Хронология событий. Для Володимира и иже с ним!

Слухай суды!
Нет! не так!!!
Не Русь треугольник!
И не Киев-Киевская Русь!

А!!!

А Новгород ("Господин" и "Великий.") ( Википедия: Второй по значимости после Киева центр Киевской Руси) и Новгородское княжество являлись частью Киевской Руси в период с 980 по 1237 г. (С перерывами.)

А Владимиро-Суздальское княжество с Москвой с 984 по 1237 гг.являлись частью Киевской Руси.

А митрополит Киевский и Всея Руси управлял всей нашей Церковью (И в Москве Церковью управлял!) с 988 по до 1461 г.

добавлено: 9 авг 2018

\\\\\\\\\\\\\\\\\\
Древнерусское государство (светлозелёным цветом) в эпоху князя Владимира Великого

Це карта! Це Еврокарта!!!

добавлено: 9 авг 2018

\\\\\\\\\\\\\\\\\\


Границы Киевской Руси.

 

Земли, утраченные Речью Посполитой, обозначены розовым цветом. Смоленская земля и Левобережная Украина отошли России 1667 г.

добавлено: 10 авг 2018

https://ru.wikipedia.org/wiki/Города_Украины
Харьков- 1656 года.
Одесса- в 1794 году
Г. Днепр (Днепропетровск) - 1776 г.
Донецк-1869 г.
Запорожье- 1770 г.
Кривой рог- 1775 г.
Николаев-1789 г.
Мариуполь- 1778 г.
Луганск- 1795 г.
Херсон-1778 г.
Хмельницкий (Проскуров)-1795 г.
Сумы-1658 г.
Горловка -1779 г
Ивано-Франковск -1662 г.
Каменское-1897 г.
Кропивницкий 1754 г.
Кременчуг-1649 г.
Краматорск-1868 г.
Мелитополь-1784 г.
Никополь-1780 г.
Бердянск-1827 г.
Славянск-1676?
Алчевск-1895 г.
Павлоград-1779 г.
Северодонецк-1934 г
Бровары-1817 г.
Лисичанск-1710 г.
Александрия-1746 г.
Красный луч-1895 г.
Енакиево-1782 г.
Стаханов-1814 г.
Константиновка 1870 г.

добавлено: 10 авг 2018

Черкассы-?
Львов-1256 г.
Виница 1363 г.
Макеевка 1690 г.
Полтава 1430 г
Чернигов-907 г.
Житомир 1240?
Черновцы 1408 г?
Тернополь-1540 г.
Ровно-1283 г.
Луцк-1085 г.
Белая Церковь-1032 г.
Ужгород 872 г.
Каменец Подольский-1062 г

 

Напомню, что уже говорил:
"Кому бы-то ни было называть отсталой Киевскую Русь (Тем более православному) оскорбительно, по мирскому говоря, памяти Святого Равноапостольного князя Владимира, оскорбительно памяти ВСЕХ Святых в Земле Российской просиявших, оскорбительно памяти всех живших с теми святыми!!!
Что же вы себе юноша позволяете? Православный Володимир Х?!)"

Не было феодальной раздробленности Киевской Руси до Монголо татарского ига.

Вопрос этот мы уже разбирали на нашем Форуме...Кто раздробил Киевскую Русь? И дробил ли? | I Православный Форум Украины
Разбирали по европейскому источнику:

Источник: THE EMERGENCE
OF RUS 750-1200
Simon Franklin
and
Jonathan Shepard
LONGMAN
YBSTORI OF RUSSIA
General Editor^ Harold Shukman/

 

Да видели уже , в эпоху феодальной раздробленности Киевской Руси и усиления власти знати такое творилось ... Боголюбский то сжег Киев не хуже татар - вроде напал на чужое государство ...
Хан

добавлено: 15 авг 2018

Вечно вы перекручиваете посты .Ну да ладно. Но в летописях часто Русью назывался Киев . Например, можно увидеть как название городов современной России противопоставляются Руси (часто Киеву ).
Это подтверждаю, читал ,видел. Палий прав оказался
В споре Руси с Московией победит Украина В» Релігія в Україні. Вера и религия. Философия и религия в Украине

 

С какого источника приведенная тобой информация внесена в советские учебники?! Проверял?

добавлено: 15 авг 2018

Сам хан!

добавлено: 15 авг 2018

добавлено: 15 авг 2018

Ладно!

