Что такое русские ценности?

Обама посетил Кению — родину его отца - Газета.Ru | Общество

"Впоследствии Обама стал символом надежды на «поднятие с колен», причем не только Кении, но и всего Черного континента.
главная угандийская газета вышла под заголовком «Уганда является главным приоритетом в повестке дня Обамы».
Последовавшие годы разбили эти надежды вдребезги: внешнеполитическая линия Обамы отметилась не помощью Африке,

Единственным обамовским мегапроектом, связанным с Африкой, по сей день остается план по электрификации континента под названием Power Africa. Проект стоимостью $7 млрд был представлен президентом в 2013 году, во время посещения Кейптауна, однако неоднократно подвергался критике — в первую очередь потому, что до сих пор не доставил ни одного киловатта электричества."

Теперь, спустя 28 лет после его первой поездки в Кению, от американского президента ждут больше, чем когда-либо"

добавлено: 29 июл 2015

Заводики...заводики Семён! Где и какие, как вы говорите построены за эти годы немецкие заводы в Польше?

добавлено: 29 июл 2015

"
Экономика
Основная статья: Экономика Польши
Польша — бывшая социалистическая страна, поэтому на её экономику оказали серьёзное влияние политические перемены, произошедшие в начале 90-х годов. Так, в это время началась волнаприватизации, в ходе которой основная часть государственной собственности перешла в частные руки. Широкие незаполненные ниши развивающейся экономической системы всерьёз интересуют многих западных инвесторов, что делает польскую экономику значимой и важной для всего европейского рынка. Развитая рыночная экономика способствует конкуренции.

У польской экономики есть и свои слабые стороны. В первую очередь это относительно высокая, по меркам Евросоюза, безработица (в 2004 г. 18 %, но в 2008 г. — только 6,5 %). Сельское хозяйство страдает от отсутствия инвестиций, обилия мелких хозяйств и избыточного персонала. Не определён объём компенсаций за экспроприации в коммунистическое время.

Польша — индустриально-аграрная страна. Валовой национальный продукт по паритету покупательной способности (ППС) на душу населения 22 162 долларов в год (2012). В 2012 году ВВП Польши по ППС составил 854,2 млрд долл.[6] Внешний долг Польши на конец III квартала 2007 года составил 204 млрд 967 млн долларов[35].

https://ru.wikipedia.org/wiki/Польша#.D0.AD.D0.BA.D0.BE.D0.BD.D0.BE.D0.BC.D0.B8.D0.BA.D0.B0

Семён!?
Прошу обратить внимание на выделенные мною жирные слова и особенно на это:
отсутствия инвестиций
основная часть государственной собственности перешла в частные руки (Перешла!!! А не построена вновь!)
всерьёз интересуют многих западных инвесторов, (Интересуют-означает что шиш! западные инвесторы вложили в польскую промышленность! (А вы говорите немецкие заводы...) И не вложат!!!

добавлено: 29 июл 2015

Я поехал на цемзавод КЦЗ, оборудование немецкое на КЦЗ

добавлено: 29 июл 2015

Вас, Семён, может это удивит, но в Японии, Западной Европе, и др. странах есть ещё работающее Советское оборудование! Например в энергетике, прессовое, металлорежущие оборудование и пр.

добавлено: 29 июл 2015

Средняя зарплата Варшава, Польша1500.60
1500,6 х 59,7=89655 руб.

Текущее значение: 73 029 руб. в Москве
Источник: Средняя заработная плата в Москве

Текущее значение: 42 598 руб.
Источник: Средняя заработная плата в Санкт-Петербурге
\\\\\\\\\\\\\\\\
Итого-го-го-го-го-го:
Варшава 89655 руб; Москва 73029
Но ведь вам, Семён, хорошо известно, что реальная зарплата в Москве (И др. городах России) значительно больше!
А в Польше поди бояться не показывать свою реальную зарплату....

Что-то побастовывают польские фермеры...забастовка фермеров

добавлено: 29 июл 2015

" Тем не менее по мере реализации программы реформ повышался и уровень безработицы (с 4,5 % в 1994 году до 12,5 % в 2002 году; похожая ситуация сложилась и в соседней Польше, где безработица достигла рекордных 20 %)."

 

Как же прав Достоевский!

