Силы Света и силы тьмы

Христос Воскресе!
Братья и сестры!У меня к вам вопрос:
Как различить,где Силы Света,а где силы тьмы:
а)Среди духовных существ?
б)Среди людей-учителей?
По каким признакам,по каким критериям?

 

Баптисты тоже руководствуються этими признаками.
Поэтому давайте вместе поищим ответ на эти фундаментальные вопросы.
Вот во время молитвы предстал пред вами Ангел Света,говорит:"я послан к тебе от
Бога" и т.д.
Как распознать от Бога он или от диавола?
По каким признакам,по каким критериям?

 

Ангелов можно видеть только духовным зрением, стяжав Святой Дух

 

В книге арх.Лазаря "О тайных недугах души" говориться,что бесы не бояться креста и молитвы и охотно могут повторить любую молитву и перекреститься.
"Добротолюбие" я читаю постоянно и ваши цитаты мне знакомы.
Что же касаеться радости и любви исходящих от духовного существа то демон очень легко их подделывает,это называеться псевдоблагодатные переживания.
Демон может внушить такую мысль:"Отслужи молебен Богородице" и если человек дает свое согласие на эту сатанинскую мысль,то злая сила овладевает им.И смысл здесь не в молебне Богородице,а в том что человек принял помысел то диавола.Поэтому человек должен научить распознавать помыслы,ведь все начинаеться с помысла.

 

О видении Ангелов.

1. Случаи видения Ангелов интересны, поучительны: Богородица, Захария, преподобный Симеон Столпник, преподобный Давид, преподобный Исаакий, затворник Печерский,...

2. «Невидимая брань», преподобный Никодим Святогорец. Часть 2, глава 13:
«Если б враг наш, злой, лукавый и упорный, никогда не утомляющийся искушать нас, восхотел в час смерти тебя и соблазнить какими-либо призраками, видениями и преображениями в Ангела светла, ты стой твердо в осознании своей скудости и своего во всем ничтожества. И скажи ему сердцем мужественным и небоязненным: "Возвратись, окаянный, во тьму свою. Как недостойному, мне не подобают видения и откровения. Одно мне нужно - безмерное благоутробие Господа моего Иисуса Христа, молитвы и заступления Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и всех святых". Хотя бы по некоторым явным признакам подумалось тебе, что видишь истинные видения, Богом тебе данные, и в таком случае не спеши верить им, а скорее погрузись в сознание своего недостоинства и ничтожества. Не бойся, что оскорбишь тем Бога, потому что Ему никогда не бывают неприятны наши смиренные чувства. Если такие видения нужны для тебя, то Бог знает, как сделать, чтобы ты не закрывал от них очей своих, оправдав твою косность в веровании, что они от Бога. Подающий благодать смиренным не отнимет ее за действия, какие они творят по смирению».

О помыслах.

1. «Лествица», преподобный Иоанн Лествичник. Слово 26, 186.
«Одни совершенные могут всегда распознавать какое помышление возникает в душе от собственной ее совести, какое происходит от Бога, и какое от бесов. Ибо сначала бесы не все противное нам тайно влагают. Потому и предмет сей весьма темен».

2. «О грехе и его средствах». Харьков, 1844, с. 171-172.
«Чтобы чувствовать к себе прикосновение духа тьмы, надобно самому быть светом, — говорит преосвященный Иннокентий Херсонский, — а грешник есть тьма”. На чистом белом платье и малое пятно тотчас приметно, а платье черное не даст заметить на себе самых больших пятен. В душе светлой и чистой одна какая-либо мысль, вброшенная от диавола, тотчас производит смущение, тяжесть и боль сердечную, а в душе грешника, темной и оскверненной, и самое присутствие его неприметно. Такой неприметности помогает сам дух злобы всеми силами, ибо что ему за выгода быть приметным? Давать ощущать себя прямо? Это значило бы заставить бежать от себя. И вот он, тирански властвуя над грешником, в то же время старается держать его в том обольщении, якобы он действует сам собою и во всем совершенно свободен».

3. Наставление монаха Евагрия.
«Демоны не знают наших сердец, как некоторые думают. Есть только один сердцеведец – Бог, Который знает человеческий ум, потому что Он создал людей (Пс. 32: 15). Но частично по нашим словам и частично по нашим движениям демоны догадываются о намерениях нашего сердца. Например, когда мы пререкаемся с кем-то, кто нас злословил, демоны из наших гневных слов заключают, что мы относимся к нему недружелюбно. Тогда, поняв нашу слабость, они внушают нам враждебные мысли. Приняв же эти мысли, мы подпадаем под иго демона злопамятности, который с этого времени начинает все больше раздувать в нас мстительность против этого обидчика. Ибо злые демоны с любопытством наблюдают всякое наше движение и ничего не оставляют без внимания из того, что можно бы использовать против нас: ни вставания, ни сидения, ни стояния, ни поступи, ни слова, ни взора - все внимательно подмечают. Ежедневно они замышляют против нас разные соблазны, чтобы во время молитвы смутить наш смиренный ум и погасить в нем блаженный свет».