добавлено: 15 авг 2018

В какой летописи?

добавлено: 15 авг 2018

Сам понял чего сказал?
Приведи поясняющий пример что чему противопоставляется?!

добавлено: 15 авг 2018

О!!!Большая вобла!
Хорошо! Прочитаю, из уважения к вам!!!

добавлено: 15 авг 2018

Вот не я Не я ! А сам:
экс-президент Украины Кучма по-своему приобщился к этой дискуссии: он заявил, что парламент должен принять закон, «который запрещал бы историкам в кавычках, которые пишут учебники, заниматься словоблудием».

Дает вам, Володимир, отличный совет!!!

добавлено: 15 авг 2018

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
НачнемсЪ!!!

"В споре Руси с Московией победит Украина." 28 11 2009 Александр Палий Украински.
2009 г. ? Материал несвежий! (С душком?)

"Эта ложь была напрямую навязана в условиях тотального идеологического террора, когда имперские историки могли говорить все, что захотят, а за правдивое слово об украинской истории и даже за простое ее изучение сотни украинских ученых поплатились карьерой и самой жизнью."
Неправда! Количество украинских ученных, которые поплатились карьерой и самой жизнью завышено в несколько раз! Столько не было в наличии историков в советское время...
(Да кстати! ФИО пострадавших ученных сюда!)

"Одна из ключевых имперских мистификаций – тезис о том, что нынешняя Россия якобы имеет какое-то отношение к истории Киевской Руси, кроме того, что отдельные ее территории когда-то были подконтрольны Киеву."
Просто глупость сказал Сашка Палий.

"во времена Киевской Руси Русью была исключительно территория Центральной Украины, то есть нынешних Киевской, Черниговской, Житомирской, Сумской, а также частей Винницкой, Черкасской и Полтавской областей."
В какой период? Годы? Доказательства сюда! Источник?

"С конца XII века Русью начинает называться еще и Западная Украина. Доказательств этому такое количество,"
Эй! Сашка Палий! Или Володимир Х. Приведите хоть одно доказательство? Источник?

"советская историография просто не знала, что с ними делать, и издавала «пересказы» летописей, а не их оригиналы."
Например? Приведите "пересказ" и оригинал летописи!

добавлено: 15 авг 2018

"Что же касается летописей, то в них читаем следующее. Под 1146 годом: «И Святослав, заплакав, послал к Юрию в Суздаль, сказал: «Брата мне Всеволода Бог взял, а Игоря Изяслав схватил. Пойди-ка в Русскую землю, в Киев».» Когда изгнанный из Киевщины Ростислав в 1149 году приезжает к своему отцу Юрию Долгорукому в Суздаль, он говорит: «Слышал я, что хочет тебя вся земля Русская и черные клобуки». Со временем летописец прибавляет жалобу Юрия Долгорукого: «Сыновец мой Изяслав, на меня прийдя, волость мою разорил и поджег, а еще и сына моего выгнал из Русской земли и волость ему не дал, и меня стыдом покрыл».

Из какой летописи взято???!!!


"летопись под 1151 годом сообщает, что сын Юрия Андрей Боголюбский «тем временем выпросил у отца пойти"
Какая летопись?

добавлено: 15 авг 2018

"В самой Московии термины «Росия», «Россия» для обозначения страны впервые и очень ограниченно начали употреблять только в XVI веке"
И как же по мнению Палия Москвитяне себя называли???

Надоело!!!

добавлено: 15 авг 2018

Еще один шедевр от Сашки Палия
Сегодня есть основания ожидать, что в скором времени, в случае успешности Украины, идеологический спор за историческое наследство Киевской Руси, который на протяжении последней половины тысячелетия вели Киев и Москва, закончится победой Украины. Причина этого – очевидность аргументов о принадлежности Украине наследства Руси. Эти аргументы в наш информационный век нельзя ни уничтожить, ни скрыть."

Более 500 лет спора... Хорошо же Сашка Палий учился в «Києво-Могилянська академія»

 

Пускай будет Русью . Но в летописях это странно выглядит .Согласитесь

 

Ой...Опять!

В какой? Или в каких летописях?

добавлено: 17 авг 2018

От перемены названий, так же как и от перемены мест слагаемых результат не изменяется...

добавлено: 17 авг 2018

А Вы?! А Вы?! Вы хоть раз согласились? Хоть раз признали неверным свое мнение???

