Литургия Василия Великого

Как известно, Литургия Василия Великого служится во дни Великого поста. Наверняка батюшки знают почему именно по великопостным Воскресеньям служится сия богохвалебная Литургия? Каковы основания для заметы традиционной Литургии И.Златоуста.
Все знакомые, у которых я спрашивал, говорят о давней традиции и т.п. А я знаю, что в Православии традиции не бывают бессмысленными. Есть какая-то мотивация.

Второй вопрос: я сегодня был на Литургии. В конце неё читается заамвонная молитва. У меня возник вопрос: а почему (по какой причине) она читается именно за амвоном?
Спрашивал у знакомых, говорят про то, что раньше для этого были причины. А сейчас почему батюшки выходят из Алтаря?

 

Ввиду последних настроений по поводу моей неискренности.
Отрешаясь от елейности, уже не спрашиваю, а утверждаю, что священники ПЦ, десятилетиями служа, не задумываются о той мере формализма, в которой находятся. Рассуждение на предложенные вопросы обогатит любого православного (в т.ч. и священника). Он станет искать информацию, задумываться, отделять существо богатой (без иронии) православной традиции от шелухи и условностей формализма.
Заамвонную молитву уже более тысячелетия нет смысла читать за амвоном. А Литургия Василия Великого практикуется как компромис нескольких православных традиций. Синтетированы они способом немного топорным, но чтобы не удивляться топорности сегодняшних решений церковноначалия, считаю полезным знать, что преимущественно так было всегда. Сила Божия в немощи (а не в "соборности") совершается. Влияние же западной литургической традиции явилось в практике Литургии папы римского Григория Диалога (Двоеслова). О неправомочности её современной практики писано немало. Так, православная богослужебная традиция являет нам пример примирения различных литургических практик. Разве это плохо или я сказал ересь?
П.С.
В Евангелии есть горькие слова Христа: "Кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами её" (Мф 11:16-19)

Не равняясь со Спасителем лично, ситуацию вижу равной: когда на этом форуме пишут правдиво и волнующе, говорят "в тебе бес, ты злой", когда пишешь с елеем, говорят "ты фальшивишь, нет правды в тебе". Так нужна правда (или её поиск) или нет? Блюдите, да не будет оправдана древняя премудрость современными её чадами!

 

А Вы тот самый благородный герой, который заставляет священников думать и избавляет их от формализма?
И кто Вас благословил на этот подвиг?

 

Согласна. Вот никогда не задумывалась, почему "заамвонная"? Просто воспринимала как данность. Расскажете?

 

О. Всеволод, Вы хорошо описали те причины, по которым это когда-то было в практике Церкви. «направляясь с остатками Святых Даров в сосудохранилище...», но сейчас ведь никто и не думает направляться в сосудохранилище. Почему же священники, таки, выходят? Я, между прочим в вопросе заранее акцентировал его на современной мотивации, пиша: «А сейчас почему батюшки выходят из Алтаря?»
То же самое и о том, что «Β древности епископ возлагал во время чтения этой молитвы свои руки на молящихся...». Сегодня священник поворачивается к этим молящимся спиной. Зачем тогда выходить?

 

Ув. о. Всеволод, в Вашем ответе опять на невольно произошла небольшая подмена вопроса: я спрашивал о современной мотивации для замены традиционной Литургии И.Златоуста. Вы пишете: «Литургия св. Василия Великого в древности была...»
В итоге Вы утверждаете, что Литургия В.Великого служится «в целях сохранения древней традиции» (!!!). Позволю себе заметить это несколько странным. Церковь не музей. Традиция не может сохраняться ради себя самой, ибо порождена она и поддерживалась определёнными задачами, которым служила. В то же время Вы свидетельствуете о нарушении традиции служения Литургии Василия Великого заменой её на Литургию И.Златоуста. Далее следуют слова: «Поэтому нет никакого основания, и было бы в прямом противоречии с древне-церковной традицией совершать в эти дни Литургию по чину св. Иоанна Златоуста». Почему же если раньше Литургия Василия Великого «совершалась в великие праздники и во все воскресные дни», а сегодня везде на её месте (кроме 10 дней в году) - Литургия Златоуста, это – нормально. А если перестать служить её ещё в некоторые из этих 10 дней, то это «было бы в прямом противоречии с древне-церковной традицией»?
Почему же Литургии свт Амвросия Медиоланского, ап. Иакова и др. с тою же «музейной» целью не служатся в обязательном порядке «в целях сохранения древней традиции»?

 

В такому разi ответ на поставленный вопрос не дан. Я ведь не о ранних-поздних Литургиях в 1 день спрашивал.

 

Peace in the Middle-Earth!