Как провести день Причастия?

Ну.. Это когда масенький. А у меня обычный. Домашний...Хотя у меня есть еще один, подаренный... Я его все время с собой таскаю во внутреннем кормане куртки. Надо в нем порыться.

Я когда только делала первые шаги к Причастию, то читала Правило все 3 дня. Мне казалось, что так и надо. Потом люд разъяснил, что усугублять не стоит...

 

Надо молиться так, как подсказывает сердце. Устав хорош для богослужения, а применительно к домашней молитве устав становится фарисейством: лишь бы вычитать, а что на сердце - не важно.

Опять же не соглашусь. Я могу читать 3 канона, а могу читать другие каноны, те, которые мне в данный момент больше подходят. Лично я очень люблю покаянный канон новомч. Василия Рослякова: каждое слово - в сердце.

Человека утомляет молитвенный труд. Потому что все рассеиваемся. Приходится трудиться, напрягать волю, чтобы удерживать внимание на словах молитвы, периодически возвращаться назад. А иногда молитва своими словами прорывается. Это не 25 минут. Это гораздо дольше. Кроме того, по новым правилам трехканонник может быть заменён Иисусовой молитвой с поклонами. Если есть духовник, лучше с ним посоветоваться. Если нет духовника - положиться на Господа, и делать то, что Он положит на сердце.

 

Отче, я три канона читаю в течение часа минимум. Еще минут 30-40 последование. Внимательно не всегда могу, это дар Божий. Сейчас снова навалились проблемы с восприятием. Сухость сильная (эх, хороши были первые несколько дней после Пасхи своей тихой радостью и вчувствованием в слова молитвословий). Я не духовный гигант, меня реально утомляют такие объемы.
Буквально несколько дней назад читала, что при подготовке к Причастию мера молитвы должна быть такая, чтоб человек не ощущал себя чрезмерно уставшим, чтобы оставалось место для радостного плача.
Эх. На меня не нужно ориентироваться. Мне не дано ни вчувствование, ни великие объемы, ни внимание. Достойное. По делам.

 

Я читаю совмещенные Каноны, если у меня есть возможность, днем перед вечерним богослужением, если нет, то вечером накануне или вечером перед Причастием. Все зависит от сил и времени. После вечерней - вечернее правило и Последование. В день Причастия мне нравится читать Акафист "Слава Богу за все!", но это тоже происходит не всегда, а по настроению. После Причастия постоянно возникает желание отдохнуть и поспать. Бабушка мне в детстве этого не разрешала, говорила - мышка Частичку украдет во время сна Это, наверное, она имела в виду, что Благодать будет утеряна.

 

Сейчас пишу одну контрольную. Даже немного поняла, почему у меня в уме нет особой связи причастия с Пасхой, о которой Вы говорите. О Пасхе прямо говорится в священнических молитвах (вот не знала, что «Светися, светися, Новый Иерусалиме» и «О Пасха велия и священнейшая, Христе! О Мудросте, и Слове Божий, и Сило! Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего» читаются священником на Литургии)... мирянам до вчувствования в связь Литургии и Пасхи нужно докапываться. Хорошо, если есть кому подсказать. А за идею читать пасхальные молитвы в день приобщения спасибо.

 

А ещё слепое и излишне тщательное следование закону - канонам и правилам, которое ведёт к самодовольству. Чтение молитв, если оно сводится к вычитыванию - дорога туда же. А если не ставить себе целью "вычитать все три канона за один вечер", то и самодовольства не будет, а будет чувство, что "я грешная и ленивая". И молитва мытаря: "Милости ми буди".

Я не отвергаю святоотеческие молитвы. Они нужны в своё время: когда мы учимся молиться, когда сердце сухо, когда душа просит... Но если душа просит молитвы мытаря или Иисусовой, надо дать ей это. А если на душе есть, что сказать Господу - надо говорить. А может, и просто помолчать пред Господом. Посидеть с Ним в тишине.

Но именно это лукавое и испорченное сердце Господь просит нас отдать Ему. "Сыне, даждь Ми сердце". Отдать Ему, чтобы Он исцелил и преобразил его.

Думаю, здесь всё индивидуально. Кому-то легче молиться короткой молитвой, а кому-то - длинными.

Я никогда не сравнивала, хуже я молюсь или не хуже. Мне это не приходило в голову. Я просто молюсь своему Отцу, и всё.
Совместить можно. Но иногда не совмещается.