 

-----Так, Лаврентьевская летопись, памятник владимиро-суздальского происхождения, рассказывает о походе киевского князя Святослава Всеволодовича и сожжении города Дмитрова: «...пожга (Святослав — М. Т.) город Дмитров, възвратися опять в Русь...» 4. И это не случайное, а общепринятое выражение владимиро-суздальских памятников. После смерти Андрея Боголюбского на совещании во Владимире говорилось: «...князь наш убьен, а детей у него нету, сынок его в Новегороде, а братья его в Руси...». Итак, Владимиро-Суздальская земля — не Русь, а Русь — это южные княжества, где живут братья Андрея 5

М. Н. Тихомиров. Происхождение названий Русь и Русская земля.

 

добавлено: 22 авг 2018

Не позднее конца XVI века и до начала XVIII века Лаврентьевская летопись хранилась в Рождественском монастыре города Владимира. Затем рукопись попала в частную коллекцию. (Чушь! Не верю! Прим. мое) В 1792 году она была куплена графом Мусиным-Пушкиным (по его имени в старой историографии, например, у Н. М. Карамзина (Карамзин-масон), Лаврентьевская летопись называлась Пушкинский список). Последний подарил её Александру I. В 1811 году император передал летопись в Императорскую публичную библиотеку (сейчас Российская национальная библиотека), где рукопись и находится по сей день.

Википедия:
Алексей Семенович Мусин-Пушкин († в 1817) был при Екатерине II посланником в Лондоне и Стокгольме; в 1779 году он получил графский титул Римской империи;
Граф Платон Иванович (1698—1743) — обучался за границей;

Граф Василий Валентинович Мусин-Пушкин (1773—1836) — масон,

Граф Владимир Алексеевич Мусин-Пушкин (31 марта 1798 — 1854)
Был членом Северного общества.
В 1826 году за связь с декабристами был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. По повелению Николая I, после семимесячного заключения переведён из гвардии в один из обычных полков 25-й пехотной дивизии в Финляндии.

Вот такая семейка Мусин-Пушкиных!!! И таким можно верить???
Считаю Лаврентьевскую летопись подделкой, Фальсификацией истории!

добавлено: 22 авг 2018

Вот вас патриотов не поймешь???!!! То у вас везде Украина, то у вас в Украине Русь?

 

Оно то может быть и подделка, но весьма старая подделка. Мне кажется, о. Леонид, что всем исследователям истории нужно первым делом советоваться с Вами. А спорить в принципе бесполезно.

Повесть временных лет тогда выходит тоже фальсификация, одним из основных списков которой является как раз Лаврентьевская летопись. Хотя это конечно в некотором роде так и есть, ведь она в разные временнный промежутки писалась в зависимости от политической обстановки.

 

Правильным путем идете товарищи!!!

добавлено: 23 авг 2018

Если первым делом не получилось, то вторым делом обязательно!!!

 

Митрополит Киевский и Всея Руси управлял всей нашей Церковью (И в Москве Церковью управлял!) с 988 по до 1461 г. (1461 г. умер Иона — Митрополит Киевский и всея Руси )

"История Русской Церкви." Митрополит Макарий. Издательство Валаамского монастыря. 1996 г.
Том 4 (1)
1458 год. Окончательное разделение Русской Церкви на две митрополии: Восточнорусскую, или Московскую, и Западнорусскую, или Литовскую. В той и другой митрополии начался непрерывный ряд своих первосвятителей, и первосвятители первой начали называться митрополитами всея Руси, а первосвятители последней — митрополитами Киевскими и всея Руси.

 

Великороссия -это колония Киевской Руси. Русь -это Малая Русь. Кстати, ваш Кураев думает так само.

добавлено: 12 сен 2018

Я больше скажу - Россия европейская страна.
Даже российская архитектура европейская. Да и на русский литературный язык ,живопись повлияла западная культура

Русское барокко — Википедия

 

Кураева не слушаю и не читаю.

