Почему уходят с форума?

возможно людям что-то не нравиться, точней не возможно а точно, или же не находят ответов на свои вопросы, вариантов может быть много на самом деле

 

Не обязательно. Интернет не панацея для духовного развития. Иногда и вред приносит. А бывает и времени нет)

 

Почему люди ВОЗВРАЩАЮТСЯ на форум!?
Всем здравствуйте.
"Старой гвардии" форума - особенный, сердечный привет
Вот решил вернуться на форум. Очень рад видеть имена и никнэймы "ветеранов" форума. С о.Игорем Бурдейным мы, можно сказать, и не расставались благодаря ФБ.
Сразу признаюсь, что возвращаюсь с определенной целью и скорее всего нужно будет открыть новую тему в разделе Межконфессиональный диалог или Протестантизм. Возможно модераторы подскажут или смодерируют по-ходу.
Дело в том, что я поступил учиться в НПУ им.Драгоманова на факультет "Философия образования и науки", по специальности "Публичное богословие и современные социальные процессы".
Сейчас начинаю собирать материалы для будущей диссертации. Тема работы: "Православно-Протестантский диалог".
Почему такая тема? Потому что люблю и тех и других. Серьёзно.
Я подозреваю, что для какой-то части участников этого форума существование такого диалога граничит с ересью, поэтому сразу хочу обозначить, что я не собираюсь никого ни в чем переубеждать и доказывать. Тем более к этому обязывают правила этого форума и я постараюсь их не нарушать. (хотя модераторы форума, да благословит их Бог, в прошлом были ко мне снисходительны более чем я того заслуживаю и за это им спасибо). Постараюсь никого не раздражать, но, возможно иногда буду задавать не приятные вопросы или говорить то, что выходит за рамки Православного богословия.
Надеюсь, что по ходу общения все выровняется и устроится.

добавлено: 2 ноя 2017

Вижу протоиерей Леонид Глебец на форуме присутствует
А что с отцом Алексием с Донецка, кто скажет?

 

Здравствуйте, Владимир
Поэтому меня сюда и тянуло, наверное

 

И я рада )))) . Здравствуйте.

 

Возможно, некоторые люди ожидают встретить здесь единомышленников и отдохнуть душой, а потом видят, что кроме обсуждения Православия начинаются разнообразные диалоги. Диалоги - это хорошо при обсуждении мирских тем. А зачем православному человеку диалоги с нехристианами? Добровольно копаться в нечистотах? Это - неполезно. Собственно, святоотеческой мнение, которое мне попадалось, было приблизительно о том же. "Еще не познал Бога, а уже стремишься познать беса" (не поручусь за точность цитаты, но смысл такой). Понятно, что твердому в своем понимании православному никакие диалоги не помешают. Но и пользы не принесут. Только запачкают... Потом на исповеди об этом говорить придется.
П.С. Простите, знаю, что старожилы форума со мной не согласятся.

 

Замечательное начинание. Помоги Вам Бог!

 

@Poimen, Рад Вашему возвращению!

 

Poimen, а я знал что Вы вернетесь, но молчал. С возвращением, Алексей!

 

Слава Богу за вас.
Строительство храма у меня сейчас тоже на первом плане. Сегодня ставим твердотопливный котел, жду звонка от перевозчика.

 

Для евхаристии место не важно, для неё важна литургия, то есть "общность духа в союзе мира" вокруг распятого Христа. Апостол Иаков именно об этом и говорит, а не помещении

 

По поводу места проведения. "Горница", конечно же нужна и очень хорошо если она имеется, но как известно, что Иоанн Златоуст, после того как его не допустили в храм, проводил богослужение "на чистом воздухе".
Слова "литургия" и "евхаристия" я пытаюсь употреблять в оригинальном значении, без учёта "богословских наслоений" и обрядоверия, которые, к сожалению, закрыли непосвященному человеку смысл происходящего во время богослужения.
Я могу ошибаться насчет количества, но думаю, что большая часть прихожан к литургии как к "общему делу" имеют слабое отношение,"фактом своего присутствия" и словом "Аминь" в конце молитвы.
Говоря о "единстве" как о необходимом условии "Евхаристии", то могу вас уверить, что бОльшая часть протестантских церквей имеют "евхаристическое общение" между собою и признают таинства друг друга. Да проблемы есть, но и общение есть.
Если вы говорите о единстве Православия, то откуда тогда только в Украине официально зарегистрированных 10 (десять) Церквей именуемые себя "Православными"?
Откровенно говоря у меня нет желания дискуссировать по поводу каноничности иле не каноничности христианских церквей. Это понятие субъективное. В любой конфессии есть "крайние фазы". Если мы будем их постоянно культивировать в сознании людей и указывать только на них , то диалога не будет, а только бесполезные споры.
Для меня Лютер и Кальвин такие же авторитеты как Августин и Иоанн Златоуст, не больше не меньше.

 

"Есть, действительно есть люди, у которых при наших речах чешутся и слух, и язык, и даже, как вижу, и руки; которым приятны негодные пустословия и прекословия лжеименного знания (1 Тим 6:20) и ни к чему не ведущие словопрения (1 Тим 6:4). Ибо Павел, проповедник и вводитель слова сокращенного (Рим 9:28), учитель и ученик рыбарей, называет так все излишнее и изысканное в слове."
(Святитель Григорий Богослов. Против евномиан)