 

У меня,когда я читаю "готовые" молитвы,очень часто приходится ломать себя и возвращать мысли на место,а если появляется хоть какое внимание,то не доходит до чувств,или веры в тот момент нет ,или вообще не доходит...и вот тогда,когда вижу затруднение определённое,тогда говорю своими словами типа:"Ну вот,смотри ,Господи:ничего не получается!Помоги!" и только тогда она начинает идти.
PS А иначе молитвы и не добьёшься!

 

Ну, это нормально.

Владимир, правило можно себе брать любое - по благословению ли, или по своему собственному пониманию, но правило можно изменять. Вы можете прочесть об этом у свт. Феофана. И у более древних отцов есть об этом - о замене обычных молитв Иисусовой с поклонами. Даже последование ко Св. Причащению можно заменять Иисусовой молитвой с поклонами - об этом в постановлении архиерейского собора сказано. Правда, с оговоркой - "по благословению".

Мне не в чем каяться, если я исполняю правило, но не то, которое мне навязывают, и к которому у меня не лежит душа, а то, которое "правится, исполняется" сердцем.

Каяться надо во грехах. Грех - это то, что уводит меня от Бога. Если я исполняю своё правило, которое ближе моему сердцу, моему духовному состоянию на данный момент, то это не уводит меня от Бога, а приближает к Нему. Почему же я должна каяться в этом?

 

Согласна с вами. Тщеславие может рождаться от чего угодно: исполняю - тщеславлюсь, не исполняю - тщеславлюсь.

Я и не говорила, что самодовольство рождается от молитвы. Где вы это у меня прочли?
Я бы не сказала, что самодовольство рождается от тщеславия. Тщеславие, скорее, питается самодовольством, которое может рождаться от строгого досконального вычитывания правила.

Говорю это не для того, чтобы просто с вами поспорить. Говорю из опыта. Одно время я строго вычитывала правило - вечернее, утреннее,+ канон покаянный ежедневно, +1 кафизму, +1 главу из Евангелия, +1 - из апостола + св. отцов. Причём, читать старалась со вниманием, каждое слово доводя до сердца... Потом заметила, что у меня появилось фарисейское самодовольство - ах, какая я молитвенница!
Благодаря Господу, я выбралась из этого состояния - Господь послал людей, которые помогли, подсказали, направили.
Конечно, всё это внутри меня, правило лишь было поводом для проявления моего внутреннего фарисейства. Теперь я строго слежу за собой, чтобы всё, что я делаю, не было формой, не имеющей содержания. Никогда не буду вычитывать только ради того, чтобы вычитать. Стараюсь предстоять пред Господом как пред Отцом.

 

Подозреваю не в ком-то. Подозреваю в себе.

А меня смущает когда человек постоянно только вычитывает, и в этом заключает свою молитву. Я опять о себе. Я очень долгое время только читала правило. Вычитывала. Пока до меня не дошло, что я вообще не молюсь. И я задала себе вопрос: а зачем мне правила, если они не ведут меня к молитве?

Нет, не знаю.

Я слишком долго осторожничала. И потеряла много времени, очень много. Я боялась приступить к Иисусовой молитве без духовника, а потому несколько лет ходила вокруг, да около. Всё ждала, что Господь пошлёт мне духовного отца. Когда поняла, что его не будет, решилась. Доверилась Господу. Отцу. Отдала себя в Его руки, и уверена, что в надёжных руках. Как я могу осторожничать, если Он обещал быть рядом и защищать? Он Сам, в Евангелии. Как я могу не верить Ему?

Я не очень поняла вашу мысль. Если можно, скажите проще.

Нет, нет, это не молитва! Это наше человеческое возбуждает. Желание, чтобы побыстрее увидеть плоды молитвы. Оно разгорячает. Если не давать ему волю, этого не будет. Главное - в смирении и покаянии пред Господом пребывать. Не ждать плодов. Они сами придут в своё время.

добавлено: 25 апр 2015

Не знаю. Я прочла её в книге "Иисус Христос как Любовь и Возлюбленный" архим. Нектария Мулациотиса. Он приводит эту молитву полностью. Я выбрала из неё то, что мне больше всего понравилось.
С Иисусовой не сравнить по глубине и воздействию. Но способна при сухости сердца дать толчок.

Читаю. Аскетические опыты. Дневники. Но ближе мне свт. Феофан. Родной прямо. Когда читаю его, как живой мне говорит. Вот мучает какой-то вопрос. Беру его письма, открываю наугад - и вот он, ответ. Сначала меня это поражало. А теперь воспринимаю, как должное. Ведь он и впрямь живой - у Господа.

 

А, если бы не было провала, промаха?