Прелесть

Конечно!! Это самая прямая дорога туда.

 

:be: Что то запуталась. Я наоборот стараюсь опасаться, вспоминаю все-все-все и отпускает малейшие ростки

 

простите , а прелесть - что это такое?

 

Часто человек, находящийся в прелести просто не осознает этого.
Опасения, страхи - это то, что мешает трезво мыслить и затуманивает разум.:bw:

 

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):
В Библии церковно-славянское слово прельстити значит «обманывать», «обольщать» (Быт.3:13). Прельститися – впасть в заблуждение, обмануться, свернуть с прямого пути (Вт.4:19). От различных видов прелести предостерегает нас Спаситель: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас (Мк.13:5). Св. апостол Павел увещевает коринфян: боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, [уклонившись] от простоты во Христе (2Кор.11:3). В святоотеческой аскетике прелесть – одно из важнейших понятий. Словами впасть в прелесть определяется внутреннее состояние человека, которого обманули (прельстили) бесы. Делается это скрыто через внушение ложной мысли под личиной добра и истины. Состояние это очень опасное. Обычно человек избавляется от него путем скорбей. Противоядием является смирение. Большинство людей хронически живет в грехе без покаяния, поэтому состояние их может быть названо состоянием прелести. «Чтоб тебе было это яснее увидеть и понять, представлю тебе пять нравственных состояний людей и опишу соответственные им козни, обходы и прельщения вражеские. Состояния сии суть следующие: одни пребывают в рабстве греху, и помышления не имея об освобождении от него; другие, хотя помышляют об этом освобождении и желают его, но ничего не предпринимают, чтобы достигнуть его; есть и такие, которые по освобождении от уз греха и стяжания добродетелей попадают опять в грех с большим растлением нравственным. Из этих последних одни в самопрельщении думают, что, несмотря на то, все еще идут к совершенству, другие в беспечности оставляют путь добродетели; иные саму добродетель, какую имеют, превращают в повод и причину зла для себя. На каждого из таковых враг действует, соображаясь с его настроением (Преп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. Глава 29).

 

это интересно

Духовный мир являет собой неизмеримую глубину пред теми, кто вступает в него. На нашем пути к Богу имеется множество препятствий, не распознав которые с самого начала, можно направить свою душу в иную сторону и вместо богообщения достичь прелести – самообольщения, бесовского обмана. И значит, необходимо заранее знать, какие ошибки нас могут поджидать при прохождении духовного пути. В этом отношении творения святителя Игнатия (Брянчанинова) являются прекрасным руководством, которое убережет христианина от вероятных преткновений, обнаружит подводные камни, скрывающиеся на нашем личном пути к Богу.

Полностью можно прочитать здесь:
http://www.pravoslavie.ru/put/32921.htm

Иеромонах Серафим (Роуз):
...Это приводит меня к тому последнему соблазну, который я упомяну, — это "духовные опыты". Они по происхождению суть психические и (или) дьявольские наваждения. Но кто из практикующих имеет хоть какое-нибудь средство отличить заблуждение от истинного духовного переживания? У них нет меры вещей. Но не подумайте, что то, что они видят, слышат, обоняют и осязают в этих "опытах", — всего-навсего простое умственное заблуждение. Это не так. Это то, что наши православные предания называют прелестью. Это очень важное слово, потому что оно точно характеризует состояние, в котором пребывает человек, переживающий индуистские "духовные опыты". В английском языке нет точного перевода слова "прелесть". Оно охватывает все виды ложных "духовных опытов": от простой иллюзии и обмана до настоящей одержимости. В каждом случае подделка принимается за истину, и общим результатом всего этого является раздувание гордыни. Теплое, приятное ощущение собственной особой значительности охватывает человека, находящегося в прелести, и оно вознаграждает его за все его аскетические подвиги и страдания.

В своем первом послании св. апостол Иоанн предостерегает ранних христиан: Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они (IV, 1).

