Жили у бабуси два весёлых гуся!

Хорошо! Почитайте другого: Антон Аржаковский "Свято-Сергиевский Институт в Париже"

добавлено: 2 ноя 2016

Слышали уже это от вас....

добавлено: 2 ноя 2016

Тут необходимы МОЗГИ, а не чувства!

 

Для таких, как вы обильных чувствами я уже лаконично писал!
Повторяю: "Я, как священник РПЦ не рекомендую книги Шмемана для чтения!"

Лаконично!?

 

"Сегодня на открытии ярмарки был местный епископ - Артемий, Гродненский и Волковыский. Увидел у наших на прилавке Дневники Шмемана. "О! Надо батюшкам сказать, чтоб приобрели". И действительно - стали после этого подходить священники и спрашивать Дневники. И не только."

 

Литературная пауза!

"Чайка."
ДЕЙСТВИЕ ЧЕТВЕРТОЕ. Последний акт.
"
Входят Аркадина, Полина Андреевна, за ними Яков с бутылками и Маша, потом Шамраев и Тригорин.

Аркадина. Красное вино и пиво для Бориса Алексеевича ставьте сюда, на стол. Мы будем играть и пить. Давайте садиться, господа.

Полина Андреевна (Якову). Сейчас же подавай и чай. (Зажигает свечи, садится за ломберный стол.)

Шамраев (подводит Тригорина к шкапу). Вот вещь, о которой я давеча говорил… (Достает из шкапа чучело чайки.) Ваш заказ.

Тригорин (глядя на чайку). Не помню! (Подумав.) Не помню!

Направо за сценой выстрел; все вздрагивают.

Аркадина (испуганно). Что такое?

Дорн. Ничего. Это, должно быть, в моей походной аптеке что-нибудь лопнуло. Не беспокойтесь. (Уходит в правую дверь, через полминуты возвращается.) Так и есть. Лопнула склянка с эфиром. (Напевает.) «Я вновь пред тобою стою очарован…»
Аркадина (садясь за стол). Фуй, я испугалась. Это мне напомнило, как…(Закрывает лицо руками.) Даже в глазах потемнело…

Дорн (перелистывая журнал, Тригорину). Тут месяца два назад была напечатана одна статья… письмо из Америки, и я хотел вас спросить, между прочим… (берет Тригорина за талию и отводит к рампе) так как я очень интересуюсь этим вопросом… (Тоном ниже, вполголоса.) Уведите отсюда куда-нибудь Ирину Николаевну. Дело в том, что Константин Гаврилович застрелился…

Занавес . 1896

добавлено: 2 ноя 2016

9 сентября 2004 года постановлением совета Минской Духовной Академии имени святителя Кирилла Туровского епископу Артемию присвоена учёная степень кандидата богословия за диссертацию на тему «Введение в православное богословие».

 

Из воспоминаний семинариста ТДС:

Суть системы Тобольской семинарии – выхолащивание поступивших. Любой, кто знаком с этимологией этого слова, знает, что выхолащивание – это кастрация. И это отнюдь не совпадение или омонимы! ТДС жадно поглощает толпы того, что осталось от дальневосточной и сибирской молодёжи.

Постепенно аннулируются все «греховные» пристрастия – от курения до рок-музыки, – заменяясь сперва натужным благочестием, а в конце – перманентным алкоголизмом...

Помню, как был поражён рассказами моих приятелей из Московской или Санкт-Петербургской семинарий об уйме свободного времени и бесконтрольности его траты.

Когда семинаристы вспоминают каких-то академических звёзд преподавательской эстрады, то упоминают об одних и тех же отщепенцах, с которыми можно было поговорить «обо всём». Это три-четыре человека, с одним из коих – отцом Михаилом Семёновым – я был знаком. Остальные «академики» в лучшем случае преуспевали в своей до невозможности узкой и непрактичной теме – в каком-нибудь сравнении александрийской и антиохийской школ богословия или в разнице боговоспевательных книжек и славословий. Но и таких «интеллектуалов» было, во-первых, всего несколько человек, а во-вторых, их учёность также носила болезненный характер укрытия от чего-то.

Остальные преподы были зело примитивны, верх их могущества в преподаваемом предмете, как правило, был в умении прочитать собственный семинарский конспект. Поэтому семинаристы-хорошисты всегда особо тщательно вели и хранили свои лекционные записи – они рассчитывали на возможность преподавания этого предмета. Некоторые не умели даже этого – например, отец-эконом (представитель клана Дмитриевых, оккупировавших семинарию с самого её основания) настолько не мог разобраться в преподаваемом им церковнославянском языке, что практиковал чтение вслух какой-нибудь «мирской» литературы на своих занятиях. Разумеется, читалась только благочестивое чтиво (например, «Архиерей» иеромонаха Тихона) и только устами самих семинаристов.

