Женские особенности.

ЖЕНСКИЕ ОСОБЕННОСТИ.



Им свойственен неведомый закон,

Шестым особым чувством обладают.

Недаром женщин на гору Афон

Ни под каким предлогом не пускают!..


Сентябрь 2018г.

 

На самом деле чувства есть у всех, разума у многих нет.

 

Бывает, что и разум есть, но в духовной битве и он не гарантирует победу.

 

Адаму не доверили битву со змием. Почему? Видимо не его это поле битвы.

 

В первозданном раю человеку была доверена не битва со змием, а единственная заповедь - послушание Богу, заключённое в невкушении плодов с указанного дерева. Змий выбрал Еву как слабое звено, а не как достойного противника. Лукавый вышел не на благородный поединок, а на безжалостное погубление человеческого рода любыми способами.

 

Над пресмыкающимися нужно было быть владыкой и ничего бы не произошло.(Быт 1:28)

добавлено: 28 сен 2018

Неа, здесь смысл иной. В битве со змием мужская сила не имеет смысла, "сила Моя совершается в немощи"

 

До грехопадения в раю не было ни смерти, ни продолжения рода, ни мужской силы, ни вожделения, ни духовной брани. Жена была помощницей Адаму в возделывании рая и даже не называлась ещё Евой, потому что ещё не сделалась матерью всех живущих. С грехопадением человек стал смертным, а пока был бессмертным, то не нуждался в продолжении рода, и в жизни будущего века, когда снова станет бессмертным, не будет нуждаться.

 

(Быт 1:28) и чем тогда приказано размножаться?

 

Первая глава Бытия повествует о сотворении мира. О сотворении человека, мужчины и женщины, в ней говорится обзорно, в двух словах. А вот как именно, в какой последовательности Бог сотворил человека и какие при этом происходили события, подробно речь идёт в следующей, второй главе Бытия: вначале сотворение Адама, затем создание жены из его ребра, затем последовало произвольное грехопадение и уже после него - благословение на продолжение человеческого рода перед изгнанием из рая.

 

Где вы взяли эту хронологию? Благословение на размножение указано в Быт.1:28 до грехопадения. Если хотите опровергнуть, то сделайте это лучше цитатами из святых Отцов. Было бы интересно узнать мнение отцов форума.

 

Нет. Святых Отцов отдельно, а отцов форума отдельно, там же через точку написано

 

Любовь -это чувство? Вот это и есть та "немощь" которая победит любого змия.
Да, а кто такой Олег? Толкования Олега или толкования отцов мне нужно учитывать?

 

В первой главе Бытия ничего не говорится о грехопадении. Подробно о сотворении человека и о последующем грехопадении говорится во второй главе.

Почитайте мнение по данному вопросу Иоанна Златоуста, одного из величайших святых отцов (Иоанн Златоуст. Собрание сочинений. Том 1, часть 1, беседа 14 "Книга о девстве").

 

Зато там говорится о благословении на размножение. Вы так и не вняли моей просьбе. Дайте пожалуйста цитаты святых Отцов о том, что как вы говорите "вначале сотворение Адама, затем создание жены из его ребра, затем последовало произвольное грехопадение и уже после него - благословение на продолжение человеческого рода перед изгнанием из рая". Я вот в этом очень сильно сомневаюсь. Мне кажется, что благословение на размножение было дано до грехопадения и если бы вы рассеяли мои сомнения я был бы вам очень благодарен.

 

И Златоуста читаю и многих других, именно поэтому много стало ясно и понятно. Как говорится, "иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это — суета и зло великое!(Екклесиаст 2:21)
Иными словами, один человек, подобно волу, которому не заграждают рот, перемалывает пищу, пережевывает, усваивает ее, находит зерно истины, а другой даже готовое проглотить не в силах, не вмещается.