 

История"Русской Церкви." Митрополит Макарий." История Русской Церкви, Часть 5 - читать, скачать - митрополит Макарий (Булгаков)
1621 г.
"Татары вторглись в Подолию, разорили край и увели с собою множество пленных. ... В это-то время и начались в Киеве рукоположения православных архиереев. Король Речь Посполитой разослал послов к иностранным дворам с просьбою о помощи, но не получил ее ни от кого. Он поспешил созвать в Варшаве сейм в начале ноября, чтобы принять меры для спасения отечества. На этом сейме один из православных депутатов, чашник земли Волынской Лаврентий Древинский, сказал свою знаменитую речь, в которой, изобразив самыми яркими красками притеснения и бедствия, какие терпели православные в Литве и Польше за свою веру, смело говорил королю: «Теперь, конечно, в виду страшной опасности для республики, ваше величество едва ли не большую часть ратников потребуете от народа греко-русского исповедания. "
" В тот же день (7 января) Патриарх Феофан прибыл в Трехтемировский монастырь, сопровождаемый святителями, казаками и множеством народа. Здесь прежде всего он вручил гетману Сагайдачному и всему войску запорожскому свою грамоту, в которой убеждал их исполнить волю короля, идти на войну против турок и, между прочим, говорил: «Эта ваша покорность и знатная услуга может до того угодить королю, что он согласится признать и утвердить восстановленную мною вашу русскую иерархию, разумею митрополита и епископов, посвященных мною на место отпавших от Константинопольского престола»
"Прощаясь с Западнорусским краем, патриарх Феофан оставил свою грамоту и всем православным, в нем обитавшим. Здесь, призывая на православных Божие благословение, он прежде всего изрекал анафему на всех владык, отступивших от православия в унию, как уже умерших, так и живых, которых перечислял по именам, равно и на мирян, упорно пребывавших в отступничестве и унии. Потом извещал, что он, по уполномоченности от Константинопольского патриарха и имея при себе его экзарха и двух благочестивых архиереев, поставил для Киевской митрополии православных митрополита и епископов, которых также перечислил поименно, и убеждал оказывать им всякую честь и послушание в делах церковных как истинным пастырям. Далее завещевал, чтобы русские епископы в случае смерти митрополита по трудности сношений с Цареградским патриархом сами поставляли нового, законно избранного митрополита, а последний уже после, когда окажется удобным, испрашивал себе патриаршее утверждение."
"король и повелел обнародовать следующий универсал (от 22 марта): «Объявляем, что какой-то Смотрицкий и Борецкий, как они сами себя называют, и некоторые другие из наших подданных, сговорившись с подданным турецкого государя, врага христианской веры и нашего, вновь идущего на нас войной, дерзнули без воли, ведома, одобрения и позволения нашего принять от того самозванца, якобы Иерусалимского патриарха, присланного в наш край шпионом, посвящение на митрополичью кафедру и другие должности русского вероисповедания."
"православных граждан Вильны, членов Свято-Духовского братства, столько ненавистного Рутскому, так как они будто бы были всему виною и всех возмущали, даже казаков, между тем как казаки-то и упросили патриарха Феофана посвятить русским новых архиереев и всю ответственность приняли на себя."-В Вильну пришел универсал 24 марта, в Лазареву субботу, и тотчас был опубликован."
" униатским Троицким. г. Вильна. В ответ на эту книгу троицкие монахи скоро издали свою книгу под названием «Sowita wina» («Сугубая вина»)...., они не должны были принимать посвящение от этого чужеземца, так как и Константинопольский патриарх не имеет никаких прав в Литовско-Русском крае,
Отвечаем: приняли от Иерусалимского патриарха Феофана, ибо Церковь наша Русская не могла жить без духовных, как тело без души."
" 1621 г митрополит Иов свободно совершал действия своего управления Церковию. Еще в том же году, только после Хотинской победы, он созывал Собор, на котором и держал с своими сопастырями «советование о благочестии». Совещались именно о том, как сохранять и распространять в западнорусском народе веру и догматы Восточной Церкви"
"л) послать к Константинопольскому патриарху за благословением, помощью и советом; равно и на святую гору Афонскую, чтобы вызвать и привезти оттуда преподобных мужей русских: блаженного Киприана и Иоанна прозванием Вишенского и прочих, процветающих жизнию и благочестием, а также и впредь посылать русских, расположенных к благочестию, на Афон как в школу духовную; м) если уже нельзя обращать самих папистов и их исчадие, т. е. ариан, евангеликов, лютеран, то по крайней мере всеми мерами стараться об обращении русских, отступивших от православия, и особенно дворян, которые по отступлении сильно вредят своим бывшим единоверцам."
"митрополит Иов к концу того же года (15 декабря) обратился с окружною грамотою и ко всей своей духовной пастве. Здесь он напоминал, что нет места в державе польского короля, где бы в течение уже 27 лет апостаты – униатские владыки не возбуждали короля и других начальников против верных и невинных его подданных – православных и не подвергали их самым тяжким гонениям, что эти апостаты несправедливо домогаются быть отцами и пастырями русского народа, когда сами отступили от верховного пастыря и отца, Константинопольского патриарха, возродившего всю землю Русскую святым Крещением"
" Теперь время к тому самое благоприятное, так как Господь послал Западнорусской Церкви свое благословение от святого града Иерусалима. Теперь русские имеют для всех своих епархии православных епископов, законно поставленных, и в важнейших своих духовных нуждах могут притекать «до богоспасаемого места Киева, второго русского Иерусалима», к своему «властному святителю» – митрополиту" 1621 г. Речь Посполитая.
"