Самым страшным преподавателем считалась Павина, преподававшая русский язык, и это неслучайно. Со всего первого курса (46 человек!) грамотно умели писать двое: я и парень с высшим журналистским образованием. Что тут ещё говорить…

 

Откуда материал?

добавлено: 3 ноя 2016

Откуда материал?

добавлено: 3 ноя 2016

Так вот!
Лет 30 назад я читал Чехова. Дочитываю "Чайку." Читаю последнюю строчку: "Уведите отсюда куда-нибудь Ирину Николаевну. Дело в том, что Константин Гаврилович застрелился…"
Неожиданно, именно на последней строчке, приходит состояние и чувство, которое я в последствии определил как "эстетический восторг." Удивительно радостно, хорошо и приятно на душе!
Нонсенс!? "застрелился" и "эстетический восторг???!!! Но так было. Я рассказывал об этом другим людям.
Конечно некоторым образом, вполне логично, я попытался тогда себе объяснить это своё состояние...

Написал это в пример того, что личным чувствам возникающим при держании в руках, а то и при чтении книги, доверять нельзя!!! Так же очень часто ошибочным оказывается чьё-то мнение о прочитанной (А то и о нечитанной) книге.
Любому понятно, что предисловие на книгу будет содержать только положительную рецензию. Будьте осторожны!!!

добавлено: 3 ноя 2016

Я бы попросил вас прокомментировать отрывок Дневника Шмемана, который я уже приводил пост № 137

 

\\\\\\\\\\\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\\\\
Шмеман-богослов!
Дневник 1973 год.
  Пятница, 18 мая 1973
Как хочется тишины, бегства от этого болтливого христианства, насквозь пропитанного мелкими и болезненными самолюбиями…
   Мрачная, грязная пропасть Watergate.
Пятница, 16 февраля 1973
Почти невозможность дальше выносить «академическое изучение духовности». Сколько ненужного, пустого, фарисейского.3
(3   Все — там, все — иное (фр.).)
  Вторник, 6 марта 1973
Еще раз — убеждение в ложности исключительно «академического» богословия. Голос вопиющего в пустыне.
Вред богословия: сведение веры к идейкам и убеждениям, да еще научно (дюжиной немцев) «обоснованным"…
Вторник, 3 апреля 1973
И без него все ее учение, строй, порядок — все это ничего не значит… Но этого-то [часто] и не чувствуют богословы, и потому у меня такое от них тяжелое «похмелье».
В святая святых проникли немецкие профессоришки и все объясняют нам, научно и с примечаниями, его «сущность», «развитие» и «проблемы», и все это, увы, гроша ломаного не стоит. А студент, посидев три года на догматике, патристике и истории Церкви, или просто все это старается поскорее забыть, или же сам становится «немецким профессоришкой» и с бесконечной важностью пишет о «мистическом опыте поМаксиму Исповеднику». И игра продолжается…
Пятница, 6 апреля 1973
Поэтому и слова только те подлинны и нужны, которые не о реальности («обсуждение»), а сами — реальность: ее символ, присутствие, явление,таинство.... Когда-то таким словом было и богословие: не только слова о Боге, но божественные слова — «явление». Но прельстилось чечевичной похлебкой обсуждений и доказательств, захотело стать словом научным — и стало пустотой и болтовней. И возомнило о себе, и стало нужным только такому же другому болтуну, но не человеку, не глубине человеческой культуры. Это знает Солженицын, Бродский. (Ха-ха-ха! Прим. мое.)Но этого не знают уже больше богословы.
Пятница, 21 сентября 1973
   Кончил читать Chronicles of Wasted Time, Malcolm Muggeridge79 . Редко, совсем редко книга давала мне такое удовольствие! Согласие почти со всем. Читая, думал о том, почему с одинаковым удовольствием я читаю верующего Muggeridge и неверующего Leautaud.
Отсутствие той фальши, пронизанность которой религии, христианства, церковности меня все больше и больше отвращает. Все это псевдоглубина, псевдопроблемы, псевдодуховность, все эти претензии на высшее понимание! Все эти словоизлияния!
Четверг, 27 сентября 1973
 Каждый сентябрь думаешь, решаешь: устрою жизнь по-другому, без суеты, без нервной трепки, устрою ее с каким-то ритмом, с прослойкой тишины, работы, сосредоточенности. И вот только три недели — и уже все пошло прахом: суета в семинарии, суета в церкви, телефоны, свидания. День за днем уничтожается всем этим. Сегодня, в отчаянии, сказался больным и не пошел никуда.