 

И Вы почему-то делаете вывод, что это благословение было дано до грехопадения, о котором в первой главе ничего не сказано. До грехопадения человек был бессмертным, и поэтому у него даже инстинкт продолжения рода, выражаясь современным языком, не был активизирован. В продолжении рода нуждается только смертное существо. Только после изгнания из рая Адам познал Еву, и процесс размножения пошёл. Почитайте "Книгу о девстве" Иоанна Златоуста и тогда всё поймёте.

 

Это всё досужие домыслы, без указания на святых Отцов я останусь при своём. А вам я не знаю почему так трудно привести цитаты из толкований, если вы их знаете. Вы упорно игнорируете мою просьбу.
"И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой" (Быт.1:31) Если о грехопадении в первой главе не написано, но это подразумевается, как Вы говорите, а написано только во второй, то мне совершенно непонятен 31-й стих. Что же в этом хорошего, если человек пал и стал смертным? Ну да ладно, не хотите отвечать — не отвечайте, вопрос в любом случае остаётся открытым.

Олег, вы не обижайтесь, но я встречал столько ̶с̶у̶м̶а̶с̶ш̶е̶д̶ш̶и̶х̶ экстравагантных толкований, что без святоотеческого толкования не принимаю всё на веру. Например, это я видел на Фейсбуке:
"Внимательного чтения трёх первых глав Книги Бытия достаточно, чтобы раз и навсегда уяснить себе этимологию слова "стыд". Как явствует из шестого и седьмого стиха третьей главы, Ева "видит" прежде, чем "открылись глаза её". Что это, если не прямое указание на то, что до встречи со Змеем человеку было отказано в той странной тихой радости, какую принято называть "духовным зрением", иначе, - в самосознании?

Подтверждений тому более, чем достаточно. Скажем, первая вещь, о которой узнают прозревшие люди, это их нагота. Чтобы понять метафорой какой внутренней перемены является эта замеченная "нагота" необходимо задать вопрос: при каких вообще условиях ощущается нагота? - При разнице температур между двумя физическими средами (человеческого тела и воздуха). "Разница температур" в данном случае и будет тем, что, переведя разговор в русло психологии, мы бы назвали произошедшим разрывом, образованием чёткой границы между "Я" и "не Я" (миром), другими словами, - рождением сознания.

Повторим, возвращаясь к предыдущей нашей вылазке в Эдем: жизнь в так называемом "раю" (=неведении) не считается за жизнь, коль скоро Господь Бог предупреждает человека, что лишь отведав плодов древа познания, человек впервые обретает перспективу "смертью умереть".

Зачем это удвоение смысла? - Очевидно, что "умереть" и "умереть смертью" не одно и то же. В первом случае, процесс, будучи неосознаваемым, не обещает быть болезненным (то есть, по сути, не обещает быть вовсе, каковое необещание и повело многих по ложному следу - считать, будто пребывание в раю может быть приравнено к пребыванию в статусе бессмертного существа).

И лишь во втором случае мы уже встречаемся со смертью как таковой, точнее, - встречаемся с жизнью как с осознанным умиранием. Нет сомнений: в планы Бога не входило делать человека бессмертным. На это намекает озвученное им в 22 стихе третьей главы опасение: "и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно".

То есть, сотворив человека "смертным", искал Бог лишь уберечь его от сознания своей конечности, а вовсе не от самой конечности" (конец цитаты)

И люди это лайкают сотнями и верят в такую трактовку. У Вас крен в другую сторону: бессмертие = отсутствие потребности в продолжении рода. Почему? На каком основании? Жду примеры из святоотеческого толкования. Если не хотите по каким-то причинам искать, то разговор можно окончить.

 

Почитайте "Книгу о девстве" Иоанна Златоуста и тогда всё поймёте.

Может быть и читали, не спорю, но одного чтения мало - надо повседневно руководствоваться в жизни прочитанным, а иначе вы при всей своей начитанности будете извращать смысл прочитанного.