Рукоположение

А сколько раз Вы были в браке, включая браки без венчанния? Хотя, конечно, последнее слово за архиереем. Наш духовник запретил принимать панамарем хорошего, работящего мужчину только на основании того, что он имеет два юридических брака, сказав, что ему нельзя входить в алтарь.

 

Странный духовник. Пономарь - это не священнослужитель. На каких канонах он при этом основывался?

 

Нет, не перебор. Вы панамарей видели? Знаете, что означает стихарь, ленты на стихаре, крест на спине? Или чем отличается стихарь диакона, от стихаря панамаря? Или подризник священника от стихаря панамаря? Отвечу - ничем. Поэтому правила подбора панамарей равнозначно подбору ставленника на хиротонию. А там строго: "муж одной жены" (1Тим.3:2; 1Тим.3:12; Тит.1:6).
В Голландии один священник подал в суд на своего епископа за то, что его отстранили от священства. Тот священник заявил в прессе, что не верит в Бога. Епископ его в запрет. Священник потребовал уважения к своим конституционным правам, и что нельзя лишать работы из-за религиозных убеждений. Тоже перебор?
Или для алтарников Библия не указ? Так сразу нужно перечислить, в чем она еще не указ.

 

Панамарь - это церковнослужитель.

 

Мда.
Даже не знаю, что возразить. Я всегда думал, что заповеди они как-то для всех одно "мерило".
А то БХАГАВАД–ГИТА какая-то получается, с относительностью этических правил в зависимости от варны.
У православных священство - это не каста избранных. На каждой литургии священник (вслед за Павлом) повторяет - из всех грешных - я наихудший ("грешных спасти ... из них же первый - есмь аз"). Имя "христианин" означает, что человек исповедует себя поврежденным на столько, что ради излечения его повреждения понадобилось воплощение Бога ("Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию"
(Мар.2:17).
Библейское правило "муж одной жены", куда его деть? А брак - так он и невенчанный, тоже брак.

 

"Кто по святом крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел: тот не может быть [ни] епископом, ни пресвитером, ни диакон, ни никем в списке священного чина.
(Апост.1:17)

"Двоеженцам правило (Апост. 17) совершенно возбранило быть служителями Церкви.
(Васил.1:12)

Панамарь - церковный служитель, служитель Церкви. Или нет?

 

Апостол Павел запрещает двоежонцам быть ставленниками. Знак ставленничества (хотя бы вероятного) - стихарь панамаря.
Апостол Павел брак некрещенных язычников назвал браком. Поэтому крещенных женатых язычников, а потом женившихся в христианстве повторно называет двоежонцами. Как и женатых вдовцов. Такой человек не отлучается ни от причастия, ни от Церкви, но отлучается от церковного служения (например, панамарства).
Почему в каноне другой текст - не знаю. Я деревенский поп. Невежественный. Учился заочно. Я не знаю, почему апостолы и Василий Великий написали так, а Павел - так. И не ругайте моего духовника. Я обижусь.
Я буду делать так, как меня научил мой духовник. Я буду выполнять то, что велит мне мой архиерей. Что Вы хотите от невежественных людей? Хотя, когда я работа врачом, такая тактика была более преемлема, чем поток импровизации.
Хотите мне в глаз, а не в бровь колоть, спаси Вас Бог! Подставляю Вам другую мою щеку.

 

И вообще, в канонах содержится идеальное восприятие Церкви себя самой. Идеал он потому и идеал, что не всегда осуществим.
Я не спорю с тем, что где-то служат панамари-двоеженцы, или рукополагаются священники, имевшие юридический брак с одной женщиной, и венчание с другой. Я - священник. Любовь не бесчинствует. Не по чину мне судить архиереев.
Для меня священник - тот, кто рукоположен, а его семейные отношения пусть интересуют тех, кто его рукополагал и пел "аксиос". Слово Иоанна Затоуста я читал, но не в праве судить никого из братьев. У них есть Бог. Он им дает залог, Он их за него взыщет.
Повторный брак Бог допустил, но назвал это "жестокостью сердца".
Брак - это проблема природных и ипостасных свойств человека. Это вершина антропологии и внемонашеской аскетики. Это вопрос устойчивости личности.
Священство - соль и свет миру. Вот почему апостол так серьезно относится к этому.

 

Брак - это духовно-телесная связь между двумя личностями-ипостасями. Эта связь большая, чем между матерью и ребенком. Я не слышал о том, что Таинства способны отменять материнство, даже если оно совершилось как-то "не по закону", "не обдуманно". То же и с браком. Это закон естества (природы).

 

Разгромили вы своей логикой апостола Павла. Действительно, какая-такая разница, сколько раз был женат, главное что человек хороший?
Да и индульгенцию получил. Чего уж там.
Вон, Владимир Креститель: крестился, не помню, всех ли он своих сыновей отменил Таинством Крещения, или кто-то остался? Жен отпустил, но стали ли они от этого "не бывшими"?
Логика такая: по Библии связь мужа и жены больше чем между матерью и сыном. Вопрос, какой обряд, Таинство необходимо совершить, чтобы связь между матерью и ребенком разрушилась? Это же Таинство и ритуал помогут нам избавиться от наших прежних жен. Прощение грехов в православии никогда не виделось как юридический акт: поставил штамп - и свободен. Так что с блудниками не все так просто, как кажется.
А что батюшки-двоежонцы есть, так пусть им Бог помогает. Я же чисто теоретически. В наше время все заповеди какие-то теоретические.