Ветхий Завет. Будем читать?

То есть стоит начать знакомство с Ветхим Заветом, после прочтения Нового?

 

Начала чтение Библии с Ветхого Завета. Очень многое кажется жестоким и непонятным, но, насколько я знаю, Библию нужно читать и понимать не так, как нам кажется, а строго так, какой смысл заложил в нее Бог.
Потому что один и тот же спорный момент один поймет так, как ему "выгодно" (с его колокольни), другой-иначе.
Я согласна с этим на 100%, потому что иногда люди приводят даже цитаты из Библии, но они чудовищно в неверном ключе использованы!

В связи с этим вопрос- стоит ли начать изучение Библии с Нового Завета (хотя, после него же принципиально глаза не откроются на интерпретацию Ветхого), или может быть посоветуете какую-либо часть (например, притчи Саломоновы).

Вообще, после столь огромного запала прочесть всю Библию во мне посеялись сомнения, стоит ли? И кем надо быть (насколько просвященным в религиозном плане человеком, плюс немного философом), чтобы все это понимать?
Столько непонятного, которое тебе никто не объяснит истинно. Я в курсе,про интерпертированную Библию Лопухина, ее не рекомендуют.

Но почему бы прямо вот так открыто не "выложить" истину? Как она есть.

И еще вопрос - почему настолько разные Ветхий и Новый завет? В Ветхом столько проклятий, столько жестокости... Раньше Бог был более жесток?

Мог ли не знать Бог о том, что все люди, кроме Ноя, будут настолько испорчены, что их придется погубить?
И как относиться к тому, что Авраам возлежал со своей служанкой при живой жене?

Форумчане, вы извините за столь огромное количество вопросов.
Может, кому-то будет интересно ответить на один, другому на второй вопрос.
Но всего 12 страниц Ветхого Завета и столько непонятного...

Грустно. Я думала, что чтение Библии окажется понятным.

 

Бог не был жесток. Были более жестокими люди. А истина в Библии раскрывалась постепенно. Потому как она постепенно раскрывалась в истории. Вначале приготовление к пришествию Христа, затем Его воплощение, проповедь, распятие, воскресение и вознесение. Хотите раскрытую сразу истину - читайте катехизис. Там все куда сильнее сжато. Но зато Вы потеряете все то, что относится к жизни души, к аскетике. Всю поэзию. Например, когда я читаю в Псалтири сетования Давида на окруживших его врагов, я понимаю, что это не только о Давиде, но и о моей душе.

 

Потому что Аминь....

"25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь."-Евангелие от Иоанна, окончание последней главы 21

добавлено: 7 сен 2015

Читайте, читайте Библию!!! Правильно!

добавлено: 7 сен 2015

В то время это было общепринятой практикой!
Относилось ли это к греху?
Так ведь Закон человечеству ещё не дан!!! А раз не дан, то нет и нарушения Закона...

добавлено: 7 сен 2015

Да всё нормально!!!

 

а где его взять?

это из притчи Соломоновой?

добавлено: 7 сен 2015

а откуда начать лучше? С Нового завета? Или несмотря на все непонятные чувства и непонятные моменты, продолжать Ветхий?

 

По вкусу!
"Ищите и обрящете!"-От Матфей.7.7
И будем помнить:
"12 Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме;
13 и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.
16 Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и СЕРДЦЕ мое видело много мудрости и знания.
17 И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это - томление духа;
18 потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь. " (Екклесиаст.1)
\\\\\\\\\\\\\\\\
Пример:
Ах...сколько слёз проливают историкинезависимо от места проживания...

 

Катехизис читать, скачать - протоиерей Олег Давыденков
Как вариант. Можно еще на той же "Азбуке веры" поискать отдельное толкование на Символ Веры.

 

Спасибо, Вы дали мне надежду и успокоение.
Буду читать!

 

Нет. Пророк и псалмопевец Давид - автор большей части Псалтири (тоже одна из книг Ветхого Завета). Но то, о чем я сказала (что многие места в Библии можно рассматривать не только буквально, но и как описание того, что происходит с нашей душой, когда она стремится к Богу или наоборот удаляется от Него), распространяется не только на псалмы.

 

Протоиерей Алексий,
отличный ответ, зачитаться можно. Прочитаю его не один раз, чтобы понять каждое слово.
Спасибо за поддержку и наставление.

 

Вот у меня прозрение, хотя по истории всегда пятерка была. Думала, чего это фараон так воевал с Богом. А он ведь сам считался богом.
"Поражая первенцев людей и животных, Яхве снова подтверждает Свое право считаться божеством, ответственным за жизнь Египта, — роль, которую обычно приписывали фараону" (Библейский культурно-исторический комментарий).

 

Замечательного письма эта икона!