 

Осипов частенько приводит ещё одни слова Достоевского: если кто и погубит Россию так это проклятые либералы

 

***модераторское***
Оффтоп

 

Хорошо! Посмотрим лучше!!!

" С падением Константинополя Греческая империя пала окончательно, пали за нею и югославянские царства. И все православные Церкви, восточные и югославянские, подверглись владычеству злейших врагов христианства - магометан и всякого рода притеснениям, лишениям и бедствиям.
Мы уже знаем, что еще при великом князе Василии Васильевиче первый по падении Царяграда тамошний патриарх Геннадий присылал к нашему митрополиту Ионе свою грамоту и что Иона посылал ему материальное пособие, какое мог, и обещал посылать и впредь, а великий князь отправил к патриарху..., то очень естественно предположить, что и самые дары нашего князя патриархам были очень нескудны. Тогда же, по всей вероятности, получил свое начало и тот обычай, по которому русские государи в продолжение настоящего периода высылали Цареградскому патриарху ежегодную дань, или жалованье, простиравшееся к концу XVI в. до пятисот золотых.

В царствование Ивана Васильевича IV пособия восточным христианам из России еще умножились и увеличились. Он помогал всем четырем патриархам. "Мы много раз,- писал к нему в 1556 г. Цареградский патриарх Дионисий,- обращались к твоему царству о благодатной милостыни, и ты не только тогда, но и всегда присылаешь к нам свою милостыню и помощь. Ныне же мы находимся в тесноте: монастырь наш вместе с великою церковию огражден только досками и в разорении: не имеем ни келий, ни даже масла деревянного для лампад". И царь с честью принимал патриаршего посла митрополита Кизического и Евгрипского Иоасафа и послал чрез него (в генваре 1557 г.) преемнику Дионисия, вскоре за тем скончавшегося, Иоасафу II на сооружение ограды и на церковные потребы соболями на 2000 золотых, а брат царя Юрий от себя - на 200 рублей, митрополит Макарий - 100 рублей, и князь Владимир Андреевич - 100 рублей. Да тут же послал царь и помянник всех своих предков, князей и княгинь русских, для вписания их в синодик великой цареградской церкви и отправил суздальского архимандрита Феодорита, чтобы испросить себе у патриарха благословенную грамоту на царство. В следующем году патриарх уведомил государя своею грамотою, что получил его щедрую милостыню, записал имена всех русских князей в синодик великой церкви для поминовения, его же царское имя велел поминать не только в великой церкви, но и во всех епархиях патриархата, как прежде поминались имена греческих царей, и обещал прислать ему чрез своего поверенного благословенную грамоту на царство. А в сентябре 1562 г. известил царя, что на присланные им деньги не только соорудил у себя каменную ограду и новые каменные кельи, но и завел училище, в котором обучаются иноки и миряне всякого возраста грамматике, риторике, пиитике и другим наукам, и действительно прислал обещанную грамоту, подписанную как им самим, патриархом, так и всеми подведомыми ему святителями, которою благословлял нашего государя быть и именоваться царем законным, благочестивейшим и правовенчанным. Иван Васильевич на этот раз (1565) отправил 1300 рублей не одному патриарху, но и для раздачи всем подписавшим благословенную грамоту святителям. К сожалению, милостыня эта не достигла своего назначения, так как приходивший к нам митрополит Кизический и Евгрипский, с которым она была послана, скончался на пути в Грузию и был ограблен. Наконец, преемнику патриарха Иоасафа Митрофану, просившему и царя и митрополита нашего Кирилла о вспомоществовании, первый послал (1571) двести рублей на помин своей царицы Анастасии, и сто рублей на помин своего брата Юрия, да пятьсот рублей на мироварение, которое уже около 50 лет за скудостию не совершалось в Константинополе, а митрополит Кирилл приложил от себя сто рублей также на мироварение. Что касается до прочих патриархов, то, кроме небольшой милостыни в 1550 г. Иерусалимскому (30 рублей самому патриарху и 50 рублей ко Гробу Господню на свечи и ладан), Иван Васильевич отправил ко всем им значительные пожертвования в 1559 г. чрез новгородского софийского архидиакона Геннадия и купца Василия Позднякова. Иерусалимскому Герману послал на четыреста золотых венгерских рухляди и бархатную соболью шубу, да еще на четыреста золотых рухляди в дар Гробу Господню, и на двести золотых для церкви Голгофской; Антиохийскому Иоакиму - на двести золотых рухляди и бархатную соболью шубу; Александрийскому Иоакиму - на тысячу золотых рухляди и бархатную соболью шубу (такая же шуба послана была тогда и Константинопольскому Иоасафу). Вместе с тем послал государь и Синайскому архиепископу Макарию на тысячу золотых рухляди для обновления Синайского монастыря и бархатную шубу и в лавру святого Саввы Освященного игумену Иоасафу - двести рублей денег на монастырское строение. В другой раз послал (1571) чрез купца Семена Барзунова Александрийскому патриарху Сильвестру и Синайскому архиепископу Евгению по полутораста рублей на поминовение своей царицы Анастасии и брата Юрия. А Вифлеемскому митрополиту Иоакиму пожаловал (1582-1584) для обновления храма сперва пятьдесят, потом, когда митрополит сам прибыл в Москву, сто восемь рублей и сорок куниц.