4. «Невидимая брань», преподобный Никодим Святогорец. Часть 1, глава 14:
«Пока ты не склонишься произволением на страстное влечение, ты состоишь в числе победителей, отражателей и поражателей врага, хотя бы даже сочувствие твое отошло уже на сторону страсти. Принудить же твое произволение никто и ничто не может или против воли твоей вырвать из рук твоих победу и низложить тебя, какую бы сильную и ожесточенную брань ни поднимали в тебе враги твоего спасения. Бог даровал нашему свободному произволению такую силу, что хотя бы все свойственные человеку чувства, весь мир и все демоны вооружились против него и вступили с ним в схватку, они насиловать его не могут; на его стороне всегда останется свобода возжелать предлагаемого и ими требуемого, если захочет, и не возжелать, если не захочет. За то оно и отвечает за все и подлежит суду. Запомни же это добре, что как бы ни казался ты себе расслабевшим, ты отнюдь не можешь извинять себя, если склонишься на страстное влечение. Это и совесть твоя скажет тебе. Изготовься же тем ретивее противостоять, чем сильнее падение, и никогда не отступай от такого решения, при всяком таком случае возглашая в себе командирские слова к нам одного из наших главнокомандующих: стойте, мужайтеся, утверждайтеся (1 Кор. 16, 13)».

«Блаженный [Преподобный Нифонт, епископ Кипрский, 23 декабря]
сказал тогда лукавому духу: «Перестань, диавол, надоедать рабам Божиим. Какая тебе польза в том, если душа пойдет в погибель?» Бес отвечал: «Никакой пользы нам нет из сего, но мы имеем такое повеление от царя своего и князей, властвующих над нами, - дабы мы боролись с людьми; если же князья наши найдут нас неборющихся, то жестоко бьют нас за это»».
Преподобный Силуан Афонский.
««Свято место пусто не бывает» и «…один источник не может изливать солёную и сладкую воду», - свидетельствует апостол Иаков [Иак. 3, 12], и не может занимать человек нейтральную позицию в духовном мире. В силу своего онтологического устроения он должен приложиться или к добру или ко злу, или к Богу, или к дьяволу».

 

В Иисусовой молитве нужно искать Бога ,а не явления Ангелов.В Иисусовой молитве
нужно искать покаяния,а не высоких переживаний.Сердце молитвы-внимания.Нет внимания-нет молитвы.Покаяние дает Дух Святой.Но мы отошли от темы:как различить,где Свет,а где тьма?
Например,Вам Ольга явился Ангел и говорит:"Я послан к тебе от Бога" и т.д.
Как Вы распознаете от Бога он или от диавола?

 

В предыдущем посте сказано, что только совершенные могут различать, только когда человек станет светом. Богородица узнала Свет, т.е. нужно стремиться стать такими как Богородица. Вопрос различения приводит к духовному самосовершенствованию, а это знания (из литературы) и постоянный опыт.
Читала, что помыслы вражеские оставляют в душе смущение, смятение, холодность, а от Бога спокойствие, мир.

Мне хочется прожить без такого откровения, если Симеон Столпник не узнал, то мне такие, в основном опасные, искушения не нужны.
Но если всё же явился, я бы не доверяла. Одни монах не доверял до третьего раза, на третий раз Ангел смог доказать человеку, что он от Бога.

 

Вы Ольга если не знаете как различить где Свет,а где тьма?Так и скажите:"не знаю".А вопрос этот фундаментальнный,без ответа на него нет и спасения.
Книги читать это одно,а на практике совсем другое.Ведь в лоне Православия как
много появилось лжеучителей(так называемых прозорливых).И здесь тот же вопрос:
как различить где Учитель Света,а где лжестарец?
Вам Ольга я советую заниматься Иисусовой молитвой и тогда многое Вам откроеться.

 

Спасибо за совет, я себе пока этого не советую.

 

Я с 16 лет(с 1989года) занимаюсь Иисусовой молитвой,эта молитва открыла мне тайны духовной жизни,из духовно слепого сделала духовно зрячим.Но вернемся к теме:как отлечить где Свет,а где тьма?

 

У каждого свой путь. Если Вы духовно зрячий, тогда Вы знаете ответ на Ваш вопрос или не знаете?

 

Ответ прост:когда человек практикует Иисусовую молитву(исихазм) его сердце очищаеться от всех страстей и в его сердце поселяеться Дух Святой в виде Нетварного Света и тогда живущий в человеке Дух Святой открывает человеку где
Свет ,а где тьма.Это доступно всем людям,а не только святым.В этом и состоит все Православное Учение.Кто не увидит Света в этой жизни-тот не увидит его и в будущей жизни.

 

Serquey,смысл не в Иисусовой молитве,а в памяти Божей,Чтобы непрерываясь думать о Боге 24 часа в сутки.А через Иисусову молитву вы это достигнете или через другой метод это не важно,Главное сподобиться созерцания Нетварного Света.Кто не увидет Света в этой жизни-тот не увидет Его и в будущей жизни.
Преп.Иоанн Л.говорит,что в момент смерти на человека сходит Нетварный Свет,такое бывает,но после смерти такого не бывает...
Кто такой старец Василий?
Вы ведь должны понимать Что по одной цитате нельзя строить целое Учение,ведь так возникли свидели Иеговы,адвентисты,пятидесятники...
о.Павел если человек в прелести то ему открывает сатана.Ведь самомнение и заводит человека в прелесть.
Почему я спрашивал?Для смирения своего ума.