 

Отдел 2. Патриаршество Московское и всея Великия, и Малыя, и Белыя России – воссоединение Западнорусской Церкви с Восточнорусской. История Русской Церкви, Часть 5 - читать, скачать - митрополит Макарий (Булгаков)
"На религиозную унию смотрело польское правительство, по крайней мере вначале, как на лучшее средство, чтобы скрепить политическую унию двух главных народов, входивших в состав Польши, русских и поляков, разрозненных по вере, и чтобы совершенно и навсегда отторгнуть этих русских от Москвы, куда невольно влекло их православие, содержимое ими и процветавшее в Москве.
При третьем митрополите, Петре Могиле, действительно бежали из Малороссии от гонения ляхов на православную веру целых два монастыря, Густынский и Ладинский, и нашли себе приют в московских пределах по воле государя, а сам Могила несколько раз сносился с московским царем и просил материальных пособий себе и киевским церквам и монастырям, равно богослужебных книг и разной церковной утвари." Петра Могилы не стало (в ночь на 1 генваря 1647 г.)
Но, не получив в свое управление Киево-Печерской лавры, митрополит Сильвестр удерживал за собою до 1650 г. свою прежнюю епископскую кафедру с ее имениями, почему и писался: «Сильвестр Коссов, милостию Божиею архиепископ митрополит Киевский, Галицкий и всея России, епископ Мстиславский, Оршанский и Могилевский»
Хмельницкий рассказывал об этом следующее: когда мы с полковником Барабашем и другими знатными товарищами находились в 1633 г. при коронации короля Владислава, который особою грамотою подтвердил все наши давние права и вольности, войсковые и малороссийские,
Знали о всем этом польские военачальники, коронный гетман Николай Потоцкий и полевой – Калиновский, и вступили с войсками в Украйну. Отпраздновав Пасху в Черкассах, они двинулись против Хмельницкого,
Но плывшие на лодках казаки, не доходя еще до Днепровских порогов, умертвили своего вождя Барабаша, перекололи бывшую с ними немецкую пехоту и передались Хмельницкому,
После этой победы, остановившись с войском у Белой Церкви, Хмельницкий начал рассылать свои грамоты. Разослал свои универсалы по всей Малороссии (от 28 мая), в которых, упомянув кратко о своих победах и изобразив яркими красками те жестокие утеснения, какие терпели православные жители края от поляков и от их арендаторов, жидов, в вере, чести, имуществе и самой жизни,
Отсюда шайки казаков и татар рассеялись по всей Волыни и опустошили города: Острог, Заславль, Луцк, Владимир, Кобрин, Брест Литовский, везде избивая жидов и ляхов. Так продолжалось до избрания (17 ноября) нового короля Яна Казимира, который еще прежде, чем был избран, писал к Хмельницкому, что не будет мстить казакам и подтвердит все их права. Теперь, как только этот король, извещая Хмельницкого о своем избрании, приказал ему прекратить смуту, Хмельницкий повиновался и поворотил свое войско от Замостья в Украйну, к Чигирину и Киеву
«Много было времени вести переговоры со мною... теперь уже не время. Я исторгну весь русский народ из польской неволи."-Богдан Хмельницкий.
"Наконец, Хмельницкий согласился только заключить перемирие до Троицына дня и, отпуская комиссаров (16 февраля), вручил им на бумаге свои условия, на которых он может согласиться и на заключение мира и в которых требовал, чтобы в Киевском воеводстве и во всей Руси не было унии и не поминалось даже самого ее имени, чтобы Киевский митрополит имел место в сенате первое после архиепископа Гнезненского; чтобы запорожское войско само избирало себе гетмана и он правил Киевом и всеми городами и областями за Днепром; чтобы паны и шляхта уступили свои имения, села и деревни за Днепром запорожскому войску навсегда; чтобы жидам и жидовским арендам за Днепром никогда не быть и пр. 1649 год.