И т.д. читай по ссылке..

добавлено: 11 авг 2015

Оглавление
Глава 8

м. Макарий. История Русской церкви. Том 3. Отдел 2
ГЛАВА IX
I

добавлено: 11 авг 2015

Можете ещё вот здесь посмотреть: Житие царя Иоанна IV (Грозного) | Страница 3 | I Православный Форум Украины
\\\\\\\\\\\\\\\\\
Семён!?
А чем помогали, находящимся под турецким игом четырём Восточным Православным Патриархатам и монастырям, цивилизованные, передовые, просвещённые, изящно-благородные, сверхкультурные европейские правители? Может папа Римский помогал?!
Как европейские правители боролись с Османской империей? Или как боролись с Кордовским халифатом в Испании?!

добавлено: 12 авг 2015

Конечно солгал! И даже многократно...

Как добавочное будем использовать Познера!

"Ужаснись самому себе." (Далее УСС) записан 26 февраля 2012 г
"Познер-Кончаловский: (Далее П-К) записан 9 мая 2014 г.
В УСС Кончаловский "смело" бичует Российскую действительность, читая текс с монитора. (Вопрос кто писал текст я уже задавал...)
В П-К реплики Кончаловского в адрес России уже не резкие..Почему? В П-К есть и ответ! Кончаловского отпихнули от американского корыта, а кушать-то хочется...и комфорту тоже хочется..
Поэтому Кончаловский резко в адрес России и не говорит...А вдруг и здесь отодвинут от корыта....
По этой же причине Кончаловский в УСС очень деликатно говорит в адрес Михалкова, Путина и Медведева, а вдруг....

добавлено: 12 авг 2015

В УСС Кончаловский гневно призывает, чтобы российский народ проснулся...
Т.е. призывает Русь к топору. Сам-то Кончаловский с топором бегать не будет....Подождёт в своём уютном домике во Франции, пока будут в России друг-друга убивать, а потом будет снимать фильмы для потомков...
В П-К показано, как Кончаловский смело рванул из России при ГКЧП (Активно выразил свою гражданскую позицию...) и оправдался: "Я не могу жить в стране из которой вылет запрещён!" (Не свисти Кончаловский!Жил ты при Сталине...и хорошо жил!!!)

добавлено: 12 авг 2015

В УСС Кончаловский (Далее К) говорит: "Как сейчас плохо!"
А при Сталине хорошо было?! А после Сталина в СССР богаче чем сейчас жили или "демократии и прав человека" больше было?

В П-К, К говорит о своих "творческих" планах. Снимает фильмы о диктаторах и нахваливает, нахваливает себя и диктаторов...Нахваливает Сталина...
К. говорит: "Лично мне диктатор не нужен"
Лицемер!!! А нам тоже не нужен!
Значит пусть другие идут под репрессии, а К. будет "творить"
Дерьмо!

добавлено: 12 авг 2015

К. говорит о демографической катастрофе в России.
А в Европейских странах с демографией всё в порядке?!

добавлено: 12 авг 2015

К говорит о России: "Едва зарождающийся дух предпринимательства...много веков в России не было предпринимателей (буржуазии)
Враньё!!!

К.: "Пётр Первый! Смелость Петра!"
Нашёл кем восторгаться..Как раз Петя весьма много вредного завёл в стране, и весьма немало навредил и государству и Церкви!