Среда, 3 октября 1973
Эти дни — Послание к Галатам. Какая религиозная гениальность! Им одним можно заменить целый год изучения богословия.
Понедельник, 8 октября1973
чтобы сохранить веру, лучше читать серьезных агностиков (философы. прим. мое), чем богословов…
Пятница, 12 октября 1973
Богословы связали свою судьбу — изнутри — с «ученостью». А им гораздо более по пути с поэтами, с искусством. И потому богословие стало пресной академической забавой, не нужной никому ни в Церкви, ни вне ее. Только вот поэзия, подлинная, трудна, а «ученость» бесконечно легка — «…автор хорошо усвоил литературу предмета…». Современный богослов в религии приблизительно то же самое, что «литературовед» в искусстве: какой точно нужде они отвечают?


Я со всей силой ощущаю, что одна из главных опасностей всегда и всюду — псевдорелигия, псевдодуховность… Вообще «псевдо» (псевдобогословие, например…

 

«Новейшие очерки бурсы» Бернса: рецензия и размышления над темой, глубже, ниже и выше неё. Ч. 1: bratya_zabaday

 

Это дерьмо вы проштудировали, а как мой последний вопрос к вам?

 

Почему бы и нет? Я для себя ничего удивительного там не вижу. Возможно даже сам бы пошел учиться в такую семинарию.

Я привел это, чтобы проиллюстрировать диалог:
- в Вашей семинарии используют книги Шмемана?
- А кто это такой?-ответил иерей С.

Вопрос глубокий, надо подумать.

 

"Элементарно, Ватсон!

добавлено: 3 ноя 2016

Сайт неизвестно чей, Николай Бернс-неизвестно кто...
Такая книга возможно вовсе и не существует...

Помяловский на которого ссылаются-врун! Читал я его книжку, дерьмо!

добавлено: 3 ноя 2016

\\\\\\\\
\\\\\\\\\\\\\\\
Шмеман об идеальной церкви...
Среда, 12 декабря 1973
   Вчера — день примечательных встреч. В час — завтрак с о.Георгием Граббе в ресторане отеля Commodore [о возможном соединении с Зарубежной Церковью].
И все же что-то определенно «сдвинулось», ибо разговор идет не о дьявольщине Патриархии,...
..Суббота, 17 ноября 1973
   Всю неделю — с понедельника до четверга вечером — в Питсбурге на Всеамериканском Соборе.
Почти мистический парадокс нашей Церкви: она «держит» епископов (уставом, структурами, невозможностью для них, как раньше, безответственного произвола, оправдываемого «архипастырской» властью), но потому и сама «держится» ими: без них невозможно…
Четверг, 27 сентября 1973
  Душой кривил я мало — ругался вовсю и с епископами, и с церковью, и с кем угодно, когда другие помалкивали.
Среда, 3 октября 1973
В Православии ищут того рабства, которое ослабело в Католичестве, но в котором всегда жило униатство — рабство обряду, рабство легализму…
Среда, 7 ноября 1973
   Грустные размышление о Церкви после заседаний в понедельник с Митрополитом и «администрацией». Мучительный вопрос: нужно ли это постоянное участие в усилиях, от которых, знаю, не придет «обновление» — а оно одно только и нужно.
Суббота, 17 ноября 1973
"насколько ему трудно было переносить действующий в Церкви интеллектуальный распорядок, настолько легко ему дышалось в духовном климате Церкви» (фр.). Это я могу сказать — mutates mutandis114 — о самом себе.
Понедельник, 26 ноября 1973
   Вчера после обедни у нас И.О. из Оксфорда, милейшая и симпатичнейшая. Разговоры сплошь об их оксфордской церкви, о греках, о священниках, о той, одним словом, «церковности», к которой я все сильнее испытываю настоящую аллергию. Как можно всем этим жить? Да еще с таким упоением...Православие сейчас — это что-то вроде супермаркета.
Грустное чувство: то, что мне в Православии кажется единственно важным и ценным, как-то мало чувствуется другими. А вся историческая чешуя привлекает и принимается с восторгом. «Дети, берегите себя от идолов!» Но иногда кажется, что само Православие заросло идолами. Любовь к прошлому всегда ведет к идолопоклонству, а только этим прошлым или, вернее, множеством «прошлых» православные часто живут. В них прочно сидит старообрядец.
Среда, 28 ноября 1973
   Вчера — полуторачасовой разговор с Н. в Harvard Club о «воссоединении» с карловчанами. Разговор...наведший все на те же размышления: о Церкви, о Православии, о той мелочной и даже злобной каше интриг, самолюбий, амбиций, эгоцентризмов, в которой приходится в Церкви жить.
«Зарубежная Церковь» — это почти символ той болезни, что характеризует современное Православие, того идолопоклонства, которое, увы, привлекает людей в «религии».
Понедельник, 10 декабря 1973
Чтобы спастись, нужно бежать власти. Какой бы то ни было, всякой… видимой и невидимой (например, власти над душами). Я готов думать, что в этом мире всякая власть — от дьявола.
Понедельник, 26 марта 1973
   Думал сегодня о мучительно низком уровне церковной жизни
Православные «церковники», в сущности, выбрали и, что еще хуже, возлюбили — Ферапонта34. Он им по душе, с ним все ясно.
(34   Ферапонт — темный монах из романа Ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы».)
Понедельник, 17 декабря 1973
   Для меня особенно радостно — это наше согласие в том, в чем я так остро чувствую свое одиночество в Православии: в отталкивании от тех его «редукций», что нарастают на наших глазах и в России, и вне ее, от этого обожествления — будь то «византинизма», будь то «русизма», будь то «духовности» и т.д. Согласие в формуле христианства: «персонализм» и «историчность», их антиномическая сопряженность.