добавлено: 25 окт 2018

В апреле 1649 г. Богдан Хмельницкий поручал одному игумену, Павлу, отправлявшемуся в Москву, сказать там Иерусалимскому патриарху, «чтоб государь пожаловал велел его, гетмана, и запорожских черкас приняти под свою государскую высокую руку и помочь им учинил, а ныне-де они, сложась с крымскими татары, хотят вести войну с поляки».
А в мае месяце присылал в Москву чигиринского полковника Вешняка с грамотою, в которой писал от лица всех запорожских казаков к царю Алексею Михайловичу: «Нас, слуг своих, до милости царского своего величества приими и благослови, яко православный государь, рати своей на наступцов наших и за веру православную наступити... Вашему царскому величеству низко бьем челом: от милости своей не отдаляй нас, а мы Бога о том молим, чтоб Ваше царское величество, яко правдивый и православный государь, над нами царем и самодержцею был».

Ян Казимир Король принужден был заключить (9 августа) и с крымцами и с казаками выгодный для них договор. В договоре с казаками было постановлено: в) жидам не быть на Украйне, где казаки имеют свои полки; г) ...е) в Киеве, где находятся русские школы, равно и в других украинских городах, не могут оставаться иезуиты, и все русские школы в тех городах должны оставаться в целости и пр.

В последний день сейма (12 генваря 1650 г.) король издал на основании Зборовского договора, утвержденного сеймом, диплом следующего содержания, касавшийся собственно православной веры и Церкви: 1) дозволяется всему народу русскому, находящемуся не в унии, как было и прежде, свободное исповедание веры, а Киевскому митрополиту – ношение креста в подведомых ему епархиях (а о месте в сенате совсем не упомянуто); 4) утверждается, чтобы русские священники, не находящиеся в унии, пребывали при своих вольностях, Таким образом, оказывается, что Зборовский договор утвержден был на сейме не во всей силе: Киевскому митрополиту не дали места в сенате, и уния не была уничтожена, а только сделала православию незначительные уступки. Православные не были удовлетворены, но спешили воспользоваться и тем, что было дано.

 

Польско-украинский поэт Себастиан Кленович в поэме ---Роксолания--- 1584 года ,прославляет землю русов,край не хуже греческого.Метафорой Роксолании является прекрасный лес с разными породами деревьев.Особо выделяет клен --это дерево и мне имя дивное дало--В доказательство состоятельности края описывет народ ,который имеет свою историю,обычаи,города и тд . Роксолания- территориально -Галичско- Волынское княжество,где Киев --значит столько, сколько для христиан Рим древний---
Это предствитель Римо-католической руси, но к православию относится более чем толерантно

 

Интересно , что страна Русь берет свое название от речки Рось ( отсюда скорее всего названия --Олег роский-- и тд КАСІЯН САКОВИЧ. ВІРШІ НА ЖАЛІСНИЙ ПОГРЕБ ШЛЯХЕТНОГО РИЦАРЯ ПЕТРА КОНАШЕВИЧА-САГАЙДАЧНОГО. )

Вот быт людей ,которые жили в этих областях

Мартыновский клад —замечательный клад найденный на берегу реки Рось, в селе Мартыновка Черкасской области (ранее Киевская область).
Сокровище датируется 6-7 вв нашей эры.
Среди предметов найденных там- гривны, фибулы ,браслеты ,кольца и другое
Интересны также фигурки лошадей и усатого мужика в рубахе с вышитой вставкой ,с положенными на бедра руками

добавлено: 2 мар 2019

В исторических материалах 16 -17 веков название Украина выступало синонимом Русь .(термин Грушевского ---Украина Русь----)

МАРТИН ПАШКОВСЬКИЙ. Україна, татарами терзана... Давня українська література.

Здесь же

''Русьтесь ,ибо мать одна на свете'' (тревога Украины ,призыв сполонизированых украинцев украинизироваться)

''Воеводы украинцы''-русы