1 Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок -
2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов.
3 Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него.
.. сильный народ, выстроенный к битве.
6 При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют.
7 Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет своею дорогою, и не сбивается с путей своих.
8 Не давят друг друга, каждый идет своею стезею, и падают на копья, но остаются невредимы.
9 Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор.
10 Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет.
11 И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?
12 Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании.
13 Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
14 Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему?
15 Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание.
16 Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы.
17 Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?"
18 И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой.
19 И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам.
20 И пришедшего от севера удалю от вас, и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его - в море восточное, а заднее - в море западное, и пойдет от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал зла.
21 Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это.

добавлено: 26 май 2022

Пророк Иоиль.
Родился и жил в V веке до н. э. (по другим оценкам между IX и II вв до н. э. в Иудее. (589 г. до н.э. Навуходоносор)--Википедия.
Считаю пророк Иоиль жил до взятия Иерусалима Навуходоносором. Ранее 586 г. до н.э.

 

«Пе́съ живый, той благъ паче льва́ мертва» (Еккл. 9, 4).


Блаженный Иероним Стридонский.

Толкование на (Эккл 9,4-6):

"Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем".

Есть надежда, Поелику пес живой лучше льва мёртвого; Поелику живые знают, что умрут, а мертвые не знают ничего и нет им более награды. Ибо в забвении проходит память их. Но и любовь их и ненависть их и ревность их уже погибли, и нет уже им части в мире во всем, что делается под солнцем. Поелику выше говорил, что сердце сынов человеческих исполняется зла и непотребства и после этого все оканчивается смертью: то теперь дополняет и повторяет тоже, что пока люди живут, они могут сделаться праведными, а после смерти не дается никакой возможности творить добрые дела. Грешник живой может быть лучше праведника умершего, если захочет перейти к его добродетелям. И во всяком случае бедный и самый презренный может быть лучше того, кто хвалился во зле, могуществе и нечестии, и умер. Почему? потому что живые из за страха смерти могут совершать добрые дела, а мертвые ничего не могут прибавить к тому, что однажды с собою унесли из жизни, согласно с тем, что написано в псалме: «забвен бых яко мертв от сердца» (Пс. 30:13). Но любовь их и ненависть и ревность и все, что они могли иметь в мире, оканчивается с приходом смерти: не могут уже они ни праведно что либо делать, ни грешить, ни добродетелей прибавлять, ни пороков. Впрочем, некоторые противоречат такому толкованию, доказывая что и после смерти мы можем возрастать и ухудшаться, и слова: «и не будет уже им части в мире во всем, что делается под солнцем» понимают так, что они не имеют никакого общения в этом мире и под этим солнцем, которое мы видим, но имеют в ином мире, о котором Спаситель сказал: «аз несмь от мира сего» (Ин. 8:23) и под солнцем правды, – и что этими словами не устраняется мнение, что и по переселении из сего мира, мы, разумные существа, можем и падать и усовершаться. Еврей сообщал, что этот стих, в котором говорится: «пес живой лучше льва мертваго» у них объясняется иначе: именно, что хотя неученый, но еще живущий и учащий учитель полезнее совершенного, но уже умершего учителя, хотя бы под псом примерно разуметь какого либо учителя из многих, а под львом Моисея или другого кого либо из пророков. Но так как нам это объяснение не нравится, то будем простираться к высшему и скажем, что пес, по Евангелию, это та хананеянка, которой сказано: «вера твоя спасе тя» (Мф. 9:22), а мертвый лев – это народ обрезания, как говорит Валаам пророк: «се, людие яко лъвичища востанут, и яко лев вознесется» (Числ. 23:24). Итак, пес живой – это мы из язычников, а лев мертвый – это народ иудейский, оставленный Господом. И лучше пред Господом этот пес живой, нежели тот лев мертвый. Ибо мы живые знаем Отца и Сына и Духа Святаго, а они мертвые ничего не знают и не ожидают какого либо обетования и воздаяния, но исполнилась память их. И ни сами они не помнят того, что должны были знать, ни Господь уже не вспоминает о них. И любовь их, которою некогда любили они Бога, исчезла, и ненависть, о которой они дерзновенно говорили: «не ненавидящыя ли Тя, Господи возненавидех, и о вразех Твоих истаях?» (Пс. 138:21), а также исчезла и ревность, какою поревновал Финеес и от которой тряслись поджилки Маттафии. И очевидно, нет им и части в мире, ибо не могут сказать: «часть моя Господь» (Пс. 72:26).

 

• "Живая собака лучше мёртвого льва" - есть такая пословица у многих народов. Например в Грузии.

В то же время встречались упоминания об обратной формулировке:"Мертвый лев лучше живой собаки".

Три раза: У писателя-атеиста, в турецком фильме и у народа, где большинство в ереси.