Святой Григорий Синаит не забывал предостерегать своих монахов об опасности этих опытов: "Повсюду вокруг, возле начинающих и своевольных, бесы расстилают сети помыслов и губительных измышлений и копают рвы, чтобы ввергнуть их в оные..." Монах спросил его: "Что должно делать человеку, когда бес принимает вид Ангела света и прельщает человека?" Святой отвечал: "Для этого человек имеет нужду в большой рассудительности, чтобы добре распознавать различие добра и зла. Итак, не увлекайся скоро по легкомыслию тем, что представляется, но будь тяжел (нескородвижен) и с большим испытанием доброе принимай, а худое отвергай. Всегда должен ты испытывать и рассматривать, а потом верить. Ведай, что действо благодати явно; и бес, хотя преобразуется, подавать их не может, именно: ни кротости, ни приветливости, ни смирения, ни ненавидения мира, ни пресечения похоти и страсти, — как суть действия благодати. Бесовские же действа суть — надмение, высокоумие, устрашение и всякое зло. По таким действиям можешь распознать, от Бога ли воссиявший в душе твоей свет или от сатаны. Фридакс видом похож на горчицу, и уксус цветом похож на вино, но при вкушении их гортань распознает и определяет различие каждой из сих вещей. Так и душа, если имеет рассуждение, умным чувством может распознать дары Духа Святого и призрачные мечтания сатаны".

Сбитый с пути и полный гордыни искатель духовных истин более всего подвержен прелести. И долгий, устойчивый успех индуизма в очень большой мере обязан этому ложному мистицизму. И как он соблазнителен для молодых людей, употреблявших наркотики, которым уже знакомы опыты подобного рода. Последние несколько лет стали свидетелями процветания и распространения свами. Они ловят возможность приобрести славу и богатство на этом черном рынке. И они ее не упускают.

http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/rose_prb/rose06.htm

 

спасибо

 

Ириш, любой страх иррационален, поэтому и велик риск его осуществления. Когда в твоем сознании покой и трезвость в размышлениях - ты не боишься.
Это как доверие Богу на половину.

Впасть в прелесть (по Гумерову) - значит обмануться. Т.е возвышаясь в своем мировоззрении мы часто параллельно возвышаемся и в самомнении=гордыне=эгоизме. А потом наступает стадия "Он сам обманываться рад..." Тут уже помощь нужна специалистов.

 

Если будешь хранить в сердце своем,как Мать Иисуса,то нет.
А если...К Игнатию Брянчанинову обратился один христьянин. Современным языком-пугало всезнающее,утверждавший,что ему являются ангелы и даже сам Христос. Он читал Иисусову молитву,предвещал будущее и прошлое. Игнатий ему намекнул,что знает еще один род молитвы. Посидеть в тишине,послушать сердце. На следующий день этот человек к нему пришел и начал его обвинять,что ангелы от него ушли и он не видит будущего. Так и мы,почувствовал нечто на душе во время молитвы. Отложи,послушай сердце,поплачь. Так можно всю жизнь пробегать в прелести,ничего не поняв,а где же Царство? При этом с виду быть таким умницей.

 

Я немного иначе понимаю. Мерилом правильного пути, точнее движения в правильную сторону есть не видения святых, Богородицы, а виденье "своих грехов, множеством как песок морской". Т.е. идет постоянная работа, увидел-стараюсь не делать, опять вступил и опять усмотрел...встаем- падаем-опять подымаемся... не получиться раз выговорить грехи и больше не грешить, все равно будем и падать и подыматься, но главное, чтобы сердце "видело", что я сам, без Спасителя, ничего не могу. это первое
а второе- эта работа должна быть внутренняя. Если грех выставлен напоказ ("опять я в прелесть впал, опять возгордился"), то это тоже плохо- тут смиренномудрие подключается, и опять по кругу:bl:

короче, "Плачь о своих грехах так, чтобы этого никто не видел":al:

 

Есть. Но с 11 века, когда Католическая церковь уклонилась в папизм, сама находится в прелести.

 

Потому, что в Католической Церкви этот термин переводится, как illusio, что соответствует греческому слову плани - πλάνη - ошибка или обман. Католики объясняют самообман, прельщение и иллюзию через другие слова и приемы, чем славянское слово "прелесть".

Вычитал, что у Св. Отцов слово для обозначение "прелести" использовалось греческое χλευη - насмехаться. А сам термин и его толкование, как "прелесть" относится больше к русскому богословию и разработано именно святителем Игнатием. А так, по большей части используется понятие именно обольщения, повреждения, заблуждения, козней нечистых духов и т.д.