Не могу не поделиться...

Что Вас смущает?

 

Местные традиции разные. Это никак не мешает нам почитать святого.

 

С какой целью это проводится?

 

Состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви / Новости / Патриархия.ru

9 марта 2017 г.
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
В.Р. Легойда, комментируя итоги заседания Священного Синода Русской Православной Церкви, состоявшегося 9 марта 2017 года под председательством Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в московском Даниловом ставропигиальном монастыре, ...
<<...>>
Другим важным вопросом, рассмотренным в рамках сегодняшнего заседания Священного Синода, стало включение в месяцеслов имен древних святых, подвизавшихся в странах Центральной и Западной Европы до 1054 года.

Формирование перечня святых, как отметил глава Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, шло на основании сведений об их почитании православными в западноевропейских епархиях Русской Православной Церкви, а также на основании традиции их почитания в других Поместных Православных Церквах. «При этом учитывались безупречность исповедания ими православной веры, обстоятельства, при которых состоялось прославление, а также отсутствие упоминания имени святого в полемических трудах по борьбе с Восточной Церковью и восточным обрядом», — сказал он.

«В общей сложности в месяцеслов были включены имена более полутора десятков святых, подвизавшихся в западных странах,
среди которых — святитель Патрикий, просветитель Ирландии, более известный среди верующих нашей страны как святой Патрик», ...
...
ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 9 марта 2017 года

добавлено: 10 мар 2017

Церковь включила в месяцеслов имя святого Патрика и других древних святых Европы | Православная Жизнь
В общей сложности календарь пополнился именами 15 подвижников.
Постановлением Синода в календарь включены имена следующих святых:

– священномученика Пофина, епископа Лионского, и с ним пострадавших (2/15 июня; 177 г.);

– мученицы Бландины и мученика Понтика Лионских (2/15 июня; 177 г.);

– мученика Епиподия Лионского (22 апреля/5 мая; ок. 177 г.);

– мученика Александра Лионского (24 апреля/7 мая; ок. 177 г.);

– священномученика Сатурнина, первого епископа Тулузского (29 ноября/12 декабря; III в.);

– мученика Виктора Марсельского (21 июля/ 3 августа; ок. 290 г.);

– мученика Албана Британского (22 июня/ 5 июля; III – нач. IV вв.);

– святителя Гонората, епископа Арльского (16 января/29 декабря; 429 г.);

– cвятителя Германа, епископа Осерского (31 июля/ 13 августа; 448 г.);

– преподобного Викентия Леринского (24 мая/ 6 июня; до 450 г.);

– святителя Патрикия, просветителя Ирландии (17/30 марта; после 460 г.);

– святителя Лупа, епископа Труа (29 июля/ 11 августа; 479 г.);

– преподобной Женевьевы Парижской (3/16 января; 512 г.);

– святителя Германа, епископа Парижского (28 мая/10 июня; 576 г.);

– преподобного Прокопия, игумена Сазавского (16/29 сентября; 1053 г.).

<<...>>
При работе также учитывались сведения, содержащиеся в «Полном месяцеслове Востока» архиепископа Сергия (Спасского), докладе святителя Иоанна (Максимовича) Архиерейскому Синоду Русской Зарубежной Церкви в 1952 году, статьях «Православной энциклопедии», а также в синаксаре, составленном иеромонахом Макарием из афонского монастыря Симонопетра.

Все принятые на заседании решения содержатся в Журналах Священного Синода РПЦ

 

А вот так)

добавлено: 10 мар 2017

Признаются святыми те кто жил до разделения наших Церквей. Считаю это правильным решением.

 

Здесь, мне кажется, нужно другое спросить. Канонизировала ли Церковь этих святых, или признала, что еретическая латинская община могла неким неведомым образом канонизировать кого-либо, чтобы потом только принять эту какнонизацию.

добавлено: 10 мар 2017

Другими словами. Синод канонизировал этих святых?

 

Признал. А какая разница? Посмотрите какой век. Наши предки тогда богов из брёвен тисали. Могли бы и без католиков канонизировать.

 

Повторю вопрос. Канонизировала ли Православная Церковь этих людей? Если не знаете, то так и скажите. Может другие ответят.

 

Повторю ответ. Синод признал канонизацию этих святых. Если не поймёте ещё раз могу повторить.)

 

Андрей Кураев толкует так:

Журналистам о св.Патрике

1. В первом тысячелетии каждая епархия (митрополия) сама составляла свои святцы. Воедино их стали сводить лишь в начале 2 тысячелетия. К этому времени между Западом и Востоком уже упал кадильный занавес, и поэтому сотни западных святых прежних веков не попали в кпльские списки.

2. Одна поместная православная церковь, канонизировав своего святого соотечественника, рассылает известие об этом другим церквам. И те принимают к сведению не ими самими совершенную канонизацию, а просто включают в свой календарь новые имена. Поэтому не всегда включение в святцы (календарь) равно канонизации. Между канонизацией святого в одной церкви до включения их в календарь другой могут пройти годы. При этом обычно другие церкви не оспаривают канонизаций, проводимых каждой из них.

