Старообрядчество.

А я вспомнила про отшельницу Агафью Лыкову.
Агафья Лыкова подарила губернатору Аману Тулееву самодельные старообрядческие четки
09.04.2015
Замгубернатора и глава Таштагольского района в ходе рабочего облета акватории юга Кузбасса по поручению Амана Тулеева навестили отшельницу Агафью Лыкову.

На вертолете отшельнице привезли гостинцы, которые она заказывала: 10 кур-несушек и корм для них, посуду для хозяйственных нужд, фрукты и лекарственные препараты.

В знак благодарности за заботу и внимание Агафья Лыкова передала Аману Тулееву лестовку – старообрядческие четки для молитвы, которые сделала своими руками из природных материалов.

Также отшельница пожелала губернатору и всем кузбассовцам здоровья и благополучия.

 

Здравствуйте, мой дорогой друг!!!

добавлено: 16 июн 2015

Как Ваши дела? Есть изменения в личной жизни?

 

И вам всех благ! Хоть и не по теме, но да - я теперь женат

 

Первая резная икона из дерева-это Псково-Печёрский монастырь. Сам видел.
Вроде больше нигде и не видел древних скульптур из церкви...
Если искать в Гугле, то тоже немножко есть.

 

26 марта 2015
Агафья Лыкова передала в музей РПЦ старообрядческие экспонаты
В Кемеровской области Музей истории Православия на земле Кузнецкой пополнился новыми экспонатами.
Старообрядческий подручник (небольшой квадратный коврик для рук и головы при совершении земных поклонов), сшитый известной сибирской отшельницей Агафьей Лыковой, стал музейным экспонатом.
Кроме подручника, в музей переданы два портрета староверки и копия письма Лыковой, адресованного губернатору Аману Тулееву. Для музея это первые экспонаты, принадлежащие Лыковой.
Фото Агафьи http://ruvera.ru/data/img/content/1427360218.2851lykova_26_03.jpg
Агафья Лыкова

 

Поздравляю!!!
Я Вас помню! Рад встрече! И Вы меня в молитвах не забывайте!

Вот тема: ""Я поведу тебя в балет!"-сказала мне сестра!" | I Православный Форум Украины на 2 и 3 стр. ещё фотографии из Перми.

 

У нас в митрополии в Воскресенском соборе города Тутаев есть похожая деревянная скульптура резной образ святителя Николая Чудотворца. На ней периодически меняют обувь (тапочки).

 

Единичная практика возможна. Я имею в виду именно целенаправленное культивирование этого искусства. Псков, Новгородские земли (а Пермь - это она) были ближе всего к западной европе. Там такое искусство развивалось с давних времён.

 

Я не прочитала всю тему (возможно такое и спрашивали), но можно задать вопрос: у моей тети умер в младенчестве ребенок, крещеный в старообрядчестве. Можно его поминать в православной церкви?

 

По теме. Один из аргументов старообрядцев в пользу древности двуперстия. Наверное, все знакомы со сборником духовных произведений "Добротолюбие" (сокращённое наименование. По-гречески "Φιλοκαλία" - "ФилокалИя"). В нём собраны труды православных авторов 5 - 15 веков, которые были составлены Макарием Нотарасом и Никодимом Святогорцем. Был впервые опубликован на греческом языке в 1782 году. На словенский была переведена Паисием Величковским в 1793-м году, но с сокращениями (почему, интересно? Лично я думаю, иначе бы это не дозволили опубликовать в принципе). Позднее со словенского на русский перевёл Феофан Затворник. Точнее, даже не перевёл, а вольно передал содержание. Причём опять же с сокращениями (уже относительно словенского перевода). А также добавил то, чего не было ни в греческом, ни в словенском изданиях.

Нас интересует Пётр Дамаскин (не путать с Иоанном Дамаскиным) и конкретно его творение "О различии помыслов и прилогов".

В греческом издании мы можем прочитать (надеюсь, не много ошибок):
"Ότί όί μέν δύω δακτυλόί, καί ή μία χέίρ έμφαίνόυσί τόν έσταυρωμένόν Κύρίόν Ιησόύν Χρίστόν έν δυσί φύσέσί καί μία ύπόστασέί γνωριΖόμένόν ή δέξία δέ τήν απέίρόν αύτόύ δύναμίν, καί τήν έκ δέξίων τόύ Πατρός καθέδραν αναμίμνήσκέΐ/ καί ανωθέν αρξαμένής δία τής έκ των όύρανων πρός ήμας αύτόύ συγκαταβασέως καί παλίν από τόύ δέξίόύ μέρόυς έπί τό έύωνύμόν, απόσόβέϊ μέν τόύς έχθρόύς, δήλόϊ δέ ότί τή αήττήτω αύτόύ δύναμέί ό Κύρίός ένίκήσέ τόν δίαβόλόν, αρίστέρόν όντα, καί ανίσχύρόν, καί σκότέίνόν" (стр. 642).