добавлено: 3 ноя 2016

Устав Американской Православной Церкви / Поместные Церкви // проект портала Православие.Ru
Церковь состоит членом Всемирного Совета Церквей и членом Национального Совета Церквей Христа в США.

 

Книга существует) Я ее читал.

"У меня бывшая псаломщица вышла за автора замуж. Автор ничего не делает, так сказать "свободный художник", хочет еще написать книгу. " ( источник - deacon.ru)

добавлено: 3 ноя 2016

Это как в античности. "Авторство" античности иное; никакой подписи на книге автор не делал.

добавлено: 3 ноя 2016

Не знаю, мне никогда не приходилось участвовать в службе западного обряда.

Нужно будет как-нибудь попасть.

Православный храм западного обряда.

Разрыв шаблона

 

Лексика, оверквотинг
...
:(

 

Западный обряд в православии — Википедия

Saint Peter's Orthodox Church – A Western Rite Parish of the Antiochian Archdiocese

 

По видимому это временное снисхождение массово переходящим из католицизма. Вот Вы дали ссылку, там следующие факты.

"15 июня Синод Сербской Церкви постановил, что члены UACORO могут быть приняты в общение только в индивидуальном порядке, но не как каноническая общность, а также при условии полного признания богослужебной традиции Православной Церкви, в частности Божественной литургии. В 2006 году многие члены UACORO в индивидуальном порядке (как духовенство, так и миряне) были приняты в Западноевропейскую епархию Сербского Патриархата[7]. Остальные члены UACORO в декабре того же года учредили неканоническую «Православную церковь галлов» (l’Église Orthodoxe des Gaules)."

"В ноябре 2010 года стало известно, что в РПЦЗ принята целая неканоническая юрисдикция, насчитывающая десять приходов, Братство св. Григория Великого. В братстве используют обряд, принятый в Крайстминстерском монастыре. И, таким образом, к 1 января 2011 года в составе РПЦЗ насчитывалось уже 20 приходов, использующих западный обряд.

17 мая 2011 года приходы западного обряда были выделены в отдельный викариат, епископ Иероним (Шо) был назначен помощником первоиерарха РПЦЗ по управлению этими общинами[9].

10 июля 2013 года епископ Иероним (Шо) отправлен на покой с вынесением порицания и наложением ряда ограничений; в отношении приходов, придерживающихся западного обряда, указано на необходимость принятия ими богослужебного Устава Православной Восточно-Кафолической Церкви при сохранении, в случае необходимости, некоторых особенностей западного обряда[10].
"

добавлено: 4 ноя 2016

Может быть вообще, все делалось не по канону, признавать и менять не хотелось, хотелось побыстрее присоединить падших братьев. Потом видите, ведь выговор епископу дали за своеволие.

 

Ой! Пдастите...

добавлено: 4 ноя 2016

"Орфографический словарь русского языка." Академия наук СССР. Институт русского языка.
29-е издание исправленное и дополненное.
Москва "Русский язык." 1991 г.
стр. 84
дерьмо,-а

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
Также смотри:
Значение слова дерьмо и его определение. Кто такой(ая) или что такое дерьмо, смысл слова и его толкование. Объяснение что это дерьмо означает в толковом словаре русского языка Ожегова С. И. :: Textologia.ru
...
https://ru.wiktionary.org/wiki/дерьмо
...
Дерьмо - это ... значение слова Дерьмо