Рукоположение

Вот случайно, нашел давно забытую тему и вопрос появился о достойности или недостойности священства...
На сколько я понял, то если человек был женат не единожды, вне зависимости до Крещения или после или же согрешал блудом, хоть потом и раскаялся, то ему дорога в священство закрыта. Но если предположить, что такой человек ушел в монастырь и принял монашеский постриг, то может быть такое, что со временем его возведут в сан иеромонаха? Ведь это тоже священнический сан?! Или же, он всю жизнь останется простым монахом???
Можно однозначно сказать, что "нет", такого быть не может по сути(по правилам)
А если может быть и такое, тогда чем отличается раскаявшийся грешник в миру от раскаявшегося грешника в монастыре?

 

Рукоположение предполагает - нельзя ничего скрывать от духовника и епископа. Все реальные (и мнимые) препятствия для хиротонии должны быть названы. И вручить себя в руки Божьи. Если откажут в хиротонии - Слава Богу, можно найти себя в другом виде служения. А если не откажут, так мы послужим...
Нельзя скрывать свои прежние проблемы: с ЗАГСом и без.

Наша цель - служить Богу, а не стать священником. Священники сейчас очень нужны: денежное вознаграждение за служение ниже прожиточного минимума, физическая и психоэмоциоанльная нагрузка большая, служение сопряжено с бытовыми трудностями и тд. А запросы у времени большие (огромные): нужны святые, любвеобильные, ученые, и тд и тп.

Идеал ставленника, конечно, существует. Но есть реальные овраги, и по ним приходится ходить.

В данном случае, я радуюсь тому, что я не епископ, и мне не нужно судить кандидатов на рукоположение. Но всех, кого епископ, духовник и миряне признали достойными, и я признаю. и всем нужно

 

Конкретного ответа так и не получил...
Если правилами предписано, что нельзя мирским батюшкой стать после 2 браков, можно стать иеромонахом? Не запрещено?

 

Абсолютно одинаковые правила хиротонии для монахов и мирян.

 

Значит, если человек пошел по пути монашества, то все равно препятствия останутся те.же самые...
Т.е он всю оставшуюся жизнь будет простым монахом... Я правильно понял?

 

Если человек идет в монастырь с мыслью, что он когда-то станет иеромонахом, то ему лучше сразу отказаться от монашества. Во время "допроса" будущий монах уточняет, что он становится монахом не ради каких-то корыстных целей, например, честолюбия. В Житиях нередко обговаривается тайное или явное "желание священства", и всегда оценка одна - это тщеславие и грех.
Монах не исключает своего священства, если его призовут к этому. Но желать священства (для монаха) - явный грех, который постоянно обсуждается, как азбучная истина.

Я выше указывал, что нужно быть честным перед своим "руководством". Если человека, со сложной судьбой "начальство" все-таки пожелало рукоположить, то у ставленника есть два варианта - 1. напомнить все свои "препятствия" (иногда они бывают мнимые), и принять то, что ему дадут, или 2. бежать в пустыню.

добавлено: 18 апр 2016

В монастырь всегда идут, чтобы всю жизнь быть простым монахом. Даже нет, послушником и рабом монахов.

 

С вышесказанным даже нет смысла спорить. Все так. Но, Вы отвечаете не в том ключе. Я говорю не о том, что кто то из чувства честолюбия или тщеславия идет в монахи, не конкретно о человеке, а том, что есть ли возможность? Не его стремление стать иеромонахом, а как по правилам, может человек, с таким багажом быть или нет? Ведь, если правила соблюдаются в белом священстве, то должны быть и в монашестве...
Т.е, Ваш ответ: "нет, не может. По канонам церкви."
Я верно Вас понимаю?

 

Живет себе смиренный монах. Его начальство все о нем знает. Если вдруг у начальства появилась необходимость рукоположить такого человека (о котором они все знают), то вся возможная неправильность хиротонии на их голове.
Насколько я знаю каноны, нельзя рукополагать дважды женатого. Например, Михаил Рогоза. Дважды овдовел. Стал монахом. И все указывали, что не достойно ему входить в алтарь.
Если вдруг кто-то пожелает рукоположить двоеженца, то ответ перед Богом будет держать рукоположивший. Вдруг есть такие каноны, а я просто не знаю?
Является ли двоеженцом женатый в ЗАГСЕ - вопрос отдельный. Не буду ни с кем спорить, но когда я учился в ОДС в моем учебнике было написано, что является. Если есть где-то другие учебники, я спорить не буду.
Ап. Павел считал браком языческий брак. Ну, это конечно, вопрос (для некоторых) спорный. Я теоретически допускаю, что рукоположении кого-то, могут не вспоминать записи ЗАГСа. Но это совсем особая история.,,


И в этом случае не имеет значение - монах он, целибат или женатый. Рукополагается человек.

добавлено: 18 апр 2016

Отче, потрудитесь указать мне цитату о супружестве Моисея. Я такого не помню.

добавлено: 18 апр 2016

Если бы рукополагали только девственников (или честных супругов), то Григория Богослова не рукоположили. Он о себе говорил: я не познал жены, но я не девственник.

То, что рукополагают бывших блудников.... Дык, и апостол Петр трижды с клятвой отрекся от Христа, и ап. Павел был гонитель (возможно, даже убийца христиан). Да, и Матфей мытарь имеет запятнанную биографию.

добавлено: 18 апр 2016

Я вообще не понимаю, о чем вопрос.
По мне, так суд на собой я бы передал тому, кто облечен церковной властью. Я слышал, что сейчас есть очень большая потребность в клириках. А из раскаявшихся блудников есть очень хорошие люди.
Мои знания канонов и Нового завета (крайне ограниченные) говорят, что нельзя рукополагать двоеженца. Но я и не имею власти судить. Если же кого-то рукоположат, то я приму такого собрата, не задавая ему вопросов, и не презирая его. И не шепчась за его спиной. Возможно, я что-то не знаю и не понимаю.
Монашество здесь не имеет никакого значения.

 

А ссылка на брак Моисея? Точнее, на повторный брак.
Разведенных, убежавших от жен - рукополагали. А вот дважды женатых - не припомню (в Житиях святых)

 

Отче, может потому, что раньше практически не было прецедентов двоеженства среди христиан?
А если был и вовсе не женат, но в блуде жил, а потом покаялся? Таких ведь тоже нельзя допускать? Но, как видим из жития Моисея Мурина, его рукоположили...

 

Вот и подождем канонизации священника-двоеженца.
Что у нас на очереди?