Причастие и всё что связано с этим таинством!

Не каждый день, а на каждой литургии надо причащаться. Если ты на литургии каждый день, то и причащайся.

 

Вчера батюшка спросил прихожан, стоящих в очередь на исповедь - кого благословить так, без исповеди. Некоторые подняли руки, а некоторых, кого знал по имени тоже отправил с благословение. Только одна женщина спросила : "а если есть о чем сказать на исповеди?", батюшка сказал - "тогда стойте и исповедуйтесь".

добавлено: 20 апр 2015

И еще, я не помню про какого знаменитого отца, батюшка рассказывал, но смысл в том, что как то этот отец спросил прихожан на исповеди - поднимите руки, кто готовился к причастию. Подняли руки. А теперь поднимите, те кто не готовился. И сказал - те кто не готовились и признались в этом на исповеди - пусть идут и причащаются, а кто сказал, что готовился - нет.

 

Священник не имеет права не пустить кого-то ко Христу. Нигде в Новом Завете вы такого не найдёте.
Это какой же грех должен быть, если священник его не отпустил? Разве что осознанная жизнь во грехе без всякого желания это исправить.
Да вы сами-то с таким грехом к Чаше пойдёте?

 

И я причащаюсь не на каждой литургии, а только на той, в которой участвую.
Мне кажется мы переходим в спор ради спора. Нет желания заходить на второй круг.
Кто то живет в церкви по закону, кто то по любви, а кто то сочетает и то и другое. Никого нельзя упрекнуть, над всеми Господь.
Уважайте друг друга и относитесь с пониманием, не ставьте палки на пути к Богу. Один у нас Судья.

 

Вы опять смешиваете причастие с исповедью. Одно дело "вязать и решить" грех , и другое запретить подойти ко Христу.
Почему говорю о Евангелии - потому что отодвинули его, спрятали за традициями и преданием. Его пора вытаскивать на свет. Разве есть хоть какие-то слова на свете важнее слова Христова, сказанного в Евангелии?
"Прекратите смущать людей... Вы вольны причащаться как Вам хочется, но помните что написано про соблазн малых." Я свободно могу выйти из ничтожного спора, тем более, он идёт по кругу. Кстати, Христос говорил вещи, которые были соблазном для фарисеев. А я ничего не сказала противного Евангелию и Христу. И Символу веры. Это считаю главным, а остальное всё - лишь форма, которая порой, к сожалению, не имеет содержания.

 

На мой взгляд, спор уже заключается не в том, что без Исповеди нельзя подходить к Причастию, и одно Таинство обязательно для участия во втором (об этом никто и не спорил). А в том, что одни утверждают - нельзя полагаться только на себя и своё мнение о себе, т.е. остерегаться самомнения и самочиния, особенно новоночальным, и руководствоваться традициями, правилами и предписаниями церкви. Другие же утверждают, что главное желание, любовь и т.д., степень которого они вольны сами для себя определять и руководствоваться только Евангелием и своей совестью, потому как священники обычные люди, со своими страстями (тем же самомнением и самочинством) и соответственно не имеют законного права настаивать на соблюдении этих традиций и правил. Короче говоря, одни противники самочинства священника, другие же - противники своего самочинства. Как то так...

 

Ради Тела Христова.
Конечно, я искренне верю в то, что пишу. И всегда задумываюсь о том, что и для чего делаю.
Я люблю православную Церковь, считаю её Телом Христовым. И она остаётся чистой, несмотря на всё наносное. Но в Церкви может быть свобода мысли, и апостол Павел говорит, что «надлежит быть и разномыслиям между вами».
Я не говорила, что Евангелие отодвинули "в сторону". Не в сторону, а для того, чтобы вперёд пропустить предание.

 

Для меня Евангелие превыше любой другой части Предания. Потому что в нём - слова Самого Христа.

 

Конечно мы всё должны сверять по Евангелию,но наше Предание уже сверено с ним...А то не далеко и до протестантизма...тут рукой уже подать.Предание это Опыт Евангелия.

 

Честно говоря, меня этот рассказ смутил. Дело в том, что показан разговор с толпой, а не с отдельными людьми. Если бы меня спросили, готовилась ли я, тоже сказала бы "да", но затем последовало бы "но": невнимательно, нерадиво, не имея должного благоговения и страха и пр. (нужное подчеркнуть). И это было бы правдой. А так получается какой-то беспредел священнический. Ну или батюшка был из прозорливцев и провидел душу каждого. В любом случае, ориентироваться на эту ситуацию как на норму не следует.

 

Вот и поговорили..

добавлено: 20 апр 2015

Прошу вас, давайте хранить мир и принимать благодать по мере дара Христова.

 

Мы причащаемся Христа в Церкви?И слава Богу!И вы каждый...Зачем эти распри?!Христос даёт нам Свою Плоть и Кровь!Так радуйтесь!Церковь Христом содержится ,а не церковными властями!А где наша благодарность Ему?!

 

скорее всего вы это понимаете по-протестантски
на самом деле вот желания Павла:
"то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны"(Фил.2:2)
(кстати, аж 4 стиха в НЗ с призывом к единомыслию)
"Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях."(1Кор.1:10)

а разномыслия он просто предвещает и понимает как зло, вот толкование Златоуста:
Беседа 22, т.3, ч.1

Георгия, пожалуйста, прочтите толкование и ответьте - согласны ли вы что заблуждались?

 

Позвольте мне вставить немного о традиции в Православии и о Евхаристии словами схиархимандрита Русской православной церкви отца Гавриила Бунге, богослова и патролога , монаха , большую часть жизни которой он провел в католическом монастыре , но в 2010 году принявшем Православие.

О традиции :
"Подлинную традицию можно найти лишь в Православной Церкви, потому что она передается от родителей к детям. И наша задача, задача духовенства — глубоко изучать эту традицию и помогать тем, кто нас спрашивает, идти тем же самым путем"

О Евхаристии:
" Я хочу ответить словами святых отцов. Всё это вы можете найти в Лавсаике. ...
Один мой друг епископ как-то рассказал (а он литургист), что в литургических текстах святых Василия Великого и Иоанна Златоуста люди, которые не подходят ко Причастию, вообще не предусмотрены. Там есть слова: «Дай нам и всем зде предстоящим», что говорит о том, что все люди, которые остались после выхода оглашенных из храма, подходят ко Причастию.
Но, разумеется, всегда есть люди, которые не готовы ко Причащению, и им не стоит подходить ко Причастию"

Я полагаю, что только священник может решить готов человек к Причастию или нет, от власти данной ему свыше.
И если священник благословит:"иди без исповеди , можно причаститься" - значит иди со страхом Божием к Чаше и не рассуждай достоин - недостоин!
Если скажет не идти - принять и смириться, и не рассуждать!

И еще, из Лавсаики ( к слову о почитании святых отцов и священнослужителей):
"В учении не нуждается один только Бог всяческих, ибо Он самобытен и другого не было прежде Его, а все прочее имеет нужду в учении, потому что сотворено и создано. Первые чины ангельские имеют своим наставником Всевышнюю Троицу, вторые — поучаются от первых, а третьи — от вторых и так далее по порядку, до последних. Совершеннейшие в знании и добродетели учат несовершенных в познании.
   Итак, думающие о себе, что не имеют нужды в наставниках, недугуют невежеством, которое есть мать гордости, поэтому они не покоряются тем, кои с любовию учат их. Таким людям предшествуют на пути к погибели за этот же недуг изринутые из небесного жительства демоны, так как и они отвергли небесных наставников."