.

Мое мнение (я надеюсь) взято из книги Феофана Затворника "Путь ко спасению" - рекомендую.