добавлено: 12 авг 2015

К. :" Я не вижу страны, которой хочу гордиться" (Ну...Культурные люди найдут чем гордиться.. Например Кончаловским!)
К. про Россию: "Как далеко она отстала!"
Враньё!!!

добавлено: 12 авг 2015

О МУДРОСТИ КОНЧАЛОВСКОГО:
"Должны набраться смелости и сказать правду о себе (О России. прим мое) на весь мир."
Кому это в мире нужно и интересно?,,,,

Ну и довольно...
Куда это Семён запропастился?

 

Любопытство разбирало...
Вот наткнулся на материал: Епископ Нижнего Дуная Кассиан (Румынская Православная Церковь). Религиозное воспитание как решающий фактор в формировании личности юного христианина сегодня | Україна Православна

После 1989 одно из первых мероприятий Священного Синода было открытие всех духовных семинарий, которые были закрыты коммунистами и возобновление преподавания религии в светских школах. Процесс приспособления к новой ситуации еще длится, и результаты будут видны спустя годы.
Нужно подчеркнуть, что Церковь смогла своими силами из клира и богословов предоставить учителей для своих учебных заведениях и для светских школ, сначала без специальной педагогической подготовки, а потом уже профессиональных преподавателей.
Также и для государства стало ясно, что это полезно для морально-духовного возрождения народа. В Конституции (32 ст., пункт 7) было записано: «Государство обеспечивает свободу религиозного образования», а в Законе об образовании №84/1995 (9 ст., пункт 1) говорится о месте религии среди других обязательных предметов: «Кадровые планирования начального образования, в гимназии и в лицее включают религию как школьный предмет …»; 41 статья того же закона запрещает «сектантский прозелитизм в рамках образования». Благодаря плодотворному сотрудничеству между Церковью и государством все учителя церковных и светских школ имеют зарплату из государственного бюджета. Надо подчеркнуть особенную роль «протокола» между Патриархией и Министерством образования, в силу которого Церковь имеет право разрабатывать школьную программу и учебники и назначать учителей. Во всем учитывается мнение местного епископа в связи с решениями о религиозном образовании.
Эта важная сторона вопроса отражает ту истину, что сотрудничество и диалог между верой и культурой, между наукой и верой идет на благо человека. Так воспринимал это и святитель Филарет Московский: «Вера в Христа не противостоит истинному познанию, потому что вера не сплетается с неведением».
В Румынии подготовка педагогов осуществляется на базе изучения двух специальностей в семинариях и факультетах. Таким образом, для будущих учителей религии имеются следующие секции: «Богословие и румынский язык и литература», «Богословие и иностранные языки», «Богословие и педагогика», «Богословие и история», «Богословие и социальное служение». В этих секциях студенты имеют возможность изучать и светские науки.
В Румынии теми же правами пользуются все законные культы. Православная Церковь в Румынии насчитывает 87% населения и к сегодняшнему дню имеет 40 духовных семинарий и 14 богословских факультетов, где учатся будущие священники и учителя религии.
Для обучения церковных песнопевцев и социальных служителей есть специальные школы.
Таким образом, мы можем сделать следующие выводы.
1. Религиозное воспитание в светских школах — великий дар Божий для Церкви, для исполнения ее миссии в мире.
2. Древний опыт Церкви и миссионерская зрелость способствовала воспитанию через сохранение религиозности народа.
3. Церковь сделала богословское образование более открытым для мира, чтобы сделать возможным диалог между верой и культурой.
4. Церковь еще раз осознала свою роль духовной матери народа, подчеркивая роль христианского воспитания в защите здоровой и моральной жизни, которой все больше и больше грозит секуляризация.
5. Церковь вновь занимает свое место в обществе через ее социальных служителей.
6. Церковь понимает, что необходимо защищать верующих от угрозы отдаления от религиозного самосознания перед «импортными» культами и религиями.
7. Через религиозное воспитание в школах, детям дается шанс участия в диалоге с современным миром в континентальном и глобальном плане, через свидетельство о мирной и уравновешенной вере перед всеми фанатичными угрозами, тревожащими мир и покой всех тех, которые хотят гармонии и братства, подлинной христианской солидарности.