Паисий Величковский это место не перевёл. Феофан - так как пользовался переводом Паисия - вообще изъял труды Петра Дамаскина из его издания. Сочинения Петра Дамаскина были изданы на русском языке, но и там это место было изъято! (Творения преподобнаго и богоноснаго отца нашего священномученика Петра Дамаскина. в русском переводе с еллинно-греческаго в двух книгах. Изд. 3-е. — Кiевъ. Типографiя Кiево-Печерской Лавры, 1905).

Выполненный перевод (что нашёл) звучит так: "«Яко два перста убо и едина рука являют распятаго Господа нашего Исуса Христа во двою естеству и едином составе познаваема, десница же безмерную Его силу и одесную Отца седение возвещает. И свыше наченше — иже от небеснаго Егова к нам схождения; и паки от десныя страны на левую — отгоняти убо враги являет же, яко непобедимою силою своею победи диявола Господь, шуя суща некрепка убо и мрачна"

добавлено: 16 июн 2015

Елена, не сочтите моё частное мнение за последнюю инстанцию, тем более я не облечён священным саном. Но принять к сведению можно.

В единоверческих приходах есть практика поминовения лиц, умерших в расколе. Есть постановление архиерейского собора, которое записано в проекте документа «О дальнейших мерах по уврачеванию последствий церковного разделения XVII века" межсоборного присутствия: "Напомнить, что, согласно суждению святителя Филарета, митрополита Московского, подкрепленному многолетней практикой единоверческих приходов, старообрядцам, воссоединившимся с Русской Православной Церковью, разрешается поминать в молитвах своих родственников, умерших вне общения с нею". На счёт этого идут дискуссии (хотя, это же решение архиерейского собора, значит оно действенно?). Одно из мнений - это о "домашнем" поминовении. Но "келья устава не знает", ограничивать поминание в личных молитвах не может ни один собор. Речь, конечно же, о поминовении на общественных службах.

В вашем же случае, когда умер ребёнок, который ещё и не мог лично исповедовать веру - ответ, на мой взгляд, однозначно - да. Ибо был крещён в Отца и Сына, и Святого Духа (а раз у старообрядцев, то с вероятностью в 99.99% - троекратным погружением, а не обливанием или окроплением). Таинство само по себе было действенным, ведь даже мирянам в экстренных ситуациях дозволено крестить.

 

А в балет ходите?!

 

Не так часто, как хотелось бы. Цены не бюджетные.

добавлено: 16 июн 2015

Давеча наткнулся на интересную книгу на LitRes'е. Это какое-то издание 1547 года, отпечатанное в Венеции на... церковно-славянском языке! Причём, судя по оформлению книги (обрамления) и орфографии (это не московский извод цся) это издание предназначалось явно не для Московской митрополии (более того, вроде бы в это время мы вообще в расколе с греками были), а для одной из славянских епархий на Балканском полуострове. Посмотрите на лист, с номером "5" внизу (11-ый от самого первого). Там такие слова: "Сшед на землю и воплотившасе от пречистые Богородицы. Благоволением Отца. И деланием Святаго Духа". То есть явно разделяются по лицам (в смысле действующим лицам). Похоже на "воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы вочеловечившийся"?

На листе 22 (сразу после листа, где есть цифра "22" внизу) - молитва Святому Духу: "Царю небесный, утешителю, душе истинны...". "Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу, и в векы веком. Аминь".

Далее, что по памяти увидел. На листе 28 есть текст 50-го псалма. В до реформенном он записан немного по-другому: "Помилуй мя Боже, по велицей милости Твоей. И по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего и от греха моего очисти мя. Яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих. Яко да оправдишися в словесех Своих и победиши внегда судити. Себо в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом и очищуся. Омыеши мя и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие: возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отверзи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и духом владычным утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровий Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел жертвы, дал бых убо; всесожжения не благоволиши. Жертва Богу - дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи Господи, благоволением Твоим Сиона; и да созиждутся стены Иеросалимския. Тогда благоволиши жертву правде, возношение и всесожигаемая. Тогда возложат на олтарь Твой тельца".

