Причастие и всё что связано с этим таинством!

Серёжа, это не по-миссионерски.

 

Ну да... Невежественные модераторы, невежественные пастыри Церкви, невежественное и безграмотное священноначалие(допускают нарушения канонов в церкви)... Угу?
И причем нервные модераторы? Я что проявил власть или тебя прищимил модераторскими привилегиями? Хотя это мог сделать не один раз по отношению твоих постов. И жалобы на тебя были не один раз, за твои высказывания в адрес других форумчан...
Такими методами и отношением многих в православие не привести... Если только и говорить, "что вы все тут ничего не понимаете, зато я один знаю и все правильно трактую..."
Учится надо всем, и тебе в том числе... У опытных наставников и учителей церкви, которых, почему ты не воспринимаешь всерьез... Если я чего то не понимаю, то обращаюсь к людям, знающим и понимающим более меня и имеющим АВТОРИТЕТ в церкви... Так что прости, что прислушиваюсь к ним...
Еще один удачный пример привела Vivace. Может тоже невежество и безграмотность?

 

Продолжать будем? Только конструктивно и в другой ветке.

 

Немного освободился, можно написать...
Во-первых, хотелось бы извиниться перед Сергеем. Не красиво вышло. Надеюсь он перестанет обижаться и вернется...

Теперь по теме... Что бы не быть голословным буду операться на канон, а именно на 80 правило Трулльского Собора, которое гласит:

80. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц, не придет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения.

Т.е. если мирянин или священник без уважительной причины пропустит две воскресные службы(соответственно не будет приступать к причастию), ему правилом ничего не грозит. После третьего пропуска отлучат от общения...
Это к тому, что выше было сказано о том, что по правилам надо причащаться каждую литургию...

Далее, по поводу исповеди и причастия:
Открываем катехизис святителя Филарета
(Дроздова; † 1867):
«Древние христиане причащались каждый воскресный день; но из нынешних немногие имеют такую чистоту жизни, чтобы всегда быть готовыми приступить к столь великому таинству. Церковь материнским гласом завещевает исповедоваться перед духовным отцом и причащаться тела и крови Христовых ревнующим о благоговейном житии – четырежды в год или каждый месяц, а всем – непременно однажды в год».
"Исповедоваться перед духовным отцом"...
Это уже дано, как предписание верным чадам церкви.
Далее, по поводу того, может или нет духовник благословлять на причастие или нет...Его же слова:
«Что касается до приобщения святых таин и в Великий четверток, и в день Пасхи, прежде почитали сие не только совместным всякому верному, но и должным. Иисус Христос есть Тот же и ныне. Остается вопрос только, готовы ли мы приблизиться к Нему. Ответ может дать совесть и отец духовный» (Письмо от 30 марта 1828 г.).


«Как можно быть в неудовольствии за то, что желают приближаться к Господу?.. Чаще приступать к трапезе Господней есть дело веры и любви, но тут есть дерзновение, а дерзновение не все могут иметь правильно… Посему намерение приобщаться святых таин в Великий четверток и в день Пасхи признал я подлежащим рассмотрению духовного отца» (Письмо от 1 апреля 1835 г.).
Св. Феофан Затворник пишет в письме:

«Святых таин причащайтесь почаще, как духовный отец разрешит, только старайтесь всегда приступать и с должным приготовлением и паче – со страхом и трепетом, чтоб, привыкнув, не стать приступать равнодушно» (Письма. IV. 693).

Как деятельный распространитель мысли о необходимости частого причащения и сам причащавшийся ежедневно, святитель Феофан хорошо знал о тех обстоятельствах, которые могут в связи с этим представлять опасность. И честно о них предупреждает. Первая опасность – это «оравнодушиться», потерять чувство благоговения к величайшей святыне, превратив причастие в некую регулярную повинность. Вторая опасность – это, выделяясь из среды большинства прихожан, впасть в гордыню перед ними и грех осуждения, «кичиться».