 

Похоже, что ноги не ломали, а скорее берегли!!!
https://ru.wikipedia.org/wiki/Румынская_православная_церковь
В отличие от других земель, подвластных Османской империи, в Валахии и Молдове при покровительстве местных господарей сохранялась полная свобода богослужения, разрешалось строить новые храмы и основывать монастыри, созывать церковные Соборы. Церковная собственность оставалась неприкосновенной, благодаря чему Восточные Патриархаты, а также Афонские монастыриприобретали здесь имения и открывали подворья, служившие важным источников их дохода.

В 1711 году Молдавия, а в 1716 году Валахия перешли под управление князей, назначаемых султаном из нескольких семей греков-фанариотов. Церковная жизнь подверглась значительной эллинизации: церковнославянский язык был заменен в городах на греческий, а в деревнях его вытеснил румынский язык. (https://ru.wikipedia.org/wiki/Фанариоты)
(Такое положение оставалось, как минимум до 1789 года, во время русско-турецкой войны 1787—1792, прим. мое. Каков дух был в церквях Румынии после управления фанариотами?!)

В период оккупации русскими войсками (1808—1812) Молдавии и Валахии..(Красиво сказано! А Болгары считают это время-освобождением от Османского ига! прим. мое...)

После Морейского восстания греков (1821) султан в 1822 году удовлетворил просьбу молдавских и валашских бояр о восстановлении права избрания румынских господарей. С того момента политическая зависимость Румынии от Оттоманской империи стала стремительно ослабевать; всё большее значение приобретало культурное и политическое влияние Франции и Австрии (Трансильвании). Наряду с антигреческими настроениями, в тот период имело распространение враждебное отношение национальной элиты к империалистической политике России: когда в 1853 году русские войска перешли Прут и приблизились к Дунаю, румынские княжества просили султана занять их территорию и сформировать ополчение для противодействия России. (Хороши румынские христиане!!! Султан им дороже...прим. мое)

Избранный под влиянием Франции князем Александр Куза осуществил реформы, которые многими церковными историками оцениваются как направленные против Православной Церкви. Был создан новый орган церковного управления — «Генеральный Национальный Синод», включавший всех румынских епископов и по три депутата от духовенства и мирян каждой епархии. Синод имел право собираться лишь однажды в два года и находился под полным контролем светской власти.
Архиерейские назначения осуществлялись по указанию князя. Законом 1863 года была осуществлена полная конфискация (секуляризация) всего церковного и монастырского имущества.

1 февраля 1919 года в Румынии был принят григорианский календарь.

1/14 октября 1924 года Румынская православная церковь официально перешла на новоюлианский календарь
\\\\\\\\\\\\\\
22 июня 1941 года Королевство Румыния вместе с Германией выступило против СССР.


. В отличие от большинства других коммунистических государств, в Румынии Православная Церковь не подверглась серьёзным гонениям или притеснениям, хотя вся церковная жизнь жёстко контролировалась государством. Юридически Румынская Православная Церковь не была отделена от государства. Румынская Конституция 1965 года провозглашала лишь отделение школы от Церкви (статья 30).
Церковь имела право создавать благотворительные организации, религиозные общества, вести издательскую деятельность, владеть движимым и недвижимым имуществом, пользоваться государственными субсидиями и дотациями для духовенства и преподавателей религи

добавлено: 17 авг 2015

Куда Семён подевался?!

 

Кузькина мать!
Фотогалерея: В Москву привезли "Кузькину мать" - Новости Mail.Ru

добавлено: 24 авг 2015

 

Сечин счел невозможным вступление России в ОПЕК - Новости Политики - Новости Mail.Ru
"Сечин назвал в числе основных факторов, из-за которых Россия не может вступить в ОПЕК, технологические различия в методах добычи нефти и тот факт, что российский нефтяной рынок практически полностью приватизирован.

По словам Сечина, российское правительство не может напрямую управлять нефтяным рынком, так, как это делают в странах ОПЕК.

Как отмечает ТАСС, Сечин заявил, что ОПЕК предлагала России стать членом организации, но РФ остается наблюдателем."

 

Таковы есть ценности, если они соответствуют христианским.

 

О. Алексей - ну из мира высказывание и оно оправдывает пьянство. Человек пьет, потому что не видит цели своей (не ставит). В противном случае зачем ему тратить время и тормозить жизнь. Сказал - сделал и такой молодежи сейчас я вижу много. Пьют - когда не видят света в конце.