Дети, убитые абортами

Говорить о вещах того мира, можно только по Откровению.
Если нет конкретного ответа, то "узнавание" Откровения происходит на ощупь.

Среди святых, единственный, кто говорит об аде для абортированных - блаженный Августин. Его в Православной Церкви именуют "блаженным", то есть, превознося его святость, подчеркивают неоднозначность его мнений, и то, что далеко не все его высказывания Церковь считает своими.
Вообще-то, "не видеть Бога после смерти" - это имя ветхозаветного шеола, то есть места,куда сходили души праведных. На грани Ветхого и Нового завета - это лоно Авраама. Это не был Рай. Это была Преисподняя. Но после Воскресения Христова праведники вошли в Небо.
Вот здесь и появляется загадка. Растягивается ли время ветхого завета для тех, кто не узнал Христа по причинам, которые от человека не зависят? или нет? То есть, человек, погибший в аборте, дикарь, мусульманин, который никогда не видел нормальных христиан, а только американских миротворцев? А еще, поверьте, что из зачатых детей рождается не больше 25%. Остальные погибают до стадии имплантации, то есть до помещения в матку. И даже мать не знает о том, что в ней был человек. После имплантации также бывают выкидыши (без участия врачей).

апостол Петр описывает Великую Субботу - как схождение Христа в Преисподнюю, где Он проповедует тем, кто погиб во время Всемирного потопа. К сожалению Библия не говорит, продолжается ли за гробом эта проповедь, или она была однократной.

Осипов по этому вопросу говорит: я верю, что она продолжается, и что те, кто умер в ветхом завете (в их индивидуальном ветхом завете, то есть не узнав Христа по внешним причинам), может по этой загробной проповеди выйти из Преисподней. В основу своей веры он ставит следующее: разве можно предположить, что Рождество и Воскресение Христово могло уменьшить кому-то шансы на спасение? не богохульство ли это? И если языческий мудрец (или бедный крестьянин) умерший за день до Пасхи, имел шанс спастись, то почему этот шанс исчез потом, когда просияло во Вселенной время благоволения?

Итак ответ. Я (по Осипову) считаю, что младенцы умирают в Ветхом завете, и оказываются там же, где и все младенцы-дети Авраама ветхого завета: на лоне Авраама, и там, где это лоно. Вместе с Авраамом - видя Бога.
Их "не-согрешили" не делает их святыми ангелами. Есть очень интересное размышление Кассиана римлянина о том, что евнух никогда не получит венца целомудрия. Так и со всеми прочими венцами. Даже совестливый язычник по всей видимости имеет преимущество над ними. Но быть даже последним в Раю - это очень хорошо.


Разговоры об аде для младенцев имеют следующие корни: извращенное учение о первородном грехе и о том, что его "прощает", и педагогические цели (напугать женщин-абортниц).

 

На 90% - бред.