Спасутся ли инаковерцы и язычники?

Как вам в голову приходит подозревать человека в подозрении Бога? Если бы вы имели больше любви и внимания к оппонентам, вы бы поняли, что я говорила гипотетически (предположительно), а не утверждая. Да, Сергей, слишком сильная приверженность к букве закона (читай: догматов) она такова, что лишает человека способности слышать других и препятствует возрастанию в любви. (Заметьте, говорю не "приверженность к букве закона", но "слишком сильная приверженность к букве закона".)Именно она помешала книжникам и фарисеям услышать Христа. Дай вам Бог не оказаться таким же книжником и фарисеем, когда Христос придёт опять.

 

Постараемся. Иногда приходится человеку указать на его ошибку, и здесь бывает сложно обойтись от перехода на личности.

 

Не всегда необходимо ориентироваться на свой опыт. А порой даже нельзя.
По учению святых отцов (хорошо изложено у Серафима Роуза), человеку для спасения достаточно правильно понимать Дни Творения. По нашему, первые главы Библии. Эти главы и есть Евангелие.
Каин и Авель были язычниками, они о Христе ничего не слышали. А Каин общался с Богом свободно.

 

Тогда это существенно облегчает задачу...

 

Где апостол Павел такое говорит? Вы имеете ввиду эти стихи: "Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона". (Рим.9.30-32)?
Вы неправильно понимаете эти стихи. Здесь говорится конкретно лишь об уверовавших язычниках, времён апостола Павла.

 

Да?

 

Почему? На все возражения же вроде бы были даны ответы.

 

Это по вашей логике получается. Они же жили до пришествия Христа.
Что, хочется зацепиться за слова и уязвить? )

 

Это Ваше видение нашей логики

 

В смысле? Они что веровали в разных богов? Они верили в единого истинного Бога, и это понятно, ведь они общались с Богом лично. Проблема Каина заключалась в том, что он, хотя и веровал, но не старался угодить Богу своей жизнью. Не очень понял, что там про Серафима Роуза, и к чему это было сказано, но как я уже говорил выше, люди Ветхого Завета, равно, как и Нового спасались никак иначе, как через веру, если вы это имеете ввиду. И причём тут Христос? Христос и есть Бог, единый и истинный, и его не надо отделять от Троицы, то есть от единого Бога, в которого верили все праведники в Ветхом Завете.

 

НО есть один существенный нюанс. Наши сердца настолько огрубели, что зная Евангелие наизусть, мы не имеем любви и видеть и понимать Дни Творения не можем.

 

Всё. Простите меня. После этого поста я понял, что вы абсолютно не понимаете о чём я говорю. Мы говорим на разных языках.

 

Ну тогда ладно, и вы меня простите. Видимо не могу уловить вашу мысль... Но вы можете просто написать коротко в виде тезисов?

 

Естественно, там другие слова были.

 

Потом добавляет: "А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам" (Ин.14.2). То есть в любом случае не надо беспокоиться за количество мест, их в любом случае на всех хватит. То есть чтобы ученики не печалились об отшествии от них Христа, которого они любили, последний говорит, что после возьмёт их всех к себе, то есть на всех хватит места у Христа в "доме".
Иоанн Златоуст: "Как в утешение скорбящему Петру Он говорил: последи же по Мне идеши, так и им подает такую же надежду. Чтобы они не подумали, что только ему одному дано обещание, Он говорит: в дому Отца Моего обители многи суть. Аще ли же ни, рекл бых вам: иду уготовати место вам, то есть и вы будете в том же месте, где и Петр" (Толкование на евангелие от Иоанна. Беседа 73).