3. К началу 21 века Русская Церковь стала глобальным институтом. Ее епархии и приходы есть на всех континентах и уж точно во всех странах Западного мира. При этом очень важно присмотреться к местному этно-религиозному пейзажу и найти нечто близкое - чтобы не казаться совсем уж инопланетянами. Местные католики с удовольствием рассказывают новым православным соседям о местных святых прежних веков. Если они были признаны таковыми (святыми) местной еще православной же церковью древности - то и нынешние православные признают их святость.

4. Вся Римская империя от Сирии до Британии (и ее наследники) была православной в течение многих веков своей истории. Православный мир с тех пор не вводил новых догматов - в отличие от западного. Это позволяет считать православие "античным христианством", первоначально проповеданным и принятым в Италии и Ирландии, Галлии и Северной Африке.

5. В православии принято особо почитать местных святых - хранителей данного "Богопасаемого града". Поэтому для православных переселенцев или же местных конвертитов важно было найти этих местных и православных святых. Это важно и для их собственного укрепления в этой земле, и для преодоления отчуждения от местных католиков.

Поэтому вопрос не в том, почему в московские святцы внесены эти западные дополнения, а в том,
- почему это сделано так поздно,
- почему в столь малом числе (15)
- почему без благодарности тем, кто работал ради этого (например, о. А. Шабанову из Твери, который издал несколько книг об британский и ирландских святых древности)
- почему без поручения кому бы то ни было дальнейшей работы.

 

Формально хоть и западную. А на самом деле нашу же, древнюю православную.

 

А когда канонизировали святителя Николая Мир Ликийских чудотворца?

 

Практически сразу после преставления. К 11 столетию он стал уже всемирно почитаемым.

добавлено: 11 мар 2017

Известное упоминание Андрея Критского о святителе датируется началом 8 века.

Похвальное Слово Святителю и Чудотворцу Николаю читать, скачать - святитель Андрей Критский

добавлено: 11 мар 2017

Скажу больше. В первые века почитались святыми почти все архиереи за малым исключением.

 

Поискала жизнеописание одного из этих подвижников - мученика Албана
Святой Албан Веруламский / Православие.Ru
3 июля 2009 г.
Первым в Британии положил жизнь свою за Господа славный мученик Албан (память 22 июня / 5 июля)

Как уже упоминалось, мученик Албан был похоронен рядом с городом Веруламом, и на его могиле происходило много чудес и исцелений. Ко времени преподобного Беды над могилой мученика стояла большая церковь в память о нем...

Особо почитали святого Албана не только по всей Англии, но и во Франции и Дании ...

Мощи славного мученика теперь, слава Богу, вновь почивают на месте мученической кончины святого, вселяя надежду на духовное возрождение Англии. И дай Бог, чтобы это исполнилось по молитвам святого Албана, мученическая кровь которого стала семенем Церкви в Англии, процветавшей в течение нескольких столетий.

Что касается дня памяти святого Албана, то с древних времен память ему совершалась 22 июня, позднее стала совершаться 20 июня у современных католиков,
и 17 июня у современных англикан.
Православные же до сих пор придерживаются даты 22 июня (5 июля по новому стилю).

В конце XX века святому Албану была составлена православная служба на английском языке. В настоящее время снова пишутся православные иконы святого Албана.

добавлено: 11 мар 2017

Лионские мученики

 

Военная тайна Алёши. Старец Илий — о помощи Божией в Курской битве | История | Общество | Аргументы и Факты

 

Кенийцы встречают своего Патриарха.

 

На противоположных стенах Мелитопольского храма УПЦ проявились образы святых Первоверховных апостолов Петра и Павла | Запорожская епархия УПЦ
22 Марта 2017 г

Изображения были обнаружены во время плановой уборки храма в честь прп. Серафима Саровского.

«В век информационных технологий мы не перестаем быть свидетелями происходящих чудес, подтверждающих нашу Православную веру. – комментирует событие владыка Лука.
Чудо – это такое явление Божественного Промысла в нашей жизни, которое нельзя объяснить научно. Будучи рационально необъяснимым, подлинный смысл чуда открывается лишь духовному взору человека.

Обнаруженные в храме изображения, по внешнему виду напоминают рентгеновский снимок. Последний получается в результате воздействия рентгеновских лучей на объект, под которым находиться чувствительная пленка, которая и фиксирует изображение объекта в негативном виде. В нашем случае объект – икона апостола, в качестве чувствительной пленки выступает стена, но что является лучами, которые прошли через икону и оставили изображение на стене?
Места, где отпечатались контуры апостолов симметричны, не находятся под прямым воздействием солнечных лучей, а сами иконы не прозрачны и сзади наглухо закрыты фанерой, на которой нет вообще никаких следов.

Пресс-служба Запорожской епархии Украинской Православной Церкви


иерей Дмитрий Лопатко