Причем, хотелось бы сказать, что они были сторонниками частого причащения!!!
Вот еще несколько высказываний от старцев:

Преподобный Макарий Оптинский († 1860) говорил: «В первые века христианства приступали все к причастию таинств в каждое служение литургии, но после Церковь постановила непременным для свободных четыре раза в год, а для занятых работами хотя один раз приступать к причастию таинств».

Преподобный Варсонофий Оптинский († 1913) писал: «В первом веке последователи Христа Спасителя причащались каждый день, но и жизнь они вели равноангельскую, были готовы каждую минуту предстать пред лице Божие. Никто из христиан не был безопасен. Часто случалось, что утром христианин причащался, а вечером его хватали и отводили в колизей. Находясь в постоянной опасности, христиане зорко следили за своим духовным миром и проводили жизнь в чистоте и святости. Но первые века прошли, гонение со стороны неверных прекратилось, постоянная опасность миновала. Тогда вместо ежедневного причащения начали причащаться раз в неделю, затем раз в месяц, а теперь даже один раз в год. У нас в скиту держатся устава Афонской горы, составленного святыми старцами и переданного нам в назидание. Все иноки причащаются шесть раз в год, но по благословению иногда и чаще. К этому так привыкли, что более частое причащение обращает всеобщее внимание…» (Из беседы 12 апреля 1911 г.).

Преподобный Никон Оптинский († 1931): «Что лучше, редко или часто приобщаться святых Христовых таин, – сказать трудно… Суть в том, чтобы достойно приготовлять себя к великому таинству» («Кладезь мудрости». М., 2005. С. 93).…
Значит не все так однозначно, как кажется на первый взгляд, несмотря на то, что все они советовали приступать почаще к Таинству причастия

 

Игорь, я же не против частого причастия. Я просто привел то, что говорилось отцами... А там, какие были времена или, как люди относились к этому???
Например, в те же смутные времена Иоанн Кронштадский звал всех причащаться чуть ли не каждый день... Могу выложить его слова... Так что не во временах думаю дело, а в подходе.

добавлено: 20 апр 2015

«Некоторые личности говорят, что будто бы грешно мирянам причащаться часто, что молодым людям будто бы только нужно причащаться раз в год, а только старым – во все посты, что часто причащающиеся с ума сойдут. Какая нелепость! Какое богохульство, кощунство! Какое неразумие! А для чего раздается ежедневно за литургией глас Спасителя, призывающий к причастию: “Приимите, ядите… пиите от нея вси… во оставление грехов…” (Мф. 26: 26–28)? Неужели весь год коснеть во грехах и только раз очищаться покаянием и причастием? Разве не каждый день мы согрешаем, растлеваемся, оскверняемся грехами; разве не каждый день нам нужно очищение, освящение и обновление? Разве каждый день только накоплять грехи и раз только в год очищаться? Лепо ли это? Не часто ли вы моете лицо и тело в бане или лицо каждое утро? Душу ли не омывать постоянно, оскверняемую грехами каждый день?» Иоанн Кронштадский
Ему ведь не мешало время предреволюционное?

 

Епископ Варнава (Беляев) пишет: «По заповеди преподобного Серафима Саровского, данной им инокиням Дивеевского монастыря, нужно “приобщаться всем неопустительно во все святые посты, а по желанию и во все двунадесятые праздники”. Это завещание преподобного, как в высшей степени благоприменительное, рекомендуется принять к руководству и всем вообще мирянам, искренно и нелицемерно желающим своего спасения. А относительно более частого причащения святых таин ответ и ответственность должно возложить в каждом отдельном случае на духовного отца»

добавлено: 20 апр 2015

А остальные неправильно, так понимать?

 

Вот Студийский устав:

Согласно уставам преподобного Феодора Студита († 826), «если кто в день литургии не причащался, тот должен указать причину, а если не укажет, то должен поститься до вечера, делая 50 поклонов… Монах или мирянин, не находящийся под епитимией и по своей небрежности 40 дней не приступивший к причастию, должен быть отлучен от Церкви на год»[9].

добавлено: 20 апр 2015

Володя, прости, я сам тебя задел,а потом ... вообщем нехорошо и неправильно[/QUOTE]
Бог простит, и я зла не держу...