Тут читаю: "Яко да оправдишисе в словесех Своих. И препри...ши внегда судити ти". И в конце "Тогда взложет на олтарь твой тельце". Вроде бы это единственное тоже число?

И на листе 30 (сразу за листом, где есть эта цифра) - Символ Веры: "рождена ане створенна", "и воплотивщьшасе от Духа Свята и Марие Девы, и вчеловечьшасе", "судити живым и мертвии, егоже Царствию не(?) конца", "и Духа Святого Господа истинна, и животворещаго", "чаю воскресения мертвым".

Каково, а?

 

А как старообрядцы постятся в Петров пост, по Типикону?

 

Да вроде бы никаких отличий от современной практики нет. Пост он и есть пост.

 

А на сегодня тема имеет: Просмотров: 32.619

 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Керженские_скиты
...
https://ru.wikipedia.org/wiki/Оленевский_скит
Оленевский скит — древнейший из нижегородских старообрядческих скитов, находившихся на реке Керженец.
После церковных реформ патриарха Никона оленевские пустынножители не приняли нововведений и ушли в раскол. Согласие, к которому принадлежал скит, определялось как беглопоповское («перемазанщики»). (Отсюда видим, что священников и иеромонахов на момент раскола среди оленевцев не было! Прим мое.)
После «Питиримова разоренья» в 1737 году скит был уничтожен, но был восстановлен после указа Екатерины II от 29 января 1762 года прекратившего преследования старообрядцев за веру и дозволявшему им вернуться в Россию.
На начало XIX века... он был одним из крупнейших и известнейших на Керженце.... В 1834 году по указу Нижегородского губернского правления был составлен план скита с обозначением обителей и келий: в нём проживало 432 души мужского и женского пола. С 1838 года скит в официальных документах назывался деревней, оставаясь по сути старообрядческим монастырем.
К моменту «выгонки» 1855 года в скиту ... проживала 1 схимонахиня и 48 инокинь. После «выгонки» было решено переселить обитателей Оленевского скита в Улангерский. В отчёте о состоянии раскола по Семёновскому уезду за 1857 год Оленевский скит значится как бывший,

добавлено: 1 апр 2018

Оленевский скит
Оленевский скит находился в 24 км к юго-востоку от г. Семенов.
Нижегородской губернии, ныне - деревня Большое Оленево. . Согласно преданию, он был основан в XV в. иноками разоренного Улу-Махметом Желтоводского монастыря, сопровождавшими св. Макария Желтоводского и Унженского в его шествии с Желтых Вод на Унжу. . "Оленевские пустынножители не приняли никоновских реформ и исправления книг, к ним стекались из разных мест их единомышленники и основали вокруг Оленева скиты Керженские и Чернораменские."
(Т.е. самый первый-это именно Оленевский скит, остальные Керженские старообрядческие скиты образовались после Оленевского скита. Прим. мое.)
После 1737 г. (Питиримова гонения на раскольников) уцелели лишь бедные остатки Оленевского и Шарпанского скитов. (По Шарпанскому скиту информации похоже нет. Прим мое.)

добавлено: 1 апр 2018

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
БРОКГАУЗ И ЕФРОН.
Скиты. Керженские скиты Мельников романы В лесах На горах
Керженские старообрядческие скиты
"Возникновение их предание относит ко времени соловецкого сидения.....(Т.е. точная дата основания старообрядческих скитов неизвестна. Прим. мое.) иноком Арсением (Про этого Арсения похоже никакой информации нет. Прим. мое.) в пустынные леса чернораменские, где на урочище Шарапан близ Семенова Арсений основал первый скит.
В это же приблизительно время Анфиса Колычева, родственница св. Филиппа митрополита, основала в Керженских лесах Оленевский скит (в 12 в. от Семенова) (Про эту Анфису похоже никакой информации нет. Прим. мое.)

Керженец, Православная Богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. Том IX - профессор Александр Павлович Лопухин

 

А я снова вспомнила про таежную отшельницу Агафью Лыкову

Агафья Лыкова: новости, фото, видео
Агафья Лыкова. Последние новости.
Агафья Лыкова, перечень новостей на сайте «Русская вера» (последние новости вверху):
1 января 2018: Агафье Лыковой передали новогодние подарки
22 ноября 2017: Вышел в печать «Словарь старообрядки Агафьи Карповны Лыковой» в 2-х томах, подготовленный Галиной Александровной Толстовой
18 ноября 2017: Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
20 июня 2017: Агафья Лыкова — отцу духовному: «Я буду без тебя скучать...»
...
Послесловие